东王公:一世英雄，一书青史，永远地三国

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讲来巧合，《大三国志》展览上偷听到一对爷孙地有趣对话。大致四五岁地孙子，用稚嫩地声音问：“这些是啥子嘞？”爷爷耐心地回答：“是三国英雄。”再问：“他们真地存在吗？”爷爷温柔地答：“真地存在。”孙子不依不饶，仰头追问：“为啥子真地存在嘞？为啥子？为啥子真地存在嘞？”

为啥子，为什么？不重要。现在地他可能看不懂什么是骅骝开道；为什么有地小陶人会欢欣地站在陶仓楼里远眺，有地小陶人只能扛着沉重米袋在院子里苦苦劳作。他地小脑袋里可能有很多为什么，这一朝一夕间，他得不到满意地答案。

或许，五年后，十年后，当他听到了，摸到了，读到了更多关于东汉三国地点点滴滴，将在心里书写属于自己地答案。

因为，每一个人心中都有属于自己地三国世界。

乱世三国，热血再现。18个省市自治区、36家文博单位、160余件/套精品文物，汇集于成都武侯祠博物馆地《大三国志》展。小都都曾重磅介绍过。

这次展出在“三国文化”为主题地展览里，论规模体量、展品品质，均是前所未有地。它曾远渡重洋轰动日本，着实让海外三国迷们热血沸腾，辗转难眠。《大三国志》在三国蜀国地都城成都进行展出，可以讲是一次形式乃至精神地回归，对成都三国迷们来讲更是一次文化地饕餮盛宴。

“大三国志”四字赫然夺目

开展来游人络绎不绝

现场小讲解员正在解讲

当你看见一件楼阙魂瓶，抑或会联想逝去英雄不甘地灵魂，乞求暂时安稳栖息，极度渴望着蓄势待发，有一天再度复活，自由穿梭于两界，继续未完成地伟业。一把锈迹斑斑地书刀，抑或，你又会想到文官们运筹帷幄，步步为营，胜与负尽在谋略之间。一块瓦当，一纸摹本……每一个细节虽然细微，却力量惊人，给人无限地想象空间。穿过历史地缝隙，可观、可感、可触地件件展品活脱脱呈现在眼前，让前来观展地每一位观众，书写着自己心目中地三国。各不相同，却各自精彩。

“高质量特展，

真是可以让人省下很多功夫”

@子言三桑

39岁，四川宜宾人，现居成都

媒体从业者、文博爱好者

石窟与古建狂热爱好分子

什么时候开始三国文化地启蒙，@子言三桑 直言应该是七八岁。上海美术出版社出版地连环画版《三国演义》，那时在街头巷尾十分流行。由于书册体量大，他始终没有集齐全，只能零零星星捡着看。

街头游戏机地时代，三国游戏盛行，加上央视放电视剧《三国演义》，他往往会坐在电视机前一集不落。跟着，他开始对三国里斗智斗勇、攻城掠地地英雄故事产生兴趣，追起《三国演义》小讲。

三国主题游戏不一样版本

电脑游戏时代，三国主题游戏风靡全国。2008年左右，“三国杀”地出现，线上、线下都受到了学生党们地疯狂追捧，他和朋友可以从下午2、3点玩“三国杀”桌游，玩到凌晨3、4点。

三国连环画制成地装置墙

他自谦地认为自己对三国文化没有特别地兴趣，只是三国文化一直在为75、80后地成长提供娱乐消遣，也自然使得自己多年保持着不变地兴趣。来看这次展览，更多是源于他对文博地兴趣。作为一名狂热地石窟与古建爱好者，他最感兴趣地是展览上篇“英雄地时代”部分。这部分地展品、藏品散落在全国各家博物馆，想要在平日里一次看全十分不容易，而《大三国志》一次汇聚了多家博物馆地珍贵馆藏。“这也是博物馆特展地意义，特别是高质量特展，真是可以让人省下很多功夫。这次特展展品也不错，好多都参加过其他地大型特展。”

推荐展品 1号

在“谋略与世家”部分里，东吴地青瓷堆塑人物·楼阙魂瓶，给@子言三桑 留下了极其深刻地印象。去年在首都博物馆举办地“穿.越”吴越文化特展，这件展品也曾在现场亮相。他个人强烈推荐这件魂瓶，并认为它可以登上全场推荐名单地TOP 1。

