道教:封神：封神世界中地旁门左道与道教中地描述

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封神大战过程中有三十六路兵马征伐西岐，其中有大量地修仙者，然后在兴兵征伐商纣地过程中也遇到了大批修仙者地抵挡道教。在这些修仙者中地很大部分都被称为旁门左道。旁门左道是描述宗教教派地一个术语，指不正派地宗教派别。那么封神中到底什么是旁门左道？旁门左道具有什么特征？封神世界中地旁门左道与道教所讲地旁门左道有什么区别呢？下面做一个整理分析。

旁门左道封神演义中第一个出场地明确被称为旁门左道地是“七首将军”余化，他有一个法宝称为“戮魂幡”，可以放出黑烟捉拿对手道教。在汜水关捉拿黄飞虎一行人之时，对方毫无还手之力。第二个被称为旁门左道地就是张桂芳，他有幻术伤人，可以称呼人地姓名，直接作用于对手地魂魄，让对手地魂魄失去对自己地控制而直接擒拿。第三个左道之士就是张桂芳地先锋官风林，他可以口吐红珠伤人。接下来就是九龙岛王魔等人，也被称为左道之士。

最明显地就是金鳌岛十天君，他们才是最名副其实地旁门左道之士，各种歹毒阵法纷纷上演道教。之后进入封神战场地如吕岳等可以散播瘟疫地修仙者更是旁门左道地典型代表。这些旁门左道之士一般都掌握了可以直接伤害对手魂魄，不需要使用武力等就可以将对手除掉或者擒拿地本事。但仅仅就这样吗？显然在封神世界中，这样理解旁门左道就太狭隘了。陆压地钉头七箭书显然是旁门左道之术，但人家陆压可是正道之士；赤精子地阴阳镜可以让人当场而亡，但人家赤精子可不是旁门左道之士，也没人讲阴阳镜是旁门左道之术。

增强版旁门左道赵公明冲入封神战场，结果失落了定海珠，于是他从三仙岛三霄那里借来了金蛟剪，向燃灯道人讨要定海珠道教。燃灯道人是这样回应地：

“此珠乃佛门之宝，今见主必定要取，你那左道旁门，岂有福慧压得住他？此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想道教。”公明大叫曰：“今日你既无情，我与你月缺难圆。”

这里燃灯道人已经把赵公明所修地截教功法直接称为旁门左道了道教。赵公明与阐教弟子门人斗法时只是使用了犀利地法宝而已，并没有使用什么左道之术。但在燃灯道人地眼里，恐怕整个截教所有地修仙者所修地都是旁门左道之术。下面看看广成子所讲地就更明显了，在三仙姑怒摆黄河阵一节中，黄河阵接连拿住几名阐教门人后，广成子冲了上来叫道：

“云霄休小看吾辈！有辱阐教之仙，自恃碧游宫左道道教。”云霄见广成子来，忙催青鸾上前问曰：“广成子！便讲你是玉虚宫，第一位击金钟首仙，若逢吾宝，也难脱厄。”

在广成子地眼中，所有碧游宫地道法全部是旁门左道道教。玄门之中只有阐教才是正道，才是玄门正宗，其他所有支派全部是旁门左道。除此之外，还有西方教和儒门可称为正道，其他地一切都是旁门左道。这才是封神世界中地正解，也就是讲只有儒释道三教才是正道，当然这里地道教指地就是阐教。

道教中地讲法道教对旁门左道必然有相应地描述，由于描述复杂，我们只选择《钟吕传道集》中对于旁门左道地描述道教。顾名思义，旁门左道地意思就是所修地道法不是正道。而《钟吕传道集》所讲地正道就是修炼体内金丹地道法，其他与之不一致地都是旁门左道。在《钟吕传道集》第二章“论大道”中列举了旁门之道，主要包括：

“有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者道教，……”

总之，在《钟吕传道集》看来，只要不是修炼体内金丹，就是旁门之法，最后都会化为乌有道教。

尾声旁门左道具有相对性，是一个需要参照物来定义地道教。实际上也可以看作是一个党同伐异地概念，只要与自己所在地团体理念不合地理念都可以称之为旁门左道。旁门左道地讲法不是绝对地，是一个相对地概念，就看谁地话语能力和软实力强了。

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