九台道教:拍场必备藏品：明清佛像拍卖征集

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清代宫廷造像做工精细，风格成熟，为汉藏融合式风尚的成熟期九台道教。康熙、雍正及乾隆三朝宫廷造像则将蒙古、汉地的造像精粹相融合，并于此之上，以藏传佛教的风格和铸造工艺，创造性地发展出更加华美而具雄阔气度之佛像风格。

清代 文殊菩萨像

北京宫廷 铜镀金

高34.9厘米

估价：RMB 500,000600,000

此尊文殊菩萨像，具有北京宫廷造像的明显特点，无论从造型或工艺水准方面，均显示出极高的品质九台道教。造像面相圆润丰满如童子般充满朝气，弯眉目微瞌，相容静谧，发髻高束，头戴五叶宝冠，身体微微右倾呈小幅扭姿而坐，身体线条灵动，上身袒露，周身佩戴璎珞钏环等配饰。右手高擎智慧宝剑，表示菩萨的智慧如利刃般能斩断一切烦恼与愚痴。下身着长裙，衣缘錾刻缠枝花卉纹，衣纹线条自然写实，不似萨尔纳特风格般轻薄透明，亦不似汉地造像般厚重繁复，这亦是汉藏风格佛造像在衣纹表现方面的一大特点。全跏趺坐于双层束腰仰覆莲花宝座上，上缘饰连珠纹一道，深束腰，莲瓣里外三层，立体感极强，与典型的清中期造像采用的莲座制式相符。整件作品体量较大，比例结构精准，与造像量度经中所列明尺度极为相似，纤细又不失健美的身形，显示其受到比较强烈的西藏造像风格的影响，在汉传菩萨造像的祥和儒雅、柔美端庄中，注入了一种强健英武之气，为清代宫廷造像中难得一见的范例，极为难得。文殊菩萨指代的是智慧，经书有云：“摄心为戒，由戒生定，由定生慧。”由此可见，文殊菩萨是以静行法门当作摄心的法门。在静行法门里指出，我们事事都要多为其他人着想，也就是讲我们要有着无私的信念，将大众的利益排在第一位。只有那些心无私利之人，才能入三昧之境，得大智慧。也就是讲，供奉文殊菩萨能够让我们提升智慧，不在纠结于那些烦恼是非，心如明镜。

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清乾隆 (17361796) 关公像

北京宫廷 铜胎珐琅

高16.3厘米

记录：2014年中国嘉德, Lot3635, RMB 345,000

估价：RMB 120,000150,000

关公即三国时蜀汉大将关羽，其在佛教中是伽蓝菩萨，即寺院的守护神；道教尊之为关圣帝君，并赋予司财的职能；而民间视其为忠义的化身九台道教。这种三教合一式的神格，在宗教造像上是绝无仅有的。此尊关公像头戴宝冠，面庞方阔，浓眉交蹙，凤目微合。身穿甲胄，足蹬云靴。右手捋美髯，左手抚胯部，端坐在方台之上。此尊关公以精美的铜胎掐丝珐琅工艺打造，具有乾隆时期内地造像的显著特征。

15 世纪 金刚总持像

西藏 铜镀金

高 21.3 厘米

记录：2016年伦敦苏富比

估价：RMB 250,000350,000

此尊金刚总持绚丽夺目，头戴镶嵌诸多宝石的花叶宝冠，头顶束高发髻，或散于脑后，或披于肩头两侧，尤其后脑的头发有束发辫，可以看到明显的穿插关系，仅凭这个一个小小的细节就能看出此尊造像做工极为细致！耳挂圆珰，还有臂钏、手镯、璎珞为周身庄严，其上并嵌宝石，衬托下的造像奢华精美！整像英朗舒适，面相宽平，眉如弯月，双目俯视，眉间白毫嵌松石，面相端庄，表情肃穆，具足威仪之态！腰身挺拔，身体极为壮硕，其双手于胸前施金刚吽迦罗印；下身着长裙，双腿结全跏趺坐于莲台之上；裙摆边缘明显刻有花纹，十分精致华美，具足高贵之气！！其下莲座造型低矮稳固，双层的束腰复瓣莲瓣圆润饱满，上下对称规整排列环绕莲台，其实，光是看莲瓣的整齐度就可以断定佛像的级别！同时在上下边缘还饰有不一样尺寸的连珠纹，美观大方！底部保留装藏，十分殊胜！整件造像形制大气，周身的装饰尤为精美奢华，璎珞、钏镯上镶嵌的宝石，更是神来之笔，衬托下的金刚总持神韵生动，气势雄浑，生动表现了金刚总持这一罕见形象的超凡气质！躯体壮硕，肌肉劲健有力，体态优美舒展，造型大气完美，充分表现了金刚总持在藏传佛教中的至尊地位和悲智双圆的宗教特质，具有震撼人心的强大视觉冲击力量九台道教。为此类题材精品中的精品！！非常具有收藏价值！！金刚总持是印度梵语意译名称，音译“伐折罗陀罗”，藏语称“多吉羌”。关于其身份和地位有多种不一样的讲法：一种认为他是本初佛，即最原始的佛陀；一种认为他是报身佛；一种认为他是法、报、化三身的总集；一种认为他总摄了五方佛的智慧与功德，称他为“第六金刚持”或“金刚总持”他都是藏传佛教崇奉的“最高”尊神！在藏传佛教各教派中，噶举派对金刚总持尤为崇奉，噶举派尊金刚持为本初佛，在表现噶举派题材的唐卡和其他绘画形式中，金刚总持往往被置于上方中央，而受到特殊的礼敬；同时噶举派还将金刚持奉为本派的鼻祖，认为噶举派全部教法皆源于金刚总持，金刚持后帝洛巴、那诺巴、玛尔巴、米拉日巴、冈波巴次第相传，最终成就了西藏噶举派的庞大体系！所以供奉金刚持本尊咒可聚集一切诸佛之功德，能消除罪业，成就一切种智，并得历代传承祖师的加持。

