三茅真君:道教四大法壇

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　　龍虎山張天師派正一玄壇——龍虎正一宗

　　　　道教之成始自張天師，天師本名陵，後名道陵，東漢沛國豐邑人︵三四｜一五五年），張子房八世孫，受兩漢讖緯思想地啟示，倡黃老形名人陰陽五行，入江西龍虎山修道，作「道書」廿四篇，及「靈寶經」，為道教之開山祖三茅真君。

　　　　「列仙傳」：光武建武十年生於天目山，七歲通道德經三茅真君。天文、地理、阿洛、圖緯四書，皆極其妙。志在修煉，隱居北芒山，有白虎銜符置座旁。和帝時，徵為太傅，封冀縣侯，三召不就。入蜀，愛蜀中漁山嶺深秀，遂隱於鶴鳴山。

　　　　入嵩山石室，得黃帝九鼎丹書及太清丹經，同弟子王長、趙昇逆流入龍虎山煉丹三茅真君。丹成而龍虎現。

　　　　至陽平山修行，感太上老君於漢安元年正月十五日親授盟威經籙二十四品三五斬邪雌雄劍、陽平治都功玉印，修之千日，遂依告命戰鬼於蜀三茅真君。時八部鬼帥，各領鬼兵動億萬數，周行人間：劉元達領鬼行雜病;張元伯行瘟病;趙公明行下痢;鍾子季行瘍腫;史文業行暴汗寒瘧;范巨卿行酸痟;姚公伯行五毒;李公仲行狂魅赤眼;皆五行不正殃禍之氣。

　　　　八部鬼帥領鬼眾居西蜀青城山巔，有鬼城鬼市，分形變化，混雜人間佈行疫疹，人莫知之，人鬼合雜布利交易三茅真君。真人於漢安二年︵一四三年）七月一日，佩盟威秘籙往青城山戰鬼，鬼眾以兵刃石矢攻，不能害，持火千餘炬以燒然不能進，語張真人曰：「師自住峨嵋山，何來奪我居處?師等速下山，須臾必殺師！」真人回答之：「汝等凶毒賤害眾生，所以吾不便汝居此，當擯於西方不毛之地。」八部鬼帥兵馬各千萬眾攻之，真人以丹筆禦之，鬼卒皆死，鬼王困臥，叩頭如搗蒜求其殘生，真人聞言久久不語，復以丹筆倒晝，鬼眾皆甦，真人語其遠逖勿復行病，妄有殺害，孰料鬼王不肯，欲分一半。真人不允，鬼眾再攻，復丹筆一晝，鬼眾悉死。

　　　　六大魔王仆地不起，叩頭乞殘生，真人不顧丹筆一擬，此山遂分為二三茅真君。再與鬼眾試法各破石、入火、入鐵山、度木，而鬼不能入，始誠服。

　　　　戰鬼帥之前，曾伏白虎神，破妖魅，降怪，大利蜀民功成蒙太上冊封「正一天師」三茅真君。漢水壽二年九月九日老天師年一百二十三歲，是日與夫人雍氏同王長、趙昇二真人於蜀中雲台山白日昇天。

　　　　道教以黃帝為元祖，老子為道祖，張陵為教祖，以創其神道信仰是為道教三祖三茅真君。道教採世襲制，首傳其子張衡以經籙授弟子，稱正一教，正一教遂為符籙派之道派。

　　　　龍虎山張天師派正一玄壇，元時奉旨將三山符籙，詔均收歸天師府，正一玄壇是稱萬法宗壇三茅真君。至今仍之。

　　茅山三茅道君派上清法壇——三茅上清宗

　　　　茅山派地祖師為三茅真君即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人三茅真君。茅山位於江蘇省句容縣地東南芀。茅山本名句曲山因三茅真君得道成仙於此，因名是山曰茅山。在還末敘及三茅真君以前須先鈙其高祖｜茅濛。

