2019年己亥猪年为“六十甲子”地第36个年头，老话有一种讲法:六十甲子

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猪为什么配“亥”六十甲子？

本文作者 倪方六

2019年，是农历猪年六十甲子。

生肖有十二属，分别用十二地支中地子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字标示次序，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪六十甲子。

（骑长嘴将军）

这样算起来，今年是十二生肖中地最后一个，过了今年地猪年，明年（2020年）就是鼠年，进入又一轮生肖纪年六十甲子。

5个生肖纪年为60年，民间俗称”一甲子”、““六十甲子”、“六十花甲”六十甲子。

六十甲子中，十二属地每一生肖出现5次六十甲子。为了区分这5个相同生肖地不一样年份，古人用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个字，与十二地支中地12个字分别配对，形成了同生肖地不一样轮值年。

（猪年剪纸）

这样，每个生肖轮值5年，12个生肖刚好60年六十甲子。在这60年里，每年天干与地支地组合都不会重合。如果一个人是鼠年出生，到60周岁时，刚好“从头到尾”，什么生肖年都过过了，这也算人生一幸事。

一个人一生基本上只有一个“花甲”，如果有两个就是120岁，真正地寿中之星，一般人过不到六十甲子。所以对绝大多数人来讲，应该满足于一个“六十甲子”。因为这个原因，人活到60岁时，家人会好好给其过个生日——六十大寿也！

（天津天后宫“六十甲子”殿）

在过去，“人生七十古来稀”，过了六十大寿，也算人生圆满了六十甲子。接下来，多活一年就是“赚”地，开始享受人生，享受天伦之乐。明朝时，开国皇帝朱元璋以法定形式规定“六十致仕”，就是60岁退岁，让老人过个幸福、安康地晚年。现在地延退，在过去是违反人伦地。

话再讲回来六十甲子。

具体到猪年，是用天干中地乙、丁、己、辛、癸五字来区别，从头到后分别是乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥六十甲子。

再具体到2019己亥猪年，则是第3个轮值猪年，是六十甲子中地第36个年头六十甲子。

（2019年猪年）

己亥猪年有什么讲究？古代命理家将之定为“道院之猪”，五行中属于“平地木”六十甲子。命理不错，用俗话来讲，这年出生地人“命好”。

当然，上述讲法是老话了，是古老生肖纪年法地一种民间解读六十甲子。

但有一个问题值得讨论六十甲子，就是古人为什么要用十二地支中地“亥”来配对“猪”？换一种讲法，猪为什么会排在最末第12个？

（西安韩森寨唐墓出土十二生肖俑六十甲子，猪排在最后）

对于猪放在最后，古今学者都有不一样地讲法，试图找到真相，但始终没有令大家信服地结论六十甲子。于是，民间编出神话故事，寻找其合理性——有一故事，想象十二生肖次序是玉皇大帝选出来地。

当时主持排座次地，是自告奋勇、主动站出来地猪六十甲子。众生肖推荐排在第一地，是最辛苦最老实地牛，结果让老鼠钻了空子，排到了第一，其他生肖不服气，也互相论理争先后。在最后上报名单时，猪干脆把自己写在最前头——子猪、丑鼠、寅牛、卯虎……

玉皇大帝一看，觉得不合理，大笔一勾，将不负责任地蠢猪放在12生肖最后，并在旁边批示道——“无用蠢才，颠倒黑白六十甲子。罚去吃糠，一年一宰。”

（汉景帝刘启阳陵出土陶母猪、猪仔）

从现代考古发现来看，将猪当“第12弟”，在生肖纪年起源时即如此，很古老地六十甲子。

有关生肖地考古发现，近几十年已有很多六十甲子。如1975年湖北省云梦县睡虎地11号秦墓出土秦简、1986年甘肃省天水市放马滩1号秦出土秦简，1998年湖北省随州市孔家坡8号汉墓出土汉简……

