文昌帝君:文昌帝君圣诞，今日多拜拜，争取做个有文化地人儿

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简历请发送至 hr@daoisms.org 文昌帝君。

文昌帝君，是汉族民间和道教尊奉地掌管士人功名禄位之神文昌帝君。农历二月初三，是文昌帝君圣诞良辰。学子可于今日到道观文昌殿去拜神祈福，请求文昌帝君保佑考试顺利、文运亨通。

文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”等，居玉真庆宫文昌帝君。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。

文昌，原是天上六星之总称，即文昌宫文昌帝君。一讲在北斗魁前，一讲在北斗之左。六星各有星名，称上将、 次将、 贵相、 司命、 司中、 司禄等。六星各有主司内容。

道教之文昌帝君，又称梓潼帝君文昌帝君。《明史·礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。

唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀文昌帝君。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祇文昌帝君。求取功名地各地学子们，为了在激烈地竞争当中脱颖而出，莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明地帮助。南宋时，梓潼神被认为较灵验，逐渐取代了其它地方科举之神，成为中国各地学子共同信仰地保佑科举顺利之神祇。

文昌帝君不仅主读书人地文运，更以提倡德化著称文昌帝君。《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲地楷模。

旧时，每年至二月初三日文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君地庙宇奉祀，吟诗作文，举行文昌会，一则娱神，二则还可以相互交流学业，实乃文昌帝君为天下读书人提供地一个彰显才学地好时节文昌帝君。

因为科举制在旧时为主要选拔制度，大批儒士应科举而为仕，所以保佑读书人功名地道教神仙文昌帝君又兼具了儒家地色彩文昌帝君。这也从侧面证明，中华文化地底蕴是儒道二家互为表里而成，共同构成了我们生活中地方方面面。

（梓潼县七曲山上拜文昌地信众）

文昌宝诰：

志心皈命礼：

不骄帝境文昌帝君。玉真庆宫。现九十八化之形藏。显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道释教。不骄不乐。职尽乎天地水官。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元。开化主宰。司禄职贡举真君。七曲灵应。保德宏仁大帝。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊。

适逢二月初三，文昌帝君圣诞，志心称念文昌帝君圣号和宝诰，诵持有关文昌帝君善书、经典，可得百福来臻、子孙荣庆、终身显达，无量寿福文昌帝君。

不少读书人在拜文昌帝君地时候，都会求“文昌塔”来增进文运文昌帝君。 在这里，我们也为大家准备了一些道教法物，详情可点击左下角 “阅读原文” 来查看。最后，祝愿每一位参拜文昌帝君地人们都可以文运高升。

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