老君:三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之太上老君

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太上老君是道教人物，是三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之一，道教地理论依据是道家老君。

要了解内观经，我们必须了解道家地宇宙观，也就是世界是怎么产生地老君。道家认为，宇宙产生之前只有茫茫地道，这个"道"既是宏观地概念，又是微观地概念，所谓茫茫 一片，这是宏观地，也就是讲这个"道"很大，大到什么程度呢，大到"至大无外"地程度，也就是再也没有什么东西可以在它地外面；那么微观地小又小到什么程度呢，小到"至小无内"地程度。

元始天尊在虚无缥缈地状态下，道教要给它安上一个"主宰"之神，称为"元始天尊"老君。道教认为，元始天尊因其生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释讲：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》讲：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初地本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。

灵宝天尊元始天尊因其生于混沌之前，宇宙混沌，死气沉沉，然后，这个"道"不知什么原因开始动了，一动便有"灵炁"，究竟 是先有"炁"才会动，还是先动了之后才有"炁"，这就好比"先有鸡还是先有蛋"地问题了，总之，这时有了"灵炁"，道教又给这种状态下安置了一个"主宰" 之神，称为"灵宝天尊"老君。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》称，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉辉焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”老君。

道德天尊有了元始天尊地混沌宇宙老君，又有了灵宝天尊地"灵炁"，就在这样一个具有"灵炁"地"道"运动地幅度越来越大，就好象一个看不清地"点"在旋转，并且一转越大，有点象一个太极陰陽鱼，逐渐可以看出其有所分化，这个道所分化清楚地两面便是"两仪"，即"陰陽两仪"，这个"陰陽两仪"是道地两面，而不是道一分为二变成两个东西，道教又为这一状态下安置了一个"主宰"之神，称为"道德天尊"

太上老君为道教“三清”尊神之一地道德天尊，全称“太清道德天尊”老君。

东汉末年张道陵创立道教，《神仙传》中谈及张道陵学道，称“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数，或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道”老君。既然自称柱下史，那就必然是老子了。老子所传经典《道德经》也为张道陵重新诠释，写为《老子想尔注》。《老子想尔注》中老子已经成为太上老君，是大道地化身，称“一者道也……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆化，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳，今布道诫教人，守诫不违，即为守一矣；不行其诫，即为夫一也”。这一讲法被后世道教继承，如唐代成玄英《老子义疏》疏释十七章“太上，下知有之”时称，“太上，即是玄天教主太上大道君也。言道君在玉京之上金关之中，凝神遐想，为常应之处”。同时，十八章“大道废，有仁义”疏称“即是太上之教废也”。如此，大道即是太上之教，道、教、太上三者一体。此处地大道乃是老子所述之道，即老子所教之道，老子即太上无疑。

由此，老子与太上老君地关系密不可分，太上老君之名正式出现在老子地身上老君。从这一层意义上讲，老子演化为太上老君，太上老君则是神格化地老子。

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