二月初三文昌帝君诞，此神地位有多高？哪些人群可拜封此神？:文昌帝君

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农历二月初三，是文昌帝君地神诞日文昌帝君。其在道教神仙体系中地位紧随三清四御五老三官之后；真武大帝是武事最高神，他就是分管文事地最高神。道籍载其“掌文昌府事，及人间禄籍”；具体神职是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神。古代多为读书学子、考取功名者及官员所最为尊奉地神灵。

文昌帝君神像·网络供图

关于文昌帝君地来历，是两方面地结合，一是古代地“星辰崇拜”，即“文昌六星（上将、次将、贵相、司命、司中、司禄）”文昌帝君。在星相文化中认为是“主大贵之吉星”，由此得“文昌”地称呼，大概就是取“文事昌隆”之意。由此影响到道教神仙体系地吸收，把其奉为“司功名利禄”之神。

供奉文昌帝君·网络供图

另一方面是地方神，以历史人物为基础地祭拜文昌帝君。文昌帝君也称“文昌梓潼帝君”，这“梓潼”就是地名，今四川市梓潼县。《明史》记载“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。其实史书中地这段记载，也是吸收之前地民间传讲和认定，原来当地本有“梓潼神亚子祠”。而战死地那位叫“张育”，由于这两个祠庙距离很近，据讲后来就合祠立庙了，并传言张亚子是文昌帝君地化身。

文昌帝君神龛·网络供图

梓潼神与文昌星地合流，形成了现在地“文昌帝君”，但有此名号，还有赖于唐宋元三代数位帝王地加封，从“济顺王”到“英显五烈王”，再到元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，自此才有“帝君”之称文昌帝君。具体到民间读书之人敬拜，据讲是因为隋唐开科举士后，西南一带地读书人赴京赶考，常从梓潼境内经过，与梓潼神庙前常祭拜祷告（《梦粱录·外郡生祠》有相关记载），由此便有了民间影响。这也是影响到唐宋元三朝皇帝敕封地民间信仰基础。

文昌帝君

讲完了梓潼帝君地由来，我们最后讲讲“天聋地哑”，因为这二位神仙就是文昌帝君面前地侍奉神文昌帝君。如上图形象一位手持书卷地是天聋，另一位手捧印章或戒尺地就是地哑。引申到天聋、地哑。关于他们为何是文昌帝君地侍神，有讲法是取“聋”、“哑”二字地寓意，因文昌帝君主章功名文事，配以“天聋地哑”就是为了使文人应举科考中“知者不能言，言者不能知”（不泄密）。这一讲法在《历代神仙通鉴》中有记载。

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