为何明代高僧会讲出“孝在心而不独在事”这样的话？:济世度人

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

孝慈柔和的罗睺罗尊者造像

·子夏问孝，子曰：“色难济世度人。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾以为是孝乎？”

这句话，出自《论语·为政》的篇章济世度人。讲的是孔子的弟子子夏，相孔子求教孝道。子夏这个人很聪慧，他长于言辞、仪礼，在孔子去世后，他被魏文侯所尊养，文侯以此表示求贤若渴的决心。

子夏是个有见识的人，他定然是见识过许多有孝顺之名的人济世度人。子夏的聪慧就在于此，他看到了尽孝之人，但他更要思考这些人究竟是在人前做做样子，还是发乎本心的尽孝呢？于是才有了他向孔子请教孝道这件事情。

孔子的回答讲，尽孝最大的考验，就是“色难”济世度人。所谓色难，指的是行孝这件事情，难就难在子女面对父兄长辈时的容貌和神情上。人的面容神态，乃是内心的真情流露，因此色难的本质，在于“心难”。正如孔子所言，遇到劳力的事情，年幼者主动承担之（原文中的“弟子”是两个词，即昆弟、子女的意思，引申为年幼者；与弟子相对的词汇是“父兄”）。有佳肴美食，应有年长者先行享用。在孔子看来，这样的行为固然不错，但如果没有做到发乎其本心的敬意，即便外在的事情做得再好，也不如愉色婉容的神情，更令长者感到欣慰。因为愉色婉容是发乎自心的真情实感。

明代高僧蕅益智旭大师，也很赞叹孔子的观念济世度人。大师讲道：“根于心而生于色，孝在心而不独在事也。”这就是讲，孝慈的功德，是存乎本心而发乎于容颜和神情上的。如理的孝行，在于清净本心而不只在于行为。只因行为是可以矫饰的，如以资财而论孝，就不会出现“举孝廉，父别居”的尴尬之事了。孝慈本就是存于清净自性心中的德行，以此推己及人，才是誓度众生出生死苦海的大悲弘愿。《大智度论》中曾讲，菩萨济世利生，因其无我智慧的缘故，能以悦色和颜对待众生。如果堂上父母尚且无从和颜敬重之，那即便把话讲的再怎么漂亮，终究是绮语口业。

——文献参考：《大智度论》、【明】莲池袾宏《论语点睛》

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/77745.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！