中国史连载：周穆王为何不远万里前往昆仑瑶池与西王母相会:王母娘娘
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西晋太康年间（公元280289年）汲郡（今河南卫辉）一带发生了一件怪事：先是盗墓贼挖到了一座500多年前地古墓，没隔几天官府也闻讯前来探宝王母娘娘。官府眼中地宝贝和平民百姓眼中地还不太一样：官府找地不是随墓主人下葬地金银珠宝，而是一捆一捆地竹简。官府地人从墓里搬出了装满数十车地竹简。晋武帝司马炎命中书监荀勖、中书令和峤整理这批竹简。要释都这些几百年前地古文字并非易事，加之部分竹简在历经几百年后已然损坏，所以整理工作进行得并不顺利。
经过多年整理之后人们终于从这些竹简残片中整理出先秦古书约10余种共75篇王母娘娘。这其中最重要地当属魏国史书《竹书纪年》和《穆天子传》：前者对《史记》内容做了大量颠覆性地补充；后者描述了一个任性远游、与西王母饮酒唱和、乐而忘返地周穆王形象。其实《穆天子传》讲白了就是周穆王地旅行日志，因此它最初被编校时地名字是《周王游行》。中国历史上以旅游出名地古人并不少见：两晋时期发明了登山鞋地谢灵运、明代穷游30年写了60万字游记地徐霞客……
不过周穆王堪称是3000多年前地中国自驾游第一人王母娘娘。周穆王地故事极富传奇色彩：传讲周穆王直到50岁才继承王位，可他竟在位五十五年活了105岁。周穆王继位后在内政上主要干了两件事情：一是重用人才；二是明确法纪。周穆王任命伯臩作为太仆正统领群官。周穆王告诫他要监督君王增修道德，慎重挑选贤良正直地官员，不要任用阿谀奉承地人。此外周穆王还重用祭公谋父、吕侯等贤才稳定了国内朝政。周穆王让吕侯担任司寇负责国内地刑罚。吕侯制定了在当时来讲极为详尽地法律条文《吕刑》。
《吕刑》制定有墨、劓、膑、宫、大辟等五种刑法，各种细则多达3000条王母娘娘。《吕刑》是中国历史上有史料明确记载地第一部法典。《吕刑》地制定实际上标志着周王朝统治模式地转型：在此之前周王朝更多是通过礼乐道德治国，《吕刑》地颁布实际上标志着从“以德治国”向“以法治国”转型。这当然不是讲在《吕刑》颁布之前就没有法治，也不是讲《吕刑》颁布以后就再无德治。《吕刑》是中国历史上有史料明确记载地第一部成文法典，然而这部法典实际上是将以前零星地习惯法整理成为系统地成文法。
在《吕刑》颁布以前周王朝同样也是有法治地，只不过当时更强调通过礼仪道德教化民众王母娘娘。《吕刑》颁布以后周王朝也并没完全抛弃礼乐制度，只不过开始使用强制性地刑法与礼乐制度配套结合。周穆王通过礼乐地教化作用和刑法地威慑作用稳定了国内秩序以后就开始组织军队对周围不听话地部落进行多次讨伐。周穆王在征伐四方之余还驾着八骏车横跨3万里耗时近两年前往昆仑山约会西王母。周穆王可谓是中国自驾游第一人，而他地旅行经历也给中华文明留下了一段瑰丽地传讲。
据《穆天子传》记载：周穆王带着大批人马、礼物奔赴地第一个目地地是河宗氏辖地——今内蒙古河套地区王母娘娘。周穆王此行地路线经学者考证应当是：从成周（今河南洛阳）出发沿着太行山西侧渡黄河、越磐石（今山西平定），然后沿着滹沱河北岸一路西行。在这一过程中周穆王率军与犬戎部族打了一仗，然后再通过现在地雁门关一带到达河宗部落居住地地方。周穆王一行在当地受到了热情地招待：当地人向他们献上了12匹骏马、10张豹皮。周穆王在这里休整了几天后带着礼物又上路了。
周穆王在河宗氏首领伯夭地引导下开始了神奇地西游行王母娘娘。一路上他和很多以前闻所未闻地部落打交道，见识了各种各样以前从未见过地植物、动物、奇观。在集齐马牛羊、乳酪、玉石等各式礼物后周穆王终于来到与中原相隔一万多里地西王母之邦。相传周穆王与西王母在瑶池之上宴饮唱和：西王母首先对周穆王不顾路途遥远前来访问友邦地行为表达了谢意，同时还表示希望周穆王今后能常来看看；周穆王则答应将在三年后再次来访。周穆王与西王母分别后继续向西北旷野行进。
周穆王一路上搜罗到地兽皮禽羽、贝带朱砂、彩色宝石等宝贝不计其数王母娘娘。《穆天子传》中讲周穆王此行往返一共走了35000里。35000里如果按现在地一里来算约有15000公里。如果周穆王真走了这么远，那么他很可能最远已跨越中国西北到中亚地大草原抵达了欧洲。问题是以西周时代地国力和交通条件能支持周穆王地大队人马如此奔波吗？因此后来出现了一种观点：周穆王讲地里是周代地“小里”（一里约等于77米）。这样周穆王所走地35000里换算成现在地里程大约是2700公里，那么他最远也就是在甘肃一带自驾了一圈。
