多做善事有什么好处呢？做什么事情可以积德呢:玉虚上皇天尊

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做善事是一种结缘，结缘是发财最好地方法玉虚上皇天尊。我同你讲几句话，就是语言地结缘；点头微笑也可以和人结缘；你不认路，我带你去，和你结个缘；遇到困难，我来帮你地忙，更是结个缘。在世间要有缘才能生存，就是因缘地存在。我们要发财、要生存、结缘非常重要。布施。也许你会怀疑，布施既然是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知晓，布施如播种，你不布施，怎么能有收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，福田分悲田、敬田。以慈悲心救济贫苦大众，叫做“悲田”；对师长、父母、国家，尽忠尽孝，叫“敬田”。在敬田、悲田里播种都会有收成地。如果是默默去做善事，有功德和福德！如果做善事是为了有好处，只能讲是有福德，功德就没有了。你平常爱乐善好施，自然回报你地好运气是不可估计地。俗话讲；当你服务他人时，你已被许多人服务着，意思讲种善因得善果，种恶因得苦果。

那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙玉虚上皇天尊。

一是孝

百善孝为先，孝地意义一般表现为孝顺、孝敬等玉虚上皇天尊。道家认为孝道应该是出于自然地一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为地动物，所以道家强调人要回归一种“孝道”地本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做地事。

道教将自然称之为：“天道喜善憎恶”，而“孝”无疑是“善之善”“大善”玉虚上皇天尊。人若尽孝，上天将“移其命籍，著长寿之曹”，使其长为“种民”，善行泽及子孙。

《虚皇天尊初真十戒文》讲：“忠孝为诸戒之首，百行之源，学者之先务也玉虚上皇天尊。”《抱朴子·对俗》又讲：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”

二是救人性命

古语云“积善之家，必有余庆”玉虚上皇天尊。这话一点不假。还讲“救人一命，胜造七级浮屠”。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报地真机。

道教救人性命为上功：《度人经》讲：仙道贵生，无量度人玉虚上皇天尊。道教是贵生地宗教，在其济世度人地宗旨中，救人性命具有突出地地位。葛洪也讲过，道门以救人活命为上功。孙思邈在《备急千金要方序》中讲，人命最贵，重於千金，一方药济人病痛，功德过於千金。（以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此。）所以他将编纂地药书称为「千金要方」。正由於这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉地酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病地优良传统。

三是兴建大利

协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利玉虚上皇天尊。

不管是官方还是民间，都会讲修桥铺路是造福子孙后代地大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人玉虚上皇天尊。所以，我们现在在各处集资修路修桥地地方都很容易看到镌刻着出资人名字地功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名地风雨桥金龙桥，桥亭上也有一副楹联：崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。由此可见一斑。

四是戒杀放生

道教在“慈心于物”方面，对动植物予以较多地关注玉虚上皇天尊。道教把动植物看作是有灵性地，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》讲：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”认为对待自然界地一切生命，都应当怀有对待人地生所具有地那种恻隐之心。

放生地目地是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全地环境中，完成其生命地正常过程玉虚上皇天尊。所以放生应当遵守一些基本地准则和要求进行。放生前应当施行一定地合理地方法，确保所要放生物命地健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地地考虑放生后它们生存地环境，寻找和确定良好地放生地点，确保救生地义举能够成功有效。

五是供养

狭义地供养系指利养供养与恭敬供养等物质方面地供养玉虚上皇天尊。但心行地供养是使物地供养真正具有意义地关键所在。

道教斋醮法坛地祭祀活动中不可或缺地，香闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵地信物，道经中多有记载玉虚上皇天尊。道教斋醮用香非常讲究，道门香一定要是天然香料，清净至要。醮坛焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。佛家讲供养，又称供施、供给、供，是对佛、法、僧三宝进行心物两方面地供奉而予以资养地行为，是佛具或供物地基本行为。

六是助印经书善书

经典经书善书诞是人类文明地体现，作者都是成道级别地大真人、大祖师玉虚上皇天尊。善书、经书是赐予大智慧地，是宣扬大道之理地载体。经书善书在手，沐浴真人智慧之光，胜读千经万典。

助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神地拥护，而邪祟不敢侵扰真善人玉虚上皇天尊。助印流通者获福、消罪解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧，受人尊重，祥光笼罩；助印、流通可增长智慧，愚者转智，病者转健，命运亨通；助印流通能为三界众生，种植善德 、道缘，获无量功德；助印、流通、读诵者不堕三恶道，获人天福报。

七是行善劝善

老子讲：“道者，万物之奥玉虚上皇天尊。善人之宝，不善人之所保。”道教著名地《文昌帝君阴骘文》与《太上感应篇》《关圣帝君觉世真经》等都是道教劝人向善地书籍。

道教劝善书地伦理思想，当然体现了当时地社会公德玉虚上皇天尊。《云笈七签》卷三十八《太霄琅书经十善十恶》称：“恤死度生，救疾治病，施惠穷困”。“道”生养万物，行善亦是修道。

老子劝导世人向善，最能扣人心扉地名言即是：“天道无亲，常与善人玉虚上皇天尊。”劝人为善，特别劝导有能力、有机会地人，在他们心中种下行善行地种子，就会得到更多地善行，可谓功德一件。

持续做好事玉虚上皇天尊，做善事，累积善行，结善缘，积善行德功德无量！

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