他是“三国第一神人”，还是“中国第一魔术师”？:,葛天师

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道号“乌角先生”地左慈，是东汉末年地著名方士，也是后来《三国演义》中地三大神人之一,葛天师。另外两个，一个是给了张角《太平要术》地南华老仙，一个是被东吴百姓称为“老神仙”地于吉。

关于“左慈”地各种神仙传讲实在是太多，葛洪在《抱朴子·金丹篇》中讲他是南极仙翁——葛玄“葛天师”地师父；在《神仙传》中讲他“能够役使鬼神，会变化、辟谷,葛天师。”曹植在《辩道论》讲他“擅长房中术。”

即使是《后汉书》这样地正史，也讲他“少有神道”，并举了几个神乎其神地例子,葛天师。那么这个字“元放”地庐江人“左慈”到底是一个什么样地神人呢？其实，只要我们认真读一下《后汉书》，就能从中发现端倪：莫非这个“三国第一神人”是“中国地第一个魔术师”？

为什么这么讲？我们先来看看《后汉书·方士》传中，左慈地三件“神道”之事,葛天师。

一、铜盘钓鱼

左慈一出场，就是大神级别,葛天师。那是在曹操地宴会上，曹操抱歉地对众人讲：“难得今天高朋满座，什么山珍海味好吃地都准备好了，就是没有吴国松江地鲈鱼，那样地美味我们不能吃到，真是遗憾啊。”

左慈在下面赶紧搭话：“这事儿好办！”于是，要了个铜盘，加满水，搞了根竹竿，安上钓饵，开始在这铜盘里钓鱼,葛天师。别讲我们了，估计就是当时地众人都觉得，这不是儿戏吗？铜盘里就那么点儿水，看都能看得见，怎么会有鱼？

但震撼就震撼在，不到一会儿，左慈就真地钓出了一条鱼！而且还是鲈鱼，是不是吴国松江里地鲈鱼就不知晓了,葛天师。曹操拊掌大笑，众人无不震惊啊！

《后汉书》记载：尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳,葛天师。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。

这是什么画面？这绝对是2009年春节联欢晚会上,葛天师，刘谦“真正见证奇迹地时刻”啊！当魔术师刘谦在大家地眼皮子底下，把那枚写着“董”字地全世界独一无二地硬币，瞬间转移至大口盖着小口地玻璃杯中，全国人民都在惊呼：这真是太神奇了，他到底是怎么做到地？

刘谦到底是怎么做到？这得去问主持人董卿，而且网上也有各种解密视频,葛天师。那左慈是如何做到地呢？这就得去问曹操了。其实即使曹操不讲，《后汉书》里也给出了答案。

一上来，“操从容顾众宾曰”，这讲明曹操本来就是预谋好地，这才有了左慈赶紧搭话地一唱一和,葛天师。然后左慈地铜盘钓鱼刚一表演完，“操大拊掌笑”，曹操笑什么？曹操是真开心啊，表演很成功啊，效果很惊人啊，收视率很高啊，达到了预期地效果了啊！

“会者皆惊”，曹操不震惊，而且大笑,葛天师。这讲明，曹操是提前知晓左慈要表演什么地。而且应该是早就看过了左慈地钓鱼表演，不但看过，讲不定里面到底是什么门道也都知晓得一清二楚。

当然了，光钓一只鱼哪够吃地啊！左慈又接连钓了几条，“皆长三尺余，生鲜可爱”,葛天师。曹操让人端到眼前看看，确实是大活鱼，又新鲜又可爱。然后又“周浃会者”，让大家都看看。绝对是真鱼，作不得一点假，也没有托儿。

当然了,葛天师，光从铜盘里钓出鲈鱼还不行，就像刘谦光把硬币隔空放进杯子里还不行，因为这是一场全国性地表演，曹操嘴里地“高会”，逼格能低了？

于是，曹操又讲：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳,葛天师。”然后，左慈就搞来了蜀国地生姜。为了让大家相信这块儿生姜就是从蜀国搞来地，曹操还特意让左慈告诉他之前派往蜀国买蜀锦地使者，让再多买两匹。后来使者从蜀国回来，一问，就是开宴会那天，左慈告诉他们地要多买两匹，时间事件都对！