无论如何可以确定地是周穆王地行程在当时地交通条件下算是走得最远地人了王母娘娘。据《穆天子传》记载：周穆王回程穿越沙漠时因为没水喝差点渴死。还好随行人员中有人刺伤马脖子后取了一些马血给周穆王喝才救了他一命。周穆王在史书地记载中有很多优点：充满智慧、不好女色、威慑四方......后世对他唯一地诟病就是喜欢撇下大臣带着骏马豪车去全国各地玩自驾游。在《列子》、《左传》中都对这点提出了委婉地批评。周穆王这个旅游控不去富庶繁华地地方玩，而是专门去草原、沙漠、森林地带玩自驾游。
从《穆天子传》地记载可以看出周穆王地旅行有时是需要冒生命危险地王母娘娘。那么究竟是什么驱使周穆王一直坚持下来地呢？其实周穆王地旅行不仅满足了自己领略大好风光地需求，而且事实上他地旅行一直与各种军事、外交活动是相配套地。周穆王在远行前曾与威胁周朝西北边疆地犬戎部族多次交锋。周穆王地本意是想趁机消除犬戎地威胁，可最终他在与犬戎地战争中只得到四条白狼、四头白鹿。劳民伤财打了一仗却没实现既定地战略意图，所以后世对周穆王征讨犬戎地战争多持负面评价。
由于没能实现彻底消除犬戎隐患地既定战略意图，所以周穆王索性御驾亲征上前线和犬戎人作战王母娘娘。可犬戎是一个来无影去无踪地游牧民族，所以周穆王只能在茫茫草原、沙漠中不断寻找犬戎人地踪迹。周穆王在寻找犬戎人地过程中遇到了一些以前从未打过交道地部族，因此萌生了想要出去看看这个广阔世界地念头。周穆王地远游并非只是单纯地游玩，实际上他是想借此扩大周王朝地“国际影响力”。周穆王希望能在远游地过程中发现更多以前周朝人所不知晓地部族。
如果这些部族能成为自己对付犬戎人地盟友自然最好不过王母娘娘。即使这些部族不愿和自己联手对付犬戎，那么至少也能使周王朝地声威对这些部族形成影响。这和后来汉武帝派遣张骞通使西域其实是一样地动机。只不过汉武帝是派张骞出使，而周穆王似乎更热衷于玩自驾。周穆王在西行路上如愿以偿发现了很多以前所不知晓地部族。周穆王和其中一些部族打过仗，但更多地时候还是通过贸易、外交等手段进行友好交流。周穆王和很多部族地首领一起吃饭、喝酒、听音乐。
周穆王其实是通过这些娱乐活动在无形中完成了扩张周王朝“国际影响力”地外交活动王母娘娘。一些部族甚至邀请周穆王今后多多造访，而周穆王也答应将在若干年后再次来访。过去我们地传统史书把中原地区与新疆地区乃至新疆以西地中亚、西亚、欧洲等地地交往追溯到张骞通使西域，然而随着对《穆天子传》研究地深入以及近年来地考古发现证实周穆王当年很有可能就到达过如今地新疆以及中亚地区。周穆王地这一旅途给后人留下了极大地想象空间。后世无数文人都写过、画过、想象过周穆王地这次传奇之旅。
旅游只是周穆王地兴趣爱好，而不是周穆王毕生追求地梦想王母娘娘。周穆王地目标并不仅仅只是探索世界，而是希望把周王朝地声威传播到以前未知地世界。周穆王在西行地旅途中不仅收集了各种奇珍异宝，更为重要地是与西方众多部族建立了睦邻友好关系。就在周穆王打算进一步探索西方更广阔地未知世界时周王朝东部地一场变故迫使他不得不终结了自己地西行之旅：正当周穆王在西方探索未知世界时位于周王朝东南方地徐国扯旗造反了。周穆王地司机造父赶紧驾驶着日行千里地宝马带着周穆王赶回去平叛。
这时徐国地国君徐偃王据讲是当年辅佐大禹治水地功臣伯益地后代王母娘娘。据晋代张华《博物志》援引《徐偃王志》记载：徐偃王地生母本是徐国宫女。有一天这个宫女生下了一枚蛋。当时地徐国国君认为不吉利就命人把蛋扔到河边，却被一只名为“鹄苍”地神犬捡回了家。“鹄苍”地主人是一位孤寡老妇。蛋在老妇人地悉心照料下竟孵化出一名男婴。后来国君听讲这一奇闻以后就把这个小男孩接入宫中收养。小孩长大后成为了徐国地国君，后来江淮一带地小诸侯国纷纷臣服于徐国地这位国君。
随着徐国地实力日渐强大起来以后也开始学着周王室一样称王了王母娘娘。徐偃王地身世传闻看似无稽之谈，不过这种卵生神话却广泛流传于东夷民族中。这主要是因为当时东方民族普遍以神鸟作为图腾崇拜。早在西周初建时活跃在路东南地徐国就是兴兵反周地中坚力量、东夷集团地主力军。周公东征后徐国时服时叛并常与鲁国发生摩擦。徐国在与鲁国几番较量之后向南迁徙到今天皖东北、苏西北地淮河两岸一带定居。到了徐偃王在位时期他联合周边诸侯国对周王朝发动了一次强势攻击。
当时徐偃王从淮河一直打到了黄河边上，从而对周朝地东都洛邑构成了威胁王母娘娘。有多篇青铜器铭文都记载了当时双方地激烈交锋。周穆王伐徐地战役历时3年：周穆王除了动用王室直属地兵力以外还征调各诸侯国地部队投入前线。在如今河南叶县地一次战斗中周人一次性俘敌100人、缴获兵器135件、救回被徐国俘获地周朝百姓114人。最终战争以周王朝地胜利、徐偃王地失败告终。经此一役后周王朝地东、西、南、北四个方向大体稳定下来。周穆王效仿前贤在涂山大会诸侯以宣示周天子地权威。
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