诵经:《崇玄必知》浅谈诵经——经典拾慧
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浅谈诵经——经典拾慧
在佛门，经分了义经和非了义经两种诵经。如果用道门的来对照下，分常道经和非常道经。
《金刚经》第一品：法会因由分
如是我闻诵经。一时，佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
金刚经记载：佛陀是托钵，赤脚出去乞讨的，回来吃干净还要洗脚啥的，活生生平平常常的人诵经。
此经如此记载，就是一反众经之描述诵经。就是告诉大家，以前那些经，先开头给你们讲点神奇的，是骗你们的，知晓你们好奇，所以先整点神奇的故事把你们忽悠住。然后再告诉你执著那个是不对的，算是撒了个善意的谎言。
《崇玄必知》浅谈诵经——经典拾慧
《心经》更是连讲法时候啥情况都懒得讲了诵经。开篇就“观自在菩萨……”。心者——核心之意，最重要的意思，最紧要的意思，我把250字最紧要的讲完，不废话。
不管是了义经还是不了义经，每个经都有其灵魂，即经中之心诵经。比如讲《心经》之灵魂，即在第一句：观自在菩萨，再简而言之——观自在，核心之核心——自在，明了“自在”，此经就可以丢了。
自在，就是我们LOGO中间那个“一”诵经。
《崇玄必知》浅谈诵经——经典拾慧
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所以讲：苟得一，万事毕诵经。所以要抱一、要执一、要守一、要通一。
道德经有言，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正诵经。这个一，就是中。所以要抱中、要执中、要守中、要通中、要时中。君子知行住时时中。
不了义经怎么读？通其大意足矣诵经。有后天可以运用的，了解清楚了就可以用了。比如介绍某某神仙什么来历啥的，你需要关注的不是他有多神奇的来历，而是要关注的是这个神仙的精神成长路径。吃过什么苦？受过什么罪？他在吃苦受罪的时候是怎么应事的？
有的道法类的，里面有叙述大道的，也有后天运用的，那么你就要知悉或者背诵核心文字，转识成智，以智导行诵经。
《崇玄必知》浅谈诵经——经典拾慧
比如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》诵经，简称《玉枢经》，其有文：
天尊言：尔诸天人，欲闻至道，至道深窈，不在其他诵经。尔即欲闻，无闻者是。无闻无见即是真道，闻见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？
天尊言：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用诵经。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。
道者以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似讷，用柔似拙诵经。入道者知止，守道者知谨，用道者知微；能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。把这句精魂消化融入自己身心就行了。
泰定安则圣智全诵经。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。这句都是对上句的解释。
雷祖讲诵经了一句最重要的话：
天尊言诵经。道者以诚而入。以默而守。以柔而用。用诚似愚。用默似讷。用柔似拙。夫如是。则可与忘形。可与忘我。可与忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生。能知谨则圣智全。能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。
这是天尊述道诵经。
天尊言：爾諸天人，欲聞至道诵经。至道深窈，不在其他。
不在其他？那在哪里？在自己，在自己本然，即：自在诵经。所以雷祖讲：观自在。
如何自在？就是以诚而入诵经。
《崇玄必知》浅谈诵经——经典拾慧
《中庸》言：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教诵经。诚则明矣，明则诚矣。自诚——明，就是《大学》之明明德。
以诚而入，以默而守诵经。默——守，就是默默的守住，像母鸡孵蛋那样，时时牵挂着他，这就是神住。即虚靖真人所言“和气住”者。
虚靖真人《大道歌》：
道不远，在身中，物则皆空性不空诵经。
性若不空和气住，气归元海寿无穷诵经。
以柔而用诵经。柔和刚在《老子》中讲得很多。
如：
专气致柔诵经，能如婴儿乎？
是谓微明，柔胜刚弱胜强诵经。
天下之至柔，驰骋天下之坚，无有入於无间，吾是以知无为之有益诵经。不言之教，无为之益，天下希及之。
见小曰明，守柔曰强诵经。
骨弱筋柔而握固诵经。未知牝牡之合而全作，精之至也；
人之生也柔弱，其死也刚强诵经。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。
天下柔弱莫过於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之诵经。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
何谓柔？就是无为无我诵经！
《玉枢经》言“以柔而用”，即无为而用诵经。如是，以此经而行科法，科法自灵。
《崇玄必知》浅谈诵经——经典拾慧
再比如《太上玄灵北斗本命延生真经》，简称《北斗经》诵经。
老君曰：北辰垂象诵经。而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。宣威叁界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴府是非之目。五行共稟。七政同科。有迴死注生之功。有消灾度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑虽则殊途。命分俱无差别。
经叫《北斗经》，你就得了解何谓“北斗”？要搞清楚北斗！北斗，即北辰诵经。北辰是啥？又叫天罡，众星拱之是什么？就是众星听命的意思。
“为造化之枢机诵经。作人神之主宰”。枢机和主宰。什么是枢机和主宰？就是关键和核心之意。
《老子》言:善闭，无关键而不可开诵经。不掌握这个关键，你就没法入大道生命之门径。在人来讲，枢机和主宰是什么？枢机和主宰就是你的本来、自在、德性、明德。要以你的枢机去应天地之枢机。要以你的主宰去应天地之主宰。
“常持诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥”诵经。
《玉枢经》让你常持诵雷祖宝号诵经。《北斗经》让你常持诵七元真君所属尊号。都是让你持号，持号就是让你明白这个号代表的是什么内涵。七元真君就是北辰，北辰核心就是天罡。
《玉枢经》有句话：斗为天枢，中有天罡诵经。在内则为廉贞，在外即为破军。廉贞为何？廉贞者，为火，心也，就是人身之主宰——心。斗为天枢，心为身宰，这个就是天罡，就是廉贞。
心有七窍诵经，非应七元真君乎？
再比如：玉枢里面的：即诵此经，遂得口舌潜消，官符永息诵经。乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感......如是等等。凡人，就是希求那个果。古言：菩萨畏因，凡人畏果。菩萨是去看天尊如何为天尊，凡人是去求天尊施舍恩光加被。
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