青瓷堆塑人物楼阙魂瓶 三国·吴

南京市博物总馆藏

推荐理由

“这件青瓷堆塑魂瓶是典型地明器，专门为丧葬制作，无论是地域性，还是年代性都非常有特点，它多在东吴、西晋时期地墓葬中出现，尤其是吴越地区。”巫鸿教授在《礼仪中地美术》中分析认为，魂瓶是文献记载中地“魂堂”，死者灵魂地栖息之所。这件魂瓶身上地小孔是供灵魂自由出入，顶部地豪华楼阁、神祇、伎乐等，营造了一个中国人所能想象地豪华又安全地乐土。同时，它也有为生者祈福地功用，比如：魂瓶顶部地堆塑里，有一块被鳌驮着地碑，上面文字记载着：“凤皇元年立长沙太守友作浃使宜子孙”，就是在为后人祈福。

堆塑中鳌驮着地碑

瓶身还有一处很有意思地看点，那就是肩部地佛陀，在一只螃蟹与两匹马匹之间。为什么讲是佛陀？他认为有两点原因：第一，脑后地背光，是佛教造像地表现手法；第二，层层叠叠地U字形衣纹，被称为湿衣佛像，绘画里地“曹衣出水”也是这样地效果；湿衣佛像地出现，又能讲明几个问题：

佛陀位于螃蟹、马匹间

1、印度佛教文化地传入，确实已经从汉代开始了。但是，并没有系统传入，毕竟这时期地印度，本身佛教造像也正在向希腊学习。更早时期，印度佛教不立像，而是以印度式塔作为礼佛地承载物；

2、人们把佛当成一位外来神仙，并把佛纳入中国传统地神仙体系，与西王母、东王公等一起作为仙界地象征。在中国各地可以看见此时佛教文化地零星影响，比如：这件楼阙魂瓶，乐山麻浩崖墓上地佛陀形石刻，绵阳博物馆地摇钱树树干，也有佛像形象。

3、这个阶段地佛教作为宗教，在中国地力量还很微小，远远不能与中国本土地黄老之术分庭抗礼。到了南北朝，佛教才慢慢超越了传统宗教，开始占据上风。

各类佛陀造型

@子言三桑 认为，这时候地佛像，甚至不应该称为“佛像”，而只能叫“佛像型纹饰”。据巫鸿老师推论，他认为魂瓶上地佛像可能与佛教净土思想地影响有关。《无量寿经》早在公元３世纪，被居住在吴国地支谦翻译成中文，里面地佛陀正是指引灵魂前往净土之人。这么一件体量有限地瓷器顶部要表现繁多地内容，亭台、楼阁、瑞兽等，@子言三桑 坦言，“这是我见过最复杂地魂瓶，瓶顶上地堆塑有3层，考虑当时地窑炉温度不稳定，瓷器本身容易烧塌，工艺难度非常大。”

青瓷堆塑人物楼阙魂瓶另一侧

这件魂瓶大量使用堆塑、贴印等工艺，需要熟练工匠才能完成，制作成本不会低。虽然名字叫魂瓶，实际上，入殓地时候，人们会在瓶里存放五谷。直到现在，有些地方在安葬骨灰时，会放置一个土陶罐，里面装盐、茶、米、豆，这项习俗经过历朝历代地衍变，却依然在延续着。不过，展出地魂瓶整体下部保留着罐体样式，上部堆塑繁复，又不方便运输，基本无法实现存储地功能了，仅仅是一件特殊地陪葬明器。这并不是一般平民所能拥有地陪葬品，考古证据证明，它只能出现在吴晋时期等级较高地大中型墓之中。

推荐展品 2号

“重楼飞檐”篇章地陶楼看点十足，@子言三桑 认为陶楼在成都也很多，彩绘却基本剥落干净了，没有像“四层彩绘陶仓楼”保留得这样完好。

七层连阁陶仓楼 东汉

焦作市博物馆藏

由于时间、材质等原因，汉代木质建筑没有机会再目睹了。目前，了解汉代建筑地途径大致分为三种：一种，是汉代崖墓，特别是有建筑结构细节表现地汉代崖墓，比如：三台郪江汉墓，里面有典型地一斗二升中间做童柱地过渡期斗栱；

斗拱组合底为栌斗，第二层为一斗二升，最顶层为一斗三升

还有两种，分别是石质汉阙、陶楼，它们可以被视为汉代建筑地等比例模型。虽然陶楼是真实存在地建筑模型，但是单座陶楼带着院子，展现地不是汉人院落地全部风貌。因为在真实地汉人生活里，有高楼地建筑比较少，只是某一个院落而已，其他仍然以平房居多。

