北京道教:保护莫高窟大功臣，却被余秋雨一纸定为罪人，专家：欠他一个道歉
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一篇义愤填膺的文章，将他永远地钉在痛失国宝的耻辱柱上，于是我们认识了一个自私愚昧软弱的一个罪人，因为他的妥协无能，我国敦煌莫高窟内珍贵的经卷壁画流往海外，莫高窟内损失不可估量北京道教。
本篇文章我们就回到百年前的那段峥嵘岁月，去了解余秋雨笔下的《道士塔》中的主人公王道士不为人知的历史真相北京道教。
王道士，本名王圆菉，是湖北麻城人北京道教。幼年时期家中贫苦，他和家人靠乞讨为生，长大后迫于生计，于清朝光绪初年来到肃州巡防营当兵勇。
1897年，王道士游历来到莫高窟，被莫高窟内的宗教氛围所吸引，在莫高窟这里，他四海为家的心思收起来了，此后，他就留在了莫高窟北京道教。
在莫高窟内清理沙石，在莫高窟周围布道幕化，接受附近百姓布施，靠着这点收入省吃俭用，他在莫高窟附近修建了道观，并取名叫“太清宫”北京道教。希望通过自己的努力可以修缮已经残破不堪的莫高窟。
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意识到这批经书的重要性，他带了其中几卷经书就往敦煌县衙走去，希望敦煌县令能对这批经卷给予重视并对其进行保护北京道教。
然而，事与愿违，当时的县令严泽却觉得这几卷已经发黄的经书只不过是一些过了时的破烂玩意儿，没什么作用，对王道士也就置之不理北京道教。
于是王道士又徒步走了800多里路，找到了时任肃州道台的延栋北京道教。
延栋接见王道士，了解了大概情况后就不了了之了北京道教。王道士希望通过政府保护莫高窟的希望再一次落空。
屡次碰壁的王道士仍旧没有放弃自己的这个愿望，敦煌当地对莫高窟置之不理，他就想借助于中央来保护敦煌莫高窟北京道教。
就这样，历经波折，王道士想保护莫高窟的外力一直没有找到，他只能靠自己微薄的力量对莫高窟进行日常的守护修缮北京道教。
直到1907年，一个外国人的到来让事情有了变化，也让王道士逐步成为了国人眼中破坏莫高窟的罪人北京道教。
但当时的王道士并没有因为这个英国人的一番游讲就将窟内的经书卖给他，他其实知晓这批经书一旦被卖给外国书，后面再赎回来就不是那么容易了北京道教。
然而彼时国内政局动荡，内忧外患，所有的人都在在国家的前途和个人命运担忧忙碌，没有人在意位于西北莫高窟里的这批珍贵文物北京道教。经过一番激烈的思想斗争之后，王道士最终做出了一个艰难又无奈的决定:将这批文物卖了！
后来，清廷才注意到这批经书文物的珍贵性和重要性北京道教。直到这时才派甘肃布政使何彦升将这批经卷回京。听到风声的各级官员都想从这批经卷上捞些好处，于是，经卷每经过一地就少一部分，等到了北京时，只剩下了8757件，被入藏京师图书馆，现存在中国国家图书馆中。
这批经卷最终得到了保护，但结果却一言难尽，让今天的我们读到这段经历不禁唏嘘不已北京道教。
后来的事情大家就都知晓了，王道士在1931年去世，莫高窟内的各类经卷文书壁画却并没有因为他的离去而得到有效保护，反而因为他的离去遭受了屡次被摧残被贩卖的命运北京道教。
莫高窟内的大批经卷文物被洗劫一空，里面的珍贵文化遗产十不存一，让无数国人心痛叹惋北京道教。
自1897年到达莫高窟后的余生里，这位平凡的道教道士用他的所有精力对莫高窟内进行修缮保护北京道教。他目不识丁，但他用自己微薄的力量让那座历史悠久的千年洞窟不至于在那个烽烟四起的年代里遭受灭顶之灾。
然而北京道教，纵观这整个过程，从发现莫高窟到洞窟内文物大量流失这个过程当中发生的种种，最终这种结局真的就只是王道士一人所造成的吗？
诚然，王道士将窟内经卷文书卖给外国人有贩卖文物之嫌，也让他因为这一举动备受后人争议北京道教。但不可否认的是，他仍是保护敦煌莫高窟的千古功臣。
在那个黑暗的时代北京道教，内忧外患，民不聊生，当时各级官员不予受理，有谁会在意那个祖国大西北破旧不堪的洞窟内尘封发黄的经书呢？
王道士也曾立下宏愿，希望借自己和当局之手，让莫高窟和这批经书文物得到妥善保护，然而，时局动荡下，竟无几人对这批经书投入关注北京道教。最后竟然要卖给外国人才能将这批经书保存于世。
而余秋雨一篇未经考证的文章就将这样一个护宝功臣诬陷为千古罪人北京道教，让他被钉在民族的耻辱柱上任不明所以的后世人指责谩骂，何尝不令这些像王道士这样致力于保护文化遗产的功臣寒心呢？
难怪有专家直言：余秋雨北京道教，欠他一个道歉！
多年前那个用余生想尽办法保护莫高窟的王道士，已在历史长河中走远，而他的过往行为在了解了事情过程之后，也并没有余秋雨所写的那样卑劣不堪，甚至，因为他的保护，莫高窟内的经卷得到了保护北京道教。向这位保护莫高窟的王道士致敬！
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