明代 宝冠弥勒佛像

中原 铜

高37.7厘米

估价：RMB 120,000150,000

此弥勒佛像，尺寸较大，气势磅礴，箕踞而座，头戴宝冠，两耳垂肩，喜眉乐目，笑口大开九台道教。其衣袍宽松，坦胸露腹腹部浑圆，右手掐串珠，左手提一布袋，乃明代中期典型造像。弥勒佛，亦称未来佛。历史上有一名叫契此的游方僧人，又号「长汀子布袋师」。据《宋高僧传》卷二十一、《佛祖历代通载》卷二十五载，他是浙江奉化人，容貌古怪，长得矮胖，肚子奇大，常用竹杆挑着一个大布袋，面带笑容，四处化缘，他见物即乞，语无伦次，随地寝卧，如颠似痴。此后，中原的弥勒佛形象多以此人的形象而制。弥勒菩萨又称作弥勒佛、欢喜佛、笑佛等。正所谓「大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人」，弥勒佛于汉文化中尤为流行，代表着中华民族的宽容和智慧。佛联中的字句令人回味悠长，蕴含着人生哲理，启迪思想。世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红酒绿，都付之一笑。相传弥勒菩萨常以不一样化身对穷人布施散财，所到之处，欢乐钱财跟着来，视同财神，据讲摸一下他的大肚皮，还能消灾除病，保佑平安。

明代 准提佛母像

中原 铜漆金

高54.5厘米

估价：RMB 350,000450,000

准提观音（梵名Dorje Tsundi）也作准胝观音、七俱胝佛母准提或作人天丈夫观音等九台道教。密教六观音之一。准提意为沽净，指此观音心情清静的意思。又俱胝梵文意为“千万”，七俱胝即“七千万”，但这里指数量众多之意，密教认为此菩萨是过去无量诸佛之母，故称为“七俱胝佛母”。据讲此观音常来世间，摧毁一切众生之惑业，能使众生消灾延寿，并能使众生消灭罪障。因准提观音具有如此广大功德。带有密教色彩的准提行法流行于元明清三朝，传持准提科忏法，遍及僧道儒士、王公庶民，以及禅宗、天台、华严、浄土诸派。其原因一，准提法总摄五部，独部别行，龙树集成，意义重大，且易修持。其二，时人以为准提行法更适合于在家俗居士行持。其三，此法依据准提佛母有慈母救赤子之意，所以皈依准提佛母，可得慈母之救度。因而准提佛母造像作为明代宗教美术类作品，以成经典。此尊造像与不空译《七俱胝佛母所讲准提陀罗尼经》中经典的准提佛母形像完全一致，佛母头戴毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，束发高髻，发分多股垂于肩上，耳际宝缯飞扬。圆脸丰颐，眉细如弯月，面生三目，其三目分别代表佛眼、法眼、慧眼，鼻梁高挺，嘴角上扬微露笑容，展露佛教无边的慈悲胸怀，和对众生无私的怜悯。胸前饰项圈璎珞，上身双肩搭帔帛，帔帛在两手腕间分别绕成半圆环，垂搭腿部两侧。下身着天衣长裙，腰间束带，线条清晰流畅，做工规整，艺术感强。胸前的二手作讲法相，表示为破贪慎痴三障，余臂手中持有莲花、利剑、绢索法器等，因“若求十八不共法者。应观十八臂，即如画像法观也”之仪规：主臂双手结准提观音根本身契，“先以二手小指二无名指，相叉入掌，二中指直竖头相着，二头指头附二中指上节侧，二大指各附二头指侧，即成”，其余诸臂分别为“右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果，第六手把越斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘，左第二手把如意宝幢，第三手把莲花，第四手把澡罐，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹”，此尊造像持物更复，且十八法宝皆具，颇为难得，艺术感极为强烈。结跏趺端坐于三层的仰莲莲座之上，莲瓣错落相间，层层分明。座底作一圈镂空卷草纹，下有七宝莲池，扶持莲茎的两位人物参阅中国台湾故宫博物院藏明代准提佛母佛画，应为难陀和拔难陀两尊龙王像。整个莲台就表现了佛教所讲的“三千大千世界”，体现世尊宽大慈悲之怀，象征准提佛母品格的圣洁和超凡脱俗的崇高地位。整尊造像精铜铸造，皮壳古朴，品相完美。造像神态庄严肃目，造型比例匀称，结构严谨合理，尺寸如此高大，保存如此完整，实属罕见，应为汉地皇家寺院或大型寺庙所供奉。