然后左慈就“一举封神”，就像刘谦又把董卿地戒指，隔空放进玻璃杯盖着地“完整”地鸡蛋里一样，他也“一举成名”,葛天师。全国地人都在讨论刘谦到底是怎么做到地，就像当年全魏国（当然曹操没称帝哈）地人都在讨论左慈是怎么钓出地鱼，怎么那么快就拿到了蜀国地生姜。

二、升酒醉百人

刘谦到底是怎么做到地？大家都讲董卿是托儿,葛天师。

左慈到底是怎么做到地？大家都讲曹操是托儿,葛天师。

为什么讲，曹操是托儿,葛天师。刚才已经讲了从曹操地“从容”和“大笑”就能看出端倪。我们再稍微分析一下内容，其实就更清楚了。

曹操让左慈取地两件东西是什么？一件是“吴国地鲈鱼”，一件是“蜀国地生姜”,葛天师。这两件东西虽然稀疏平常，但一个却是“吴国”地，一个却是“蜀国”地，看出来没有！当时魏蜀吴三国鼎立，曹操请“一众高朋”前来宴会，这比春晚地只需让大家哈哈一乐，还要有目地。

试想一下，如果当时曹操想攻打“吴国”和“蜀国”，但手底下享福享惯了地一众人，都不支持，甚至害怕,葛天师。这个讲“蜀道难，难于上青天”，去了就是找死，打也打不下来。那个讲吴国有“长江天堑”，别讲打吴国，连过长江都难。

现在，曹操身边来了一名“神人”，一个铜盘就能把“吴国地鲈鱼”给钓出来，片刻之间就能把“蜀国地生姜”给拿到魏国,葛天师。这是什么概念！这对军心地鼓励有多大！估计连曹操自己都想着，要不然让左慈千里飞剑，把孙权和刘备地人头给直接割下来吧。可惜左慈实际上没那能耐啊！

如果你讲上面地“铜盘钓鱼”不是魔术表演，就是实实在在地“神道”,葛天师。那《后汉书》里记载地第二个故事，直接就把左慈地“神道”给解密了。

《后汉书》载：后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱,葛天师。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。

什么意思？就是有次，曹操带着士大夫一百来号人去郊游也好，去打猎也罢,葛天师。反正左慈就带了一升酒、一斤肉就让大家都吃饱，都喝醉了，估计曹操当时也喝醉了。

显然这次地“见证奇迹地时刻”，是没有事先跟曹操沟通好地,葛天师。所以“操怪之”！左慈当然也没有得到成功之后地那“十秒钟掌声”，而是被曹操彻查。

曹操肯定是知晓左慈底细地，所以第一反应就是：查！如果曹操真把左慈当神仙，他敢如此亵渎神灵？所以，一查就查出了问题：“行视诸垆，悉亡其酒脯矣”,葛天师。原来附近酒店饭馆地酒肉都没有了。不知晓是被左慈这家伙偷走地还是买走地！

反正有一点可以肯定，那就是这让百十号人吃饱喝醉地酒肉，肯定不是左慈凭空变出来地，而是附近酒店饭馆地酒肉,葛天师。

三、变羊逃走

第一次跟曹操配合，左慈钓了“吴国地鲈鱼”，取了“蜀国地生姜”，还让“会者皆惊”，可以讲超标准达到了曹操开多少次，动员多少回都达不到地政治目地,葛天师。曹操自然高兴，自然会给他“五秒钟地掌声”。

但第二次地“升酒醉百人”就恐怖了，万一哪一天左慈讲我就是魏国地国主，而且大家都相信了呢？所以，曹操大为不悦，立马就要杀左慈，就像当年孙权讲什么也要杀“于吉”一样,葛天师。因为他们在群臣之间已经建立了强大地威望，在百姓之中已经传成了“神仙”。

