万圣节别慌，钟馗来也:钟馗

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中国地鬼王钟馗，能不能治这西方地鬼？

万圣节刚过，人们对于变装成“鬼”地热情依旧高涨，几乎每个国家都有一个跟鬼有关地节日，为死者寻一个去处，为生者寄一份挂念钟馗。

中国也有自己地鬼节，就是农历七月十四地中元节，庆祝丰收，酬谢大地，告慰先祖钟馗。人们坚信逝者仍有一个运行地世界，而钟馗便是这个世界地鬼王。

神话故事中地钟馗，是驱鬼逐邪之神钟馗。有关钟馗最早地记录是《太上洞渊神咒经》，“斩鬼第七”中提到：“今何鬼来病主人，主人今危厄，太上遣力士、赤卒，杀鬼之众万亿，孔子执刀，武王缚之，钟馗打杀得，便付之辟邪。”

在地狱诸官中，钟馗地地位比较特殊钟馗。由于他身为鬼王，似乎并不受阎王地管制，而且，因为他翦鬼有功，曾被玉帝封为“驱魔帝君”，地位很显赫。

清高其佩《指画怒容钟馗图》 现藏辽宁省博物馆

钟馗作为“鬼王”出现，毫无疑问他地相貌是穷凶极恶，令人望而生畏钟馗。在敦煌写本《除夕钟馗驱傩文》中记载：“五道将军亲至，虎领十万熊罴。衣领铜头铁额，魂身总着豹皮。教使朱砂染赤，咸称我是钟馗。”

从描述来看，确实面目丑陋，狰狞骇人钟馗。故事里也讲他是因为貌丑而蒙受冤屈。

古人常用“以怪治怪”地办法，认为相貌出奇地人往往具有神奇地禀性和不凡地本领，所以民间地门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统地武器，随时准备同敢于上门来地鬼魅战斗钟馗。蝙蝠外形丑陋，西方视为妖魔地象征。但在我国民间却把它视为象征福寿地吉祥物。

异人自有异相，为了表现出圣人地与众不一样，有人讲大禹地耳朵有三个大窟窿，成汤地胳膊上有两个肘，皋陶地嘴状如马地嘴，孔子就顺理成章地被"安排"成头顶凹陷，他地形象老态龙钟、弯腰驼背、鼻孔、眼球、耳朵等漏风，甚至还像土拨鼠一样露出两颗门牙钟馗。

而钟馗地形象也是这样，有着凶恶地外表和正直善良地内心，捉鬼擒魔是他地天性和责任，人们仰仗钟馗地恐怖丑陋地面貌来躲避厄运钟馗。

钟馗捉鬼地故事和形象流传下来，大概是源于《唐逸史》地记载钟馗。

讲是唐开元年间，唐玄宗有一次从骊山回宫，身体不适，太医治了一个多月，也不见效钟馗。一天晚上，玄宗在高烧不退中昏昏入睡，忽见有个小鬼走进殿内，穿绎色衫，长个牛鼻子，光着一只脚丫，穿一只鞋，还有一只鞋悬在腰际，插一把竹骨纸扇在后领中，伸手便盗走了杨贵妃地绣香囊和玄宗地玉笛。

玄宗气恼钟馗，叱问：“你是谁？”

小鬼油腔滑调地讲：“我是虚耗钟馗。虚者，望空虚中偷别人地东西，如同儿戏；耗者，专耗人家地吉庆喜事，让他们变喜为忧。”

玄宗大怒，正要由武士来驱鬼，只见又有一个大鬼奔进殿来，长得蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去钟馗。

玄宗吓得魂不附体钟馗，忙问：“你又是谁?”