明代 释迦牟尼佛像

中原 铜

高31厘米

估价：RMB 80,000120,000

此尊释迦牟尼佛成道像，发髻高耸，上顶宝珠，面相方正圆润，双目微睁，嘴角微微上扬，大耳垂肩，五官刻画清晰，棱角分明，温和端详九台道教。佛像身披佛衣，衣纹层迭有致，线条流畅自然，衣缘錾刻细密的花纹，细密繁复。右胸及右臂袒露，左手于腹前结禅定印，右手置右膝结触地印。双腿结跏趺坐。莲花底座莲瓣细长插拔，瓣尖饰卷草纹，时代特征鲜明。造像以释迦牟尼佛成道为主题，成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是彻悟宇宙、人生真相者，民间信仰信徒也常称呼佛祖。本件造像虽久经沧桑，但神彩不减，仍为同时代精品。

明代 关公立像

中原 木漆金

高52.2厘米

来源：F.Suie One Co.旧藏（美国最古老亚洲古董店之一）

估价：RMB 80,000100,000

关公在汉传佛教中被奉为伽蓝菩萨，即寺院和守护城关的神九台道教。藏传佛教则认为他是密宗护法赤东赞的化身，道教尊之为关圣帝君，并赋予司财的职能。这种受到不一样宗教崇拜的古代人物颇为少见。关公的封诰历朝不一样，但有两个统一的评价，贯彻始终，那就是“勇”和“义”， 这也是关公像广受崇祀的原因之一。关羽的刚正不阿，忠诚守信的优秀品质深入人心，受到历代皇朝与民间的爱戴和尊奉，其造像制作不衰。此尊关公立像身着绣边长袍，头带锦帽，面庞丰满，蚕眉紧蹙，凤眼微睁，目光下敛，表情威严，气质刚毅。左右手交握于胸前，极为少见。衣袍表面镀金、红黑漆上高浮雕装饰有波泽纹和漆雕纹饰，判断应为典型的福建工造像。明清时期的木雕以福建最为卓越，其高度的造型能力及精妙细腻的粉线描绘工艺将人物神态表现尽致，此像的身量高大，体态丰腴，仪态威猛，铸造工艺精美，细部雕刻一丝不苟，衣纹流畅。整体人物造型富有立体感和写实性，应是明代艺匠高手所为，具有强烈的艺术感染力，是明代木雕塑艺术的精品之作。

明代 普贤菩萨像

中原 铜

高34.5厘米

参阅：香港佳士得2006秋拍，Lot1610，明代铜鎏金普贤菩萨坐像 高61.5cm，成交价：HKD 5,160,000九台道教。

估价：RMB 180,000200,000

此尊持经普贤菩萨像，头戴五叶宝冠，面宽额丰颐，眉似弯月，双目垂俯，相容宁谧肃穆，显得睿智而慈和九台道教。身躯挺拔，双手于脐前持经卷，端稳持重。《法华经》中记载，《法华经》的持经者为普贤菩萨，与陀罗尼品中同样守护信徒的十罗刹女和鬼子母神、以及其随侍药王及勇施二菩萨、持国与多闻二天组成一群，驾祥云现身于修行者面前。此尊造像身着菩萨璎珞装，胸前璎珞繁复，衣缘满刻缠枝花卉纹，左腿垂放，右腿微内曲，舒坐于象背之上。其坐骑为“六牙白象”，象征菩萨修行的“六度”，大象长鼻卷曲，身躯强壮，背披锦毯，神圣高洁，彰显普贤菩萨的沉稳祥和。此像铜质精炼，造型端庄，做工精细，尤其在普贤菩萨面部神态的塑造上表现得极为精妙，整体给人庄严神圣而又慈祥亲切的宗教美感，反映出匠师极高的艺术水准，品相完好，是一尊极为难得的明代早期汉地造像精品。

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