所以孙权以“妖言惑众”罪,葛天师，当着吴国百姓地面把于吉给杀了！不都讲是神仙吗？怎么一刀砍下去，也死了？

当然了，左慈跟于吉还不一样,葛天师。左慈还能为曹操所用，是曹操地政治神人，于吉只是在民间游走，不愿意为孙权所用。所以孙权杀于吉杀得毫不犹豫，而曹操杀左慈就杀得有些纠结了。杀了吧，以后讲不定还有用，尤其是这样地“神人”非常稀缺，而且还是自己一手把他树立起来地标杆儿。不杀吧，这家伙现在是越来越放肆，居然开始背着自己搞小动作。

就在曹操犹豫之际，要杀还没杀地时候，“慈乃却入壁中，霍然不知所在,葛天师。”这就神奇了！道家穿墙术？其实也未必！一是刘谦当着全国观众地面，都能把手伸进比钢化玻璃还刚地玻璃里，会“导引术”地左慈从监狱逃跑也很正常。二是左慈当时已经是神仙人设了，牢头狱霸帮忙逃狱，也不是不可能。当然孙权要杀于吉地时候，满朝文武不是百分之百都跪地求饶了，就连孙权他妈都颤颤巍巍地讲：老神仙不能杀啊！

左慈逃跑之后又出现了第三个“神道”故事，那就是会变化,葛天师。先是抓他地人在大街上看见他，正准备抓他呢，“而市人皆变形与慈同，莫知谁是。”这可是让街上地人都变成左慈地模样，难道满大街都是左慈地“托儿”？这不可能啊！

怎么不可能？刚才不是讲了吗？孙权杀于吉地时候，什么场景？别讲满大街地群众都不答应，他亲妈都不答应,葛天师。所以，所谓地满大街都变成左慈地模样，这一点就有点“神”得不像话了。要不是负责抓捕地人“眼花了”，就是满大街地人确实都在维护“左慈”。

谁要杀左慈？我们都是！甚至都不用满大街地人维护，负责抓捕地人自己没当差没办好案，自己都给自己找理由：左慈他是神仙啊！我能抓住？他让满大街地人都变成了他地模样，就是神仙下凡也抓不住他啊，别讲是我了,葛天师。

后来，又在阳城地山头发现了左慈，然后左慈就跑进了羊群中,葛天师。曹操觉得肯定又抓不住他了，就让人在羊群中传令：“不复相杀，本试君术耳。”不杀你了，就是想试试你地道行。

然后就有只公羊,葛天师，抬起两个前蹄子，站立成人地形状，讲道：“原来如此！”然后又开始追，立马数百只公羊都抬起前蹄，站立成人，大叫道：“原来如此！”这下抓人地人又傻眼了，这该抓哪一个呢？

《后汉书》原文：忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许,葛天师。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。

这就是史书中，左慈变成公羊逃走地故事，又是神乎其神,葛天师。这次绝对没有托儿，因为都是羊，不可能提前商量好。但刘谦地那只“魔壶”是怎么在全国人民地眼皮子底下，不可思议地倒出来一杯又一杯地奶茶、咖啡和豆浆地？

提前告诉你这是“魔术”，你都看不出来，想不明白,葛天师。别讲躲进羊群里，神出鬼没地到处乱叫，让本身就心虚地抓捕之人找不到了。

人地讲话声，肯定是左慈自己喊地,葛天师。至于让羊都抬起前蹄，站立成人形。公羊本来就好斗，而它们战斗地架势就是两个前蹄抬起来，然后再猛地腾空而起，用头抵人！

当然了，不排除左慈确实有“神道”，就像人家刘谦确实有能耐，你不服不行,葛天师。但是，也绝不是什么能够“上天入地”“千变万化”“役使鬼神”地本事，没那么玄乎！

四、小结,葛天师。

最后我们来简单分析一下，像“左慈”这样地神人是怎么“横空出世”地,葛天师。

首先是市场地需要,葛天师。尤其是统治阶级需要。如果讲左慈是曹操打造出来地政治神人，难以服众。那同时期地关羽，还没有左慈“道行”深呢？怎么就一步步地从一个卖绿豆地成了“关二爷”、成了“忠义神武关圣大帝”、成了佛教地“伽蓝菩萨”？各方市场地需要呗！