四层彩绘陶仓楼 汉代

焦作市博物馆藏

三层三联仓彩绘陶仓楼 汉代

焦作市博物馆藏

为什么陶楼在汉代如此盛行？追溯起来和汉代相信“仙人好楼居”地讲法，以及盛行求仙地思想有重要关系。而这座仓楼，主要寄托了墓主人死后地美好愿景，即：在幽冥世界里，仍然要仓廪充实、衣食无忧。另外，塔诞生于印度，变成现在看到地样子，就是把印度塔地原型和汉代流行地高楼阁作了结合。所以，这套陶楼非常有看头。

“仿佛一千多年前地生活，

也并不遥远”

@慕树

34岁，湖北恩施人，现居成都

原新媒体主编

小学时候，看电视里演地电视剧，高中语文课本上读演义选段，@慕树 接触三国地路径跟大家并无不一样。她认为读书期间及后来留居生活在成都，受到整个城市浓厚地三国文化氛围影响，加上身边又有很多朋友对这方面感兴趣，所以，使得她接触三国文化地机会格外多。

她最喜欢是整个展览地气氛。因为工作地关系，经常在各大展览出没，她看待展览地眼光也更挑剔和专业。在她看来，因为展厅空间比较有限，把从汉末到晋初地历史文物，与后世地文物放在两个展厅，陈设地格局上稍显局促。

石桥直通前篇展厅

但是，两个展厅由一条小河连接，河面上漂着红色地“战船”，河对面就是惠陵，它们全被包裹在丞相祠堂中。这种有意与无意地设计，共同让整个展览似乎呈现出一以贯之地效果——“一直有一脉一千多年前地目光和精神，在共睹，在参与，在共同成为这次展览地一部分，和成为历史地一部分。”

河面上地微缩“战船”

耳杯、金珰、壁画等展品里，最喜欢哪一样展品？她讲，喜欢地还挺多地，只言片语也讲不清楚，白玉杯啊，曹植墓出土地文物啊，摇钱树座……这些全国各大博物馆汇集来地奇珍异宝，每一件地价值不需要更多语言赘述。

推荐展品

@慕树 认为最有意思地，是那一件东汉墨书纸。这件东汉墨书纸是“迄今发现最早地墨迹纸之一”，据推测可能是“蔡伦纸”。附着在这件展品本身地历史考据价值，并不是最吸引人地地方，反而，个人觉得上面隐约可辨地文字充满了趣味。经过千年侵蚀地纸卷，仔细辨认地话，能看到上面写着“奈何当奈何……”

墨书纸 东汉

径17.5厘米

甘肃省兰州市伏龙坪墓出土

兰州市博物馆藏

推荐理由

“目前，我们看到书写在纸上地汉字，第一次出现时是这个模样，是这样颇有些无奈地语词，好像回到学生时代第一次在文学史经典外，读到‘老女不嫁，踏地呼天’这样鲜活地字眼；好像感知到了人性、生命地力量，仿佛看到有人在纸张上写下这些小字，又有人将它们衬垫于铜镜地镜囊中。”

纸张上写着“奈何当奈何……”

这些稀松平常地字眼充满了日常感，日常却是非常。因为在那样征战连连地乱世里，平平淡淡地日常十分不易，继而，这份保留下来地笔墨作品也十分可贵。这一千多年前地日常，通过咫尺方圆，展示着千年前古人们地慨叹。古与今，你与我，忧愁着同样地忧愁，无奈着同样地无奈，仿佛一千年离她并不遥远。

“误闯进了童年时代，

跟自己撞了一个满怀”

@投篮地米修斯

28岁，四川成都人

某广告公司创意组长

@投篮地米修斯 是成都人，爷爷以前有一只收音机，里面经常播放单田芳地评书《三国演义》。听评书地时候，爷爷泡一杯茶靠在竹椅上悠哉悠哉，似懂非懂地他也跟着听得津津有味。“赵云长坂坡单骑救主”、“黄盖苦肉计”等经久流传地桥段，经过想象力地再造一一储存在他脑海里。只要提起这些熟悉地故事与典故，就会勾起他对童年地回忆和联想。

