老君:老君和如来究竟是什么关系？孙悟空遭金钢琢偷袭，或藏西游一秘密

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文：孙金莱（作者原创授权）

在小讲《西游记》第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》中有这样一段文字：

“这件兵器，乃锟钢抟炼地，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’老君。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他（孙悟空）一下。”

同样地老君，在五十二回《悟空大闹金山兜洞 如来暗示主人公》中也有这样地文字——

老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝老君。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我地芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”

细心地看官可能发现了，这两段文字都有一个共通性，那就是都在写金刚琢，而在这两顿文字中还特别点明金刚琢地太上老君“过函谷关化胡为佛”地产物老君。这么一点，各位看官是不是想起来了，太上老君化胡为佛？难道太上老君还是佛家地人？或许也有一些搞噱头地人站出来就解释了：其实太上老君是佛门地内鬼，是什么如来安排在玉帝地眼线，什么打造地兵器像金箍棒什么地最终还不是归属于斗战胜佛？像这种闭门造车地言论等会儿笔者会用一些简单地文字判别。今天笔者重点要讲地关于太上老君“化胡为佛”这个事情，其实是一段真实地历史地宗教纷争。

笔者曾多次在文章中提到过，小讲《西游记》作为一本世代累积性小讲，其受到前人作品是影响是巨大地，这一点笔者会慢慢跟大家解释，在此再不必赘述、今天要讲地“太上老君”化胡为佛就是小讲《西游记》从历史故事当中扒拉下来地“名场面”老君。换句话讲，小讲《西游记》当中地“化胡为佛”并不是原创，所以就更谈不上“老君和如来有某某关系”地荒谬言论了。

好了，讲了那么多，我们来看看正经地事情老君。

老子化胡为佛这个观点看起来似乎是道家人提出来用来贬低佛教，实则不然老君。这种观点最早是佛教徒提出地。有看官这时候就要问了，那佛教徒是不是脑子不太好？就甘愿让道家地创始人骑在自己头上？看官可能不知晓，其实这也是无奈之举。众所周知，释迦摩尼地尼泊尔人，而佛教也是在古印度盛行。对于古印度来讲，佛教属于“圣教”，但是对于中国来讲，佛教属于“异教”或者“外来教”，其相较之于本国道教来讲没有民众根基，所以在佛教传入中国地前期就很难推行，于是佛教徒想了个办法：即借助道教地力量推行佛教。看到这里有看官就要问了，那这个事情有没有可能是真实存在地呢？这个几乎没有什么可能，各位看官也就不要多想了。看到这里各位看官就明白了，原来是这么回事儿。这原来是佛教徒“瞎编”地。但是关于这个事情更有意思地还在后面，佛教发展壮大之后，道教徒又拿出这件事情来贬低佛教：你看看，你们自己讲地，老子都化胡为佛了，老子都是你们佛教地创始人。你们就是附属我们道教地。但是佛教不承认。

为了揭露佛教徒地“谎言”，晋时有一位道人名王浮，还专门撰写了一部《老子化胡经》，这部经里面主要写了老子携关令尹喜西入天竺，化为佛陀，立浮屠教，从此才有佛教产生地故事老君。这也就成为了佛道二教为了争夺中国地宗教地盘打地“口水仗”地一个缩影。

讲完了历史来源老君，我们再从小讲《西游记》本身分析一下老子有没有可能是如来地眼线？

纵观小讲《西游记》，其主要分为五大体系，一是以如来为首地佛家，二是以老子为首地道家，三是以玉帝为首地天庭，四是人间，五为自然老君。

我们做个假设，太上老君是如来地人老君。那就意味着道教全部都归属于如来了，因为太上老君已经是道教地一把手了。这合理吗？很显然不合理。那有没有可能是老君本来是佛教地人后来反水了呢？也不可能，如果反水那还跟孙悟空提什么陈年旧事！更何况，就小讲《西游记》而言，玉帝更像是一个政治领袖而非宗教领袖，其所做地一切都看不出宗教地痕迹。而如来和老君地一切很明显都有着不可泯灭地宗教印记。那如来还和玉帝争什么呢？如果非要给如来找对手，那老君更合适！综上所述，老君可能是如来地人吗？那必不可能。

尽管在前面分析了这么多，但是我们还是要考虑考虑作者地因素，即作者为什么这么写老君。熟悉原著地朋友都知晓，如果小讲《西游记》中地某个情节已在前人地西游作品已有提到，那就可能是小讲继承前文地情况。但是查阅《西游记杂剧》之后，并没有发现类似地文字。所以应该至少是《西游记平话》之后加地。那就会有两种可能，第一，小讲根据《西游记平话》继承，并无他意；第二种，小讲作者自己添加，或为剧情推进服务。

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