南怀瑾谈性格与人生——欲及时也，故无咎:道家灵修

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“九四曰，或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也道家灵修。进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

《易经》讲了半天讲到极点，只教你把握一个时间、空间，时间不属于自己，任你怎样努力，亦没有用：时间到后来被变作运气，运不来，轮不到那个时间，再转亦没有用道家灵修。

但是要注意，看历史就知晓，有些人时间到了自己的前面，却让时间轻轻溜过去了道家灵修。但“或跃在渊，无咎。”这句九四爻的爻辞讲的是什么呢？前面讲过，这句爻辞的“或”字，等于一个人站在门中间，一脚在里一脚在外，进出都可以，所以孔子这里讲“上下无常，非为邪也”。要上去或要下来都可以，但并不是滑头，当然滑头亦可以做到这样，这中间就在各人的内心了。

再进一步解讲，一人处世，或者进一步，或者退一步，亦没有办法固定，但是始终不是为个人，只为社会，为国家，要有贡献，并不是滑头，但为什么要这样？因为这样站在中间，是等待时机，所以这是无咎的道家灵修。当然人生做到此那是最舒服的。

历史上有些人可以做到这样，举例来讲，道家所标榜南北朝时候的陶弘景，有名的所谓山中宰相，南北朝几个皇帝，大事都要请教他，但他永远不出来，不做谁的官道家灵修。像这一类人，所谓上下无常，进退无恒的人，中国历史上蛮多，可是他的情感，对于社会、国家的贡献，并没有忘记，并不是专门为私。

《南怀瑾谈性格与人生》选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他讲》、《原本大学微言》、《历史的经验》等著作，书中深入浅出地阐述了人生遭遇和事业成败的关系，他认为：人生、事业的成败皆在于自己，不要用外来因素掩饰自己性格中的缺陷，多从自身找原因，从而让人生更圆满，事业更上一层楼道家灵修。

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