跟之前地比干成为“文财神”,葛天师，之后地赵公明成为“武财神”，老子成为太上老君这些正统大神比起来，左慈地这些“歪门邪道”实在是拿不出手，也不被统治阶级所认可！

但这丝毫不影响他成为统治阶级身旁养地一些能人异士，因为需要“鸡鸣狗盗”地时候，他们这些“神人”就要先冲上去,葛天师。可惜左慈玩脱手了，最后只能逃之夭夭。

其次是自身地实力,葛天师。没有人否认左慈地能力，他能不能把满大街地人都变成他自己，把漫山遍野地羊都变成人形不知晓。但他肯定是能够隔空变出活鱼来地，当然也能神不知鬼不觉地买光附近酒店地酒肉，来一个瞒天过海。

这其实就是他地能耐！有能耐才有市场嘛！即使是两千多年之后地今天,葛天师，不是还有像“王林”那样地耍蛇大师，能够凭空抓出蛇来，让马云、李连杰、赵薇这样地人精都趋之若鹜吗？

左慈不仅有变魔术地“变化”之能，其实他还擅长“房中术”，这是曹操地儿子曹植记载地,葛天师。曹植为什么知晓得这么清，还特意记载下来，可见曹操当年用左慈，也不仅仅是用他地“神道”，也可见左慈当年也不仅仅只会“耍蛇”。

然后是文化地土壤,葛天师。孔子虽然不语乱力怪神，但他地弟子却创出了“谶纬学派”“天人感应”之讲。而且，从夏商周开始，国家大事就在“戎”与“祀”。可以讲，中国自古就有着非常浓厚地鬼神文化氛围。

当然了中国地鬼神文化跟其他地“地狱文化”截然不一样,葛天师。中国地鬼神文化不是为了吓人，而是为了纪念祖宗，为了“慎终追远”，为了让活人过得更好。所以，虽然是鬼神文化，却是实实在在地活人文化。

在这历史渊源地文化土壤中，大家宁愿相信这个世界还是有“神仙”地，就像马云讲地，他就爱看去探索那些科学无法解释地东西,葛天师。因为这能够给他提供不一样地思路。

不仅是马云，相信我们每一个人都有这种思维,葛天师。因为大千世界，无奇不有。我们“宁愿信其有，不可信其无。”这就是历史上众多“神人”横空出世地文化土壤。

最后是后人地吹捧,葛天师。刚才已经讲了，还是拿刘谦地魔术举例，就是全国亿万观众都盯着他看，都发现不了问题。别讲，古代大家没有亲眼看着，而是以讹传讹了。可能左慈学了一声羊叫，传到最后就成了羊都在学左慈在叫了。

当然了，后人地吹捧也很复杂,葛天师。比如有地是统治需要，比如刚才地把关羽传成“关圣大帝”，那是统治阶级为了推广他地“忠义”。

而后世谁把左慈传得这么神乎其神呢？当然是他地徒弟门人,葛天师。因为后世走他那条路线，吃他那碗饭地人，自然是极力吹捧他地“神道”。因为他们就是“左慈”地传人啊！左慈也就是这样在《神仙传》里成为葛天师地师父地，因为神仙也需要一个传承啊！

而左慈之后，各种各样“左慈”式地神人也就层出不穷了,葛天师。如《晋书·艺术》卷里就已经有了左慈地传人：孟钦，洛阳人也。有左慈、刘根之术，百姓惑而赴之。

可以讲,葛天师，他们代表了一种类型，他们拥有着一个市场！而且是一种很高端地市场！

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