南京道教:当过和尚的朱元璋，为何要亲自注解《道德经》，是他“变心”了吗

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朱元璋最早接触的宗教应该是佛教南京道教，当时正值元朝末年，天下百姓衣食无着，朱元璋家也不例外，而且比起一般家庭要更艰难一些，因为朱元璋的父母及大哥先后去世，当时朱元璋家里穷的连口棺材都买不起，最有只是用了几件旧衣服当棺椁......

活着的人总要活下去，为生活所迫的朱元璋最后在无奈之下，只好混进了寺庙，希望能在佛祖的庇佑下混口饭吃，但他很快就发现，寺庙里也没有余粮，所以他就离开了寺庙开始当起了乞丐南京道教。

这份经历让朱元璋认识到，这个世界上没有救世主，要想生活下去，最后能依靠的只有自己南京道教。但是他虽然没有当几天和尚，却发现佛教作为一种信仰寄托，还是会吸引一部分人，而且佛教的教化作用，对于基层百姓也的确有一定作用。

所以朱元璋当了皇帝之后南京道教，对于佛教还是比较重视，他为了让佛教更好地安抚刚刚经受战乱波及的百姓，曾大力扶持过佛教：

首先，他广建寺庙，并召集各地的高僧大德来南京，目的是注释《金刚经》等佛经，重新塑建佛教的荣光南京道教。

其次，前朝对于百姓进入沙门需要收费，而朱元璋却为这些心有所期的人降低了门槛，他把这笔“入门费”给直接取消了南京道教。

除此之外，他还曾让“有德”的高僧帮助藩王学习佛法，黑衣宰相姚广孝，就是在这样的背景下，成了燕王朱棣的“诸葛亮”南京道教。

这样一来，佛教的地位很快就得到了提升，佛教的信众也越来越多，因为佛教崇尚的理念是苦此生而修来世，所以受到战乱创伤的百姓，很快就得到了精神上的抚慰，开始“安静”下来南京道教。

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如果单从上述的内容来看，似乎朱元璋对于佛教是发自肺腑的喜爱的，有人可能甚至会讲，这都是朱元璋早年当过和尚，所以他当了皇帝也没有忘本南京道教。

但其实，朱元璋对于佛教的“爱”其实是非常短暂的南京道教。

在佛教完成安抚民众的任务之后，朱元璋就开始收紧了对佛教的管控，他曾让人设立了专门的佛教管理机构，专门负责管理天下的佛教事务，也就是讲朱元璋后期曾通过行政手段，来管控佛教的宗教事务南京道教。

通过《明史》等资料显示南京道教，朱元璋除了成立专门的机构，对佛教进行宏观上的管控之外，还完善了很多的管理细节，比如，他曾要求各地的寺庙要缩减数量规模，对于百姓出家也要进行严格的限制，不达到一定年龄的不准出家，不达到一定要求的不能出家，甚至当时百姓要想出家，还要通过特定的考试......

那么朱元璋为什么会加紧对佛教的管控呢南京道教？

熟悉明朝历史的朋友都知晓，朱元璋不光在打天下的时候亲力亲为，就是在当了皇帝之后，对于政务也是从不偷懒，后来他在取消了宰相的编制之后，更是把自己累得够呛，甚至有人讲，古外今来，被政务累死的皇帝有两个，其中之一就是朱元璋南京道教。

但是让人意想不到的是南京道教，朱元璋竟然在百忙之中，还亲自注释道教的神作《道德经》，要知晓朱元璋以前那么“深爱”佛教，但是他也没有注释过一本佛经，那么他为什么要去注释《道德经》呢？是他“移情别恋”了吗？佛教是因为这个原因，而被他“始乱终弃”了吗？

我们先来看朱元璋为何要注释《道德经》南京道教，根据朱元璋在注释《道德经》的序言中所言，他注释《道德经》的原因主要有两点：

第一，朱元璋当了皇帝之后，就想寻求治理天下的“灵丹妙药”，但是，他找人问了一圈，也没得到他想要的答案，有一次他在翻阅《道德经》时，发现这本书写的非常好，可以称得上是：“万物之至根，王者之上师，臣民之极宝南京道教。”。

第二，朱元璋作为一个聪明人，知晓看书不能只看一本，要从多方面去考察，于是他又看了不一样注释版本的《道德经》，但是，他在这个过程中发现，注释《道德经》的人很多，但是大家的着眼点各有不一样，甚至很多注释偏离了这本书的“本意”，所以他就想自己来注释一下南京道教。

那么朱元璋认为《道德经》的本意是什么呢南京道教？

据记载，有一个道士因为看着朱元璋似乎看重道教，于是就专程跑到南京向朱元璋献了一本道书，结果朱元璋看完之后，不光没有表扬，反而把人家批评了一顿，讲道士献的书，净讲的是如何修身炼药，以求长生不老，自己作为一国之君，不需要这种东西，需要的是“圣贤之道”南京道教。

道教的龙虎山张真人一派，因为备受前朝礼遇，所以有“天师”之称，但是朱元璋当了皇帝之后，不光没有去“团结天师”，反而讲老张家担不起“天”字，于是就把人家的“天师”给撸了，并把龙虎山因为为傲的“天师印”给改成了“真人印”南京道教。

这两则小事看似没什么关联，但大家如果归集起来细想一下就会发现，朱元璋似乎对于道教也并不是“真爱”南京道教。

那么朱元璋不是“真爱”道教南京道教，他为什么还要亲自注释《道德经》呢？

公元1372年，正值朱元璋第二次北伐，这时有人向朱元璋献上了一对并蒂瓜，讲是民间百姓无意中发现了这个“祥瑞”，但朱元璋看到这个“祥瑞”之后，断然讲，这种小“祥瑞”不过是对于种他的百姓来讲，而对于天子来讲，这种小“祥瑞”没啥意义，天下百姓丰衣足食，才是天子级别的“祥瑞”南京道教。

而在我们之前引用的那句序言后面，其实还有几个字“（《道德经》）非金丹之术也”南京道教。

也就是讲，朱元璋认为《道德经》不错的原因，不是因为这部道教典藏，讲了什么长生不老的秘术，而是这本书浅显易懂，可以通过它来了解很多道理（宣传很多理论），所以朱元璋注释它的目的，一是“拨乱反正”，防止看这本书的人“误入歧途”南京道教。二是通过对这部经典的注释，来宣传自己想要宣传的治国理念。

解释完这个问题之后，我们也就能明白，朱元璋对于佛教，其实和对于道教没有什么不一样，他对于宗教本身的神学是不太在乎的，这两种宗教对于他来讲，就只是一种治理国家的工具，而已南京道教。

在朱元璋的后代中，曾有一人也曾注释了一部宗教典藏，您知晓他是谁吗?他又为何会这么做呢？咱们明天继续南京道教。

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