四值功曹:一首诗在一部书中很少重复出现，而这首诗在西游记中居然出现两次

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诗云：

奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠四值功曹。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲四值功曹。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流四值功曹。

度尽余波兄弟在，相逢一笑泯恩仇四值功曹。

又诗云：

堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄四值功曹。

欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫四值功曹。

十万军中无敌手，九重天上有威风四值功曹。

自遭我佛如来困四值功曹，何日舒伸再显功！

再诗云：

烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春四值功曹。

自出洞来无敌手，得饶人处且饶人四值功曹。

这三首诗大有禅意！第一首，是鲁迅地诗；第二首，是观音菩萨地诗；第三首，是纯阳道人地诗四值功曹。

当然，我们下面要介绍地这首诗，境界与这三首又有所不一样，姑且称之为“反禅诗”四值功曹。

1.

人心生一念，天地尽皆知四值功曹。善恶若无报，乾坤必有私。

这首诗居然在《西游记》出现了两次四值功曹。第一次是菩萨去大唐寻找取经人，路过五行山，看到被压在底下地孙悟空。大家一交谈，孙悟空讲，弟子愿意皈依佛门。于是才有了这首诗。

起因就是孙悟空地“起心动念”四值功曹。起了慈悲心，动了善良念。

当然，此刻地孙悟空其实是急于要出去，因为被压了500多年了，感觉太憋屈了四值功曹。也不妨讲是他此刻地权宜之计。可即便如此，也属于善念一动，实则弥足珍贵。

正如菩萨所讲，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之四值功曹。

只要你能出善言，就已经非常不易四值功曹。

之后，孙悟空一直都在修善修慈四值功曹。开始时候他还毛躁得很，唐僧刚讲了他两句，他马上就跑了。到了后来，唐僧念紧箍咒都撵不走他。这就是修行心渐增之中。

一般讲，一首诗在一部书中很少重复出现，而这首诗就是个例外四值功曹。居然出现了两次。

第二次出现是在凤仙郡四值功曹。

这个事件基本是家喻户晓了四值功曹。凤仙郡郡守给玉帝上供地时候，突然推翻了供桌，结果贡品都被狗吃了。作为惩罚，玉帝让凤仙郡连年干旱不下雨。

热心肠地孙悟空帮助凤仙郡去请雨，知晓了事情原委四值功曹。最后凤仙郡守带领全郡百姓一起念佛，书中这样写道：这一声善念，果然惊动上天。正是那古诗云：

人心生一念，天地悉皆知四值功曹。善恶若无报，乾坤必有私。

这就是这首诗两次出现地地方四值功曹。

为什么这样一首看似不起眼地诗，要着重强调四值功曹。是要告诉读者什么事情呢？这样，咱们先讲两件事。

一件是孙悟空三打白骨精地事情，一件是骊山老母指点对付蜈蚣精地事情四值功曹。

看似两件除妖事件好似不搭界，但它们有一个共同特点，就是，其中地妖精主角都死了四值功曹。

白骨精是被孙悟空三打而死四值功曹。蜈蚣精是被毗蓝婆菩萨杀死。

我们讲，西游记中出场地妖怪众多，但死地却不多四值功曹。其中就包括：白骨精、蜈蚣精、蝎子精、蜘蛛精。

大家知晓，唐僧经常劝诫悟空不要杀生四值功曹。他地理由就是：即使这些人该死，但也不该由你打杀。

唐僧地话是什么意思呢？就是讲，个人有个人地劫数，你强行介入，就等于介入了他地劫数之中四值功曹。那么这个劫数必定会对你形成反噬。所以我们看，通常情况下，佛祖是很少直接杀生地。佛祖曾经打败孔雀而不杀，打败大鹏而不杀，打败悟空而不杀。佛祖杀掉地只有一个人，就是六耳猕猴。至于这件事，咱们回头单独行文探讨。

所以讲，唐僧苦口婆心劝讲孙悟空地原因，其实就是不愿意让他造下因果之劫四值功曹。

那么在开始时候，孙悟空还是一个愣头青，也就是那首偈子中讲得“三棱子”四值功曹。他觉得是妖怪就要打杀，于是强行打死了白骨精。那么他也因此被咒了三次，贬走一次，也算走了一场劫数。其实唐僧这样做地原因，是为了尽最大可能去消除悟空地因果。

而另外两组妖怪被杀地时候，相关人物都是提前进行因果抵消地四值功曹。

一个就是在杀玄英洞三犀地时候，四值功曹提前在山坡赶着三只羊，高呼“开泰”四值功曹。一方面是以“三阳开泰”地吉祥意来破解唐僧本次地厄劫。另一方面是以“三羊”来替代“三犀”，暗示“三犀”正在劫中，需要应劫而死。

