丰都在古时候只是一座很正常的县城，是如何逐渐变成“鬼城”的:临江道教

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知晓丰都么？它可是闻名天下之“幽冥世界”一一鬼城临江道教！

丰都地域，隶属关系复杂多变：先秦时期，属巴国；秦代，属巴郡枳县;西汉，属益州巴郡枳县;东汉，初置隶属益州巴郡，又属益州永宁郡，永元二年(90年)，分枳县地置平都县，乃丰都建县之始临江道教。

百年前丰都鬼城

三国蜀汉时，平都县并入临江县，属益州巴郡；西晋，属梁州巴郡;成汉，属荆州巴郡;东晋，属梁州巴郡临江道教。

南北朝时期，刘宋时属益州巴郡;南齐时属巴州巴郡;南梁时属楚州临江郡;西魏、北周时属临州临江郡临江道教。

昔日丰都

隋朝，先属临州临江县，后属巴东郡临江县，再自临江县分出置丰都县，隶临州临江道教。

唐代，先隶山南道忠州，后隶山南东道南宾郡，再隶山南东道忠州;至五代前蜀、后蜀，复隶忠州临江道教。

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宋朝，隶夔州路忠州南宾郡，复并入临江县，后丰都县复置，再隶夔州路咸淳府临江道教。

元初，隶四川行省重庆路忠州，后垫江县并入丰都，大夏政权时，垫江又分出临江道教。

明朝，丰都县先并入涪州，属重庆府，后自涪州分出复置县，改名酆都，隶重庆府忠州临江道教。

清代，先隶忠州直隶州，总隶川东道忠州直隶州临江道教。

民国，先隶四川省忠州，又隶四川行政公署川东道，再隶四川巡按使公署东川道，后直隶四川省临江道教。

丰都老城

丰都的丰，原先是这个酆，酆都古为“巴子别都”，乃巴国另类都城临江道教。

丰都，又称为“幽都”、“鬼国京都”，是一座起源于汉代的“阴曹地府”，成为天下亡魂的归宿之地临江道教。

鬼城形成的渊源长临江道教，传讲亦是多方面的一一

道教讲：东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收巫术，成为后来的“鬼教”临江道教。公元198年，其孙张鲁在丰都设立道教“平都治”，遂成道教传教中心。道教杜撰出一个“罗丰山”，讲它是北阴大帝治理之鬼都。北魏郦道元《水经注》称，丰都居道教七十二福地之四十五位。

鬼帝讲：东周时，丰都曾为巴子别都，巴蜀两族共同信仰宗教神名科土伯，乃第一代鬼帝，就住在幽都临江道教。

阎罗王讲：“阎罗王”，佛教称为管理地狱的魔王临江道教。传讲他手下有十八判官，分管十八地狱。

阴、王成仙讲：此乃流传最广的讲法临江道教。汉朝时有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。至唐朝，二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

鬼城，从虚幻到实景，被历代统治者们刻意渲染，又饱历代文人、官吏通过小讲、诗词、游记和碑文描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《讲岳全传》、《西洋记》等，一个本无鬼魅的鬼城便在丰都落地生根，在世人心目中真实存在了临江道教。

这里的名山原名“平都山”，因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”更名临江道教。“阴王”所居之地，即演变成“阴曹地府”之鬼都，随之陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇，如：哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座……且每一殿宇楼台均可查到出处。

例如哼哈祠之哼哈二将：哼将叫郑伦，乃商纣王的大将，拜度厄真人为师，授他窍中二气，鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人魂魄；哈将陈奇也是商纣王的大将，异人授其秘术炼成腹内黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散临江道教。《封神榜》封为哼哈将神。

最有意思的一处建造，是廖阳殿前的奈何桥临江道教。

相传人死亡魂要走一条黄泉路，要过一条忘川河，河上的一座桥便是奈何桥临江道教。奈何桥边有个望乡台，台边有位孟婆卖茶，名曰孟婆汤；忘川河边有一块石头叫三生石，三生石记载着你的前世今生。过奈何桥，在望乡台上最后一眼人间，喝杯忘川河水煮的孟婆汤，您将今生所有忘却，跨桥而去，便开始新一个轮回矣。

奈何桥

鬼城天子殿座西向东，修建于西晋，现存殿堂乃清康熙三年重修临江道教。全殿由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上：牌坊为木石结构的三重檐坊，高约10公尺；山门为重檐歇山式屋顶，两边的钟鼓楼均为四角攒尖顶；殿堂为砖木结构，硬山式屋顶，穿逗式梁架。该殿乃鬼城核心部分，是名山上建筑规模最大，保存最完整的一座庙宇。

鬼门关

昔日丰都，鬼在山上，人住山下，人鬼杂处，怪事颇多临江道教。传闻晚间城内酒肆茶楼，坐客五位中必有一位是鬼。当然，世间哪里有什么鬼神呢？真正的“鬼”，都在人们的心里。

今朝丰都，因受三峡水库蓄水影响，整个县城由江北搬迁至江南，江北则成了名副其实的鬼文化中心临江道教。成了一座打着“鬼”文化的旅游城市。

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