丹青呵丹青！如何幻化为壁上烟云，参透这法相与世相，天界和众生？:法相
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山西法相，
是文物大省法相，
博物馆事业近年来飞速发展法相，
各种展览精彩纷呈法相。
5月18日国际博物馆日法相，
“文博聚力 ‘晋’展风采——
第二届博物馆精品陈列展览评选推介”活动
在太原举办法相。
该活动由山西省文物局主办法相，
展开全文
山西省博物馆协会承办法相，
山西晚报·文博山西协办法相。
经过项目初审、专家终评等环节法相，
评出精品展览10项、特别展览6项法相。
文博山西特推出系列专题文章法相，
带您欣赏山西博物馆展览之美法相。
这就是锦绣太原！河流曲绕晋阳城法相，黄云画角见并州
忠义仁勇法相，关云长是也！
周代那个美丽的她法相，生活怎么样？
西阴！有多少花朵涌向四方法相，掀起古中国壮阔浪潮
北朝法相，北朝！大同，大同！
本期推出的是法相，
临汾市博物馆举办的重磅展览：
丹青释道——晋南明清宗教绘画艺术展
▲临汾市博物夜景
▲视频：丹青释道——晋南明清宗教绘画艺术展
这个展览的主题是什么法相？
晋南地区保存有数量较多而品质又很好的明清宗教绘画，为我们今天了解当时的社会生活、民间习俗等等提供了丰富的资料法相。佛教和道教深刻影响了中国文化，佛教和道教举行仪式时悬挂的绘画，其中蕴含着大量宗教以外的信息，是一座文化宝库。
▲前言
佛道绘画，主要包括佛教水陆画和道教黄箓斋图两个系统的绘画作品，这两种绘画是中国古代宗教和丧葬习俗结合的产物，用于超度亡灵、引魂升天的仪式中，是佛教不断中国化和道教不断与传统文化融合的产物法相。
佛教与道教两种宗教超度亡灵的仪式尽管在超度目的、使用程序，以及神祇图像、艺术方面有极大的相似性，相互均有借鉴和吸收，但两者性质并不相同，分别代表两种不一样的宗教文化，图像中的神祇代表各自的宗教文化内涵，体现各自的信仰和思想法相。内容上，突出科学性、艺术性，加强知识性、趣味性，注重参与性、互动性。
这个展览有什么特色法相？
挖掘展品背后所蕴含的深层次文化意味法相。展览既要 “以物叙事”，又要“透物见人”，以展品表现文化主题，揭示深层次的历史文化面貌，实现展品与历史文化的有机结合。形式上，避免呆板教条，尽量活泼灵动。
▲序厅
展览秉持“以人为本”的设计理念，力求贴近普通人的生活，引起观众的共鸣法相。突出体验性参观，为观众提供轻松愉悦的参观氛围，使观众在观展过程中既能学到知识，又实现了娱乐休闲。
▲序厅
丹青释道 . 展览展开看
展览按宗教题材的不一样，分为两个部分法相。
01 法相与世相
展品主体为佛教水陆画法相。水陆画是配合水陆法会而创作的一种特殊画作，是举行水陆法会时使用的神祇鬼灵的图像。水陆画服从宗教仪式的要求，与水陆法会、水陆修斋仪轨是一个统一的整体。在实际使用中按照画面题材与水陆仪文的对应关系，遵循修斋仪轨的记录，按照神祇鬼灵的地位高低，从左到右、从前到后顺序排列。
作为水陆法会中最重要的载体，水陆画发挥着完成仪式、宣传教义、教化人心的功能，是宗教文化与民俗文化有机融合的产物法相。水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称为水陆道场、水陆斋会、水陆会等，是为超度亡魂而举行的修持法会，也是中国本土佛教自创的最盛大隆重的法会。
水陆法会兴起于唐五代末期，中有间断，至宋代复兴，元明清时流传甚广，普及至民间法相。水陆法会在其流传的过程中不断受中国本土道教和儒教等文化的影响，并和中国丧葬习俗及民间信仰相结合，形成一种独具中国特色宗教仪式。随着水陆法会的普及和发展，其水陆修斋仪轨和配合法会使用的水陆画的神鬼图像体系也不断发展，日趋完善。
02 天界与众生
展品主体为道教黄箓斋图法相。黄箓斋是道教灵宝派的主要斋法之一，由南朝时期道家一代宗师陆修静整合出现，在唐宋时期大为盛行。其功用，唐末杜庭光在《太上黄箓斋仪》中云：“黄箓斋拯救幽灵，迁拔飞爽，开度长夜，升济穷泉，固其大旨也。然祛灾致福，谢罪希恩，人天普修，家国兼利，功无不被矣”。黄箓斋是道教的一种超度亡人、祈福消灾的科仪。南朝时期，陆修静因《洞玄灵宝》诸经真伪混淆，进行刊正，并撰斋戒仪范一百余卷，以为典式，黄箓斋仪因而初备。唐末五代时，道门领袖杜光庭对黄箓斋科仪重新修订，后世遵行，莫敢越也。
黄箓斋图是是做黄箓斋时所悬挂的神灵画像，内容一般包括道教三界的神、仙、圣贤、祖师、真人等人物法相。主尊是三清、四御、三官大帝等。
同佛教水陆法会相似，玄门弟子在举行黄箓斋仪时，按照神灵层级依次将黄箓图悬挂于道场四周法相。这些画作属于工笔人物画，多为民间画工所做，不被士人阶层所重，但所包含的历史、文化、艺术价值，同样在中国绘画史上有及其重要的地位。
重点文物
▲清绢本设色“弥勒佛”水陆画轴
▲清绢本设色“阿弥陀佛”水陆画轴
▲明绢本设色“十方诸佛”水陆画轴
▲清乾隆二十四年绢本设色
“五方行雨龙王等”水陆画轴
▲明绢本设色“地藏王菩萨”水陆画轴
▲清绢本设色“幽冥教主面然鬼王”水陆画轴
▲清绢本设色“冤家债主诸众”水陆画轴
▲明道德天尊水陆画
▲明上清灵宝天尊
▲明元始天尊水陆画
▲明绢本设色“道德天尊经台布道”黄箓图轴
▲明绢本设色“北极玄天真武大帝” 黄箓图轴
▲明绢本设色“朱陵度命天尊讲经”黄箓图轴
▲明绢本设色“黄华荡形天尊”黄箓图轴
▲明绢本设色“太乙救苦天尊”黄箓图轴
▲明绢本设色“东厨司命真君”黄箓图轴
▲明绢本设色“冥府十殿阎王”黄箓图轴
▲明绢本设色“冥府十殿阎王”黄箓图轴
▲清康熙十四年“地藏菩萨十殿天子”
黄箓图轴
▲清绢本设色“白虎玄武腾蛇神君”水陆画轴
▲清绢本设色“青龙、朱雀、勾陈神君”水陆画轴
▲清康熙四十八年绢本设色“释迦坐像”水陆画轴
▲清乾隆二十四年绢本设色“变化神”水陆画轴
▲清顺治八年绢本设色“十帝阎君”水陆画轴
▲明黄绿彩释迦琉璃坐像
▲明铜鎏金神立像
▲明万历四十八年（1620）真武铜坐像
▲清铜鎏金菩萨坐像
▲清鎏金铜菩萨像
▲清龙泉窑青釉观音结跏趺瓷坐像
文/图｜临汾市博物馆
图文版权归原作者或机构所有
辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江
审核｜方天戟
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