　　　　「歷世真仙體道通鑑」:「茅濛，字初成，咸陽南關人，為盈之高祖三茅真君。」茅濛是先秦以前地異人，曾師書鬼谷子修道於華山（西嶽），受長生術，學神仙之方。按「茅盈內紀」中說道:「始皇三十年九月庚子，盈曾祖父濛，乃於華山之中，乘雲駕龍，白日昇天。」

　　　　據傳茅濛白日昇天之時，先是在本邑內歌，歌曰:神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往往在我盈（其玄孫為茅盈），帝若學之臘嘉平三茅真君。此事曾使併吞六國，統一華夏地秦始皇大為動心，知晓了這個消息之後，改臘日嘉平，以希慕得仙，更是秦始皇有尋仙之志，求長生術之所本。

　　　　秦亡漢立，傳至茅盈，「清微仙譜」敘述：「茅盈，字叔申，少秉異操，志切於道三茅真君。」在十八歲那年就到桓山（即北嶽，亙於河北與山西兩省（修道。直到四十九歲始前往江南句曲山隱居，並師事西城王君得道。

　　　　當時，叔申地仲弟固和季弟衷都是朝廷中地官員，茅固官拜執金吾（皇帝出行時，職主先導，以禦非常地長官）衷則為五官大夫，兩人知曉叔申下落，皆棄官不作，尋兄到句曲山，拋栗塵俗與叔申修道三茅真君。

　　　　茅叔申兄弟三人，創三清法壇，以符籙行天濟世，為求困者化厄解難，扶危消災，叔申、固、衷因稱三茅君，開茅山道派，世稱茅山道三茅真君。句曲山有大茅峰，大茅峰內華陽洞，相傳是三茅君得道處。得道成仙後太上老君拜叔申為司命真君，固為定祿真君，衷為保生真君。

　　　　元劉大彬作茅山志：凡三十三卷傳世三茅真君。今茅山道士稱茅山派，奉三茅真君為祖師，不與天師道同科。

　　　　三茅君派上清法壇為道教四派法壇之一，是西漢初道教之開山，元時奉旨將三山法籙，詔均收歸龍虎山天師府，乃改正一玄壇為萬法宗壇，至今仍之三茅真君。

　　西山許旌陽派淨明法壇——西山淨明宗

　　　　淨明派祖師許真君，據「神仙通鑑」記載：「許遜字敬之，許昌人，嗜神仙修煉之術，從吳猛學，得神方秘訣，隱於西山三茅真君。」許遜生於東吳赤烏二年（二三九年）先天異稟，治學博通經史，熟諳天文地理、音律五行讖緯之書，聞知西安地吳猛先生得有丁義神方，於是前往吳先生處拜師，並學得全部秘術，儼然有成。

　　　　晉武帝太康元年被舉為孝廉（許遜是位飽學之士，事長上十分恭敬），起為旌陽縣令，時年四十二，縣令任內，以忠孝仁慈數民，施神方符咒救民，蛇犬蛟精不敢敵，大施利濟，境內百姓感恩戴德三茅真君。冠以「許旌陽」稱之。

　　　　許遜未為縣令前曾求郭璞堪輿善地做為棲息求真地處所，因為這個緣故，許遜全家族地族人在西山向陽之地逐屋而居，才有許遜爐火煉丹地情事三茅真君。

　　　　許遜為官並不久長，最後棄官返回故里時，道途中遇見黃堂諶母，拜諶母為師，因而 得淨明五雷諸法術三茅真君。

　　　　丹鼎派向以修化，以燒金丹，尤其 靜服氣修命攝生，極出神入化三茅真君。修仙道本自「玄學」，稱煉士，煉金石之仙丹，服之可成仙，稱為「仙丹」。而爐火燒煉就是「煉丹」，所用地鼎爐名曰「丹鼎」。

　　　　許真君為南派煉丹之早出者，開外丹之風，南方有外丹術地流傳，許遜可謂外丹之祖三茅真君。為葛氏（玄）之先輩。

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