还有一个事件就是骊山老母四值功曹。当时，孙悟空斗不过蜈蚣精，骊山老母装扮成一个戴孝地寡妇，一是为了以自己丧夫之名救唐僧一命，同时又以丧夫之名暗示终结蜈蚣精地性命。之后，毗蓝婆菩萨杀死蜈蚣精之后，相关因果骊山老母就已经提前替她解了。本来，两人关系似乎不好，为什么骊山老母要主动担当这个责任呢？因为是她指点孙悟空去找毗蓝婆菩萨地。她是始作俑者，自然要善始善终。

2.

讲到这里，有人就会疑惑了四值功曹。按照你地讲法，孙悟空打白骨精，还打错了呗。难道应该让白骨精把唐僧吃了？或者大家绕过去？这肯定是不现实呀。

当然，我们不能矫枉过正四值功曹。唐僧地意思其实就是，孙悟空你不是执法者，所以不能随便杀人甚至杀妖。这些人或妖犯罪了，自然有管理他们地有司衙门。

所以我们看，除了三打白骨精地时候孙悟空表现得非常执着，那么之后孙悟空也开始变得“聪明”起来了四值功曹。

遇到妖怪，他能看出来，但不急于去打去杀四值功曹。采取地方法更加“有礼有节有智慧”了。

就比如讲在号山四值功曹。他跟红孩儿玩了一波“宫心斗”。

红孩儿也很有心眼四值功曹。他其实很厉害，强取拿下师徒四人也不在话下。可是这孩子懒得用力，就想来个智取得了。于是他把自己吊在树上，高呼“救命”。那唐长老心一软，不就把他救下了吗？

果然，唐僧听到“救命”声了四值功曹。结果，孙悟空开始给唐僧讲故事了。

悟空讲：师父呀，听到有人喊救命，千万别答应呀四值功曹。因为那倚草附木之讲，是物都可以成精。他若在草科里，或山凹中，叫人一声，人不答应还可；若答应一声，他就把人元神绰去，当夜跟来，断然伤人性命。

悟空地这番话非常管用，唐僧本来就挺胆小地四值功曹。一听这话，咱赶紧走吧。

为了让唐僧彻底听不见红孩儿地救命声，孙悟空还玩了一手非常高大上地绝活——卯酉星法四值功曹。

这个法术简直太厉害了！其实就是“移山缩地” 之法，又称为“缩千山”四值功曹。

孙悟空一念咒，用手一指，就把怪物与唐僧之间地距离拉开了百十公里四值功曹。这样，红孩儿再怎么叫唤，唐僧肯定是听不到了。

为什么讲这项功夫很厉害呢四值功曹。首先讲，“缩千山”地功夫是孙悟空大哥通臂猿猴地看门绝技。记得当时孙悟空跟猪八戒讨论过把唐僧背到灵山地事情，当时猪八戒讲，唐僧肉体凡胎都背不过去地。但是，如果用孙悟空地“缩千山”呢？不就很快就能到灵山了吗？所以讲，速达灵山地办法肯定是有地，但绝对不能用，因为这是作弊。

在《西游记》中，小弊怡情，大弊伤身四值功曹。孙悟空用这手缩千山把唐僧往前推几十里，目地就是戏耍一下红孩儿。

红孩儿还在那“救命、救命”玩地正嗨呢，怎么唐僧也不过来呢？他定睛一看：好嘛，人全跑没影了四值功曹。红孩儿这个气呀，好你个泼猴，敢这样耍我。没关系，咱不生气。

这次，红孩儿学精了，他直接到了唐僧前面几步，把自己吊上，然后大呼“救命”四值功曹。果然，孙悟空再想用“移山缩地”已经来不及了。

这样，唐僧就被红孩儿接到洞里去了四值功曹。

我们讲，如果你不把唐僧接到洞里去，观音菩萨怎么来收伏红孩儿四值功曹。不收伏红孩儿，那么谁来当这个善财童子呀！

要是都像孙悟空那样，上来不分青红皂白就直接来个三打白骨精，本来后面还有精彩地局呢，怎么做呀四值功曹。所以讲，不是孙悟空不该打白骨精，而是讲什么时候打，什么样地方式打，都需要思考。

没有思考和顿挫地人生，经常会失去人生地精彩四值功曹。正因为孙悟空没有跟红孩儿上来就干，虽然后来几经周折，终于成就了一段善果佳缘。正应了鲁迅开场那句诗：度尽余波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

文：风林秀

参考文献：《西游记》

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