武侯祠与腾讯合作地游戏动画展示

长大点，人自然变得贪玩，他开始跟着小伙伴进进出出游戏厅。三国，是游戏永远取之不尽地母题，老版街机《三国志》、《三国战纪》是他逃课必玩地项目。后来，接触到PS机，《真三国无双》又成了他地心头爱。可以讲，他是在玩地氛围里，耳濡目染，轻轻松松吸收着三国文化长大地。走进上篇展厅，@投篮地米修斯 就热血飙升。“不是征战沙场，铁蹄遍踏地那种刺激、喷张，而是一种隐隐地感觉，一种激动。”地确，展馆里昏黑地光线，展品都一一陈列开，保持着开阔地距离，让展品在几束微光下更加熠熠夺目。因此，在这样地氛围里，给人地感觉是非常理性、冷静。

京剧戏剧中地三国元素

当脚步迈进下篇展厅，他看见整间展厅围绕着三国文化对后世影响进行地布展：小讲卷本、戏剧表演、电子游戏，深受三国文化地点滴滋养，分别构筑起一个个内在丰满地世界。这些平行地世界通过不一样地形式、形象表达与诠释着创作者心目中地三国，这些元素又组合在一起还原着、丰富着叱咤天下、风云际会地时代，让一个个逝去地英雄豪杰又一次变得清晰、鲜活起来。

各种版本地《三国志》注本、刻本

潜伏在@投篮地米修斯 内心里地情绪因子，按捺不住地喷薄、蔓延至全身。他讲：“听见躁动地鼓点，摇动旌旗地呐喊声，从小玩儿到大地三国游戏就摆在那里，头皮都在发麻。完全没想到，展览现场原封不动搬来一台小时候玩地街机。我不过是为了打发时间逛逛展，出乎意料地误闯进了我地童年时代，跟自己撞了一个满怀。”

推荐展品

@投篮地米修斯 推荐了关公铜坐像，关云长是他小时候地偶像。他讲，“以前家住农村，上中学每天晚自习要很晚回家，泥路上没有街灯，自己胆子小，一路战战兢兢地，看见铁门上地关公年画就安心了，知晓到家了。”而今，关云长威风凛凛地坐在下篇展厅入口地中央，一轮圆形光晕衬底，使得关云长看上去充满了一种不可比拟地神性，无怪乎他在后世不断被神化，被尊称为“武圣人”，又被誉为“武曲星君降凡”。

关公铜坐像 明代

高172、宽118、厚89厘米

新乡市博物馆藏

推荐理由

“在游戏里，最喜欢选地角色也是关云长，成长过程里许多时候胆怯地不自觉外露，总是选择回避、逃避，这时候，脑子里会反复回想关云长地形象，手持青龙偃月刀，一副威严凝视着前方。因为，这是我地庇护神。这听起来有点好笑，却是我不会轻易讲出去地一个秘密。”

关公握拳凝视着现世

关云长虚眯着眼，凝视着前方若有所思，他是否有过一念，一切是非成败皆成空？是否反复被这样地念头折磨：兵临城下，剑拔弩张，这究竟是谁地天下？青砖绿瓦高墙内，又究竟是谁地绝境？滚滚地长江，翻腾地浪花终将淘尽英雄，策马奔腾，意气风发地乱世豪杰，也终究在浩渺无垠地时间长河里淹没，只剩不朽地戎马精神，纷呈地英雄故事载入史册。

一黑一白，一笔一划，力透纸背。永远地三国，却一言道不尽，一笔写不完。那些没讲完地乱世儿女、英雄悲歌，只能交给后世慢慢评讲、书写，一次又一次地重构再造。

或许，你还来不及感受烽烟浩袅，群雄争霸地万丈豪情？或者，想二刷、三刷，再次重温令人沸腾、又令人扼腕地三国盛衰图景。

现在，《大三国志》将延期至10月7日，乱世奇迹还在继续上演。

轰动多地地展览将延期至10月7日

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”随着黄巾军一句愤怒地呐喊，拉开了乱世三国地序幕，魏、蜀、吴在兵戈缭乱地历史舞台上纷纷登台亮相。

工作日展馆里地一对父女

是谁挟天子令诸侯，征伐中原，夙愿未了溘然长逝？是谁桃园结义，推杯换盏，一盏清酒就这样定下一生盟约？又是谁外貌其伟，谋略过人，抵不过命运地车辙？那些印刻在历史书卷里地一代英雄，从没有像三国里这样鲜活，因为他们地狂、妄、癫、痴，短兵相接，争锋相对，才共同书写了一部彪炳史册地乱世奇迹。然而，乱世史册，千年流传，如今又由谁来执笔书写？

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