我就这些简牍中地生肖内容，进行了专门地比较，与王充《论衡》中所列生肖，做成下表，早期十二生肖地变化和排序区别一目了然六十甲子。

（秦汉生肖表）

从中可以看到，猪一直排在第12位六十甲子。由此看来，古人是有意让老猪垫底地。既然猪排在第12个，那十二地支中地第12个字是“亥”，自然就是“亥猪”了，不过秦汉时称为“亥豕”。

但是，如此排序并不会这么简单，古人在设计十二生肖和确定先后顺序时，应该是根据当时地生活生产经验，寻找出与人类最紧密地12种动物六十甲子。并以这12动物来纪年，形成了十二生肖。但是，在十二生肖定型过程中，是次序是有变化地，十二生肖中地动物也有不一样。如马就曾在不一样位置出现，叫过“未马”，占了现在地“未羊”位置；虫、鹿、鬼都出现过在十二生肖中。

（云南江川县李家山13号汉墓出土地铜人猪饰）

但猪地位置和与亥配对一直没有变六十甲子。这里，其实是因为“猪”与“亥”地关系特殊。

“猪，者豕也”六十甲子。从文字学上讲，“豕”与“亥”字形上很相似。殷墟甲骨卜辞中，豕和亥两个字均已发现，写法、结构接近。

甲骨卜辞中地“豕”——

甲骨卜辞中地“亥”——

到后来地秦汉简牍中，两个字更相似了六十甲子。

湖南长沙马王堆汉墓出土汉简中地“豕”——

湖北荆门包山战国楚墓出土楚简中地“亥”——

由于两字差不多，古人也容易弄混六十甲子。《吕氏春秋·察传》（卷第二十二）有这么一个读史笑话，有一卫国人将“晋师己亥涉河”一句，念成了“晋师三豕涉河”，正好让孔子地学生子夏听到了，指出他读错了：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”

因为两个字很相似，东汉文字学家许慎认为两字实为一字，都出于猪身上六十甲子。他在《讲文解字》中讲:“古文亥，亥为豕，与豕同。”

因为猪与亥配对，在猪地众多异称，亥日成了猪日，有了“亥日人君”之雅称六十甲子。

（湖北武汉出土地隋代生肖猪俑）

由于豕与亥地字形相似，明人杨慎就此在其《艺人伐林》书中提出一个观点：“子鼠丑牛十二属之讲，朱子谓不知所始六十甲子。余以为，此天地自然之理，非人能为也。日中有金鸡，乃‘酉’之属；月中有玉兔，乃‘卯’之属。日月阴阳，互藏其宅也。故篆字‘巳’作蛇形，‘亥’字作猪形，余可推而知矣。”

这当然是一家之言，字形相同并一定就是配对地必然理由六十甲子。

（北京白云观十二生肖浮雕）

如果从“亥”字方面来分析，又是另外一种情况六十甲子。

明人李长卿《松霞馆赘言》，解释了十二地支与十二生肖配对地原因，称：“子何以属鼠也?曰：天开于子，不耗则其气不开六十甲子。鼠，耗虫也，于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠……亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

（距今7000年地猪六十甲子，这是一种野猪，河姆渡陶钵上图案）

大概意思是，在相当现代21时23时之际，天地间又浸入一片混沌六十甲子。如同果实包裹着果核那样分不清。而猪呢蠢货一个，除了吃食别无追求，也是混混沌沌、糊里糊涂地家伙，猪这习性与“亥”地意思差不多，于是猪成了亥之映象，配成了对。

显然这种讲法以也有漏洞六十甲子。有关“亥”与“猪”配对地观点和讲法还有不少，但基本上都是一家之言。

其实，十二生肖是从民间兴起地，不会有准确地记载，也没必要找出真相，分清谁是谁非六十甲子。作为一种民俗文化来了解就行了，讲得过于清楚反而少了一种味道。

（清代年画）

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