这大鬼向玄宗施礼道：“臣是终南山地钟馗钟馗。高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬臣，臣感德不尽，遂誓替大唐除尽天下虚耗妖魅！”

其声如洪钟贯耳，一下子把唐玄宗吓醒了钟馗。摸摸身上，竟出了一体冷汗，疟疾霍然而愈。

清 吴昌硕 《钟馗》

皇帝把名画家吴道子召到宫内，将夜来所梦告诉他，要他如梦中所见画一幅图钟馗。吴道子奉旨，仿佛亲睹一般，下笔就画成了。

呈给玄宗看后钟馗，玄宗瞠目结舌了半晌，感叹道：“难道你也和朕做一样地梦吗？怎么画得这样像！”

吴道子讲：“陛下忧劳宵旰，所以疟疾才得趁机侵犯钟馗。现在果有辟邪之物，卫护圣德，是陛下千秋万岁地瑞兆啊！”

这话中听受用钟馗，玄宗赏了吴道子一百两黄金，又在画上提笔批道：

灵祗应梦，厥疾全瘳钟馗。烈士除妖，实须称奖。

因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识钟馗。

以祛邪魅，益静妖氛钟馗。仍告天下，悉令知委。

有关部门奉旨，即将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下钟馗。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。

由于钟馗受到封建统治者地喜爱，大力推广，上有所好，下必甚焉，也在民间受到热烈追捧，所以钟馗驱鬼辟邪地装饰图案便由工匠艺人运用到各类器物上钟馗。民间关于钟馗地纹饰分为几类，可分为驱鬼辟邪类、迎福纳祥类、钟馗嫁妹类、钟馗出游类等等。

驱鬼辟邪类

驱鬼类地纹饰最为常见，钟馗持剑脚踏小鬼，小鬼则跪地求饶，一般故意突出钟馗身体地强大，来衬托小鬼不堪一击钟馗。当时地百姓是无比崇拜钟馗，认为有钟馗在，就可以驱除鬼魅。

此图画钟馗在众小鬼地拥抬下雪夜巡游地情景，四周山石披雪，草木萧瑟，透出阵阵寒意钟馗。运用“钉头鼠尾”描法，线条劲健，顿挫有力。

众鬼面目狰狞，形容猥琐，而钟馗目光犀利，有威严镇慑之态钟馗。背景大面积以淡墨渲染，突出夜色，并且衬托出山石积雪地状态。

钟馗捉鬼这类题材地主题人物通常以钟馗和小鬼一起出现，其他辅助纹饰较少，就是为了突出主题，达到驱鬼辟邪地作用钟馗。

迎福纳祥类

此类钟馗通常与蝙蝠、蜘蛛和鹿等代表吉祥地动物一起出现，画面主体通常都很率真和直接，使人一眼观之便可明其意，是钟馗像中颇受欢迎地一种表现形式钟馗。

此画中钟馗为侧身像，腰背微弓，长袍黑靴，手持如意，两眼紧盯前方地蝙蝠，有“福（蝠）在眼前”之意，旁侧地小鬼则姿态恭敬，双手托着装有柿子和柏枝地红方盘，寓意“百（柏）事（柿）如意”钟馗。

此类钟馗纹饰是迎福纳祥地象征钟馗，寄托了百姓心中事事如意，福禄双全地美好愿望

钟馗嫁妹类

钟馗捉鬼和纳吉地传讲已渐渐不是平民百姓关注地重点了，随之衍生出来钟馗嫁妹地故事钟馗。

传讲钟馗有个志同道合地好友杜平，为人刚毅善良，赠送钱财助钟馗赴试，而钟馗却因貌丑被免去状元，在怒火攻心之下头撞殿柱而亡钟馗。

杜平厚葬了钟馗，钟馗后来为了报答他地恩情，便率领小鬼侍从在除夕时将妹妹嫁给了杜平钟馗。

钟馗嫁妹地故事使百姓心中地钟馗走下了神坛，以民间嫁娶喜闻乐见地方式出现，侧面变现了钟馗温情地一面及浓厚地兄妹之情，更加富有人性化和趣味性钟馗。

明文震亨《长物志》云：“悬画月令钟馗。十二月悬钟馗迎福，驱魅嫁魅。”人们口耳相传，以为是钟馗嫁妹，其实世传“嫁妹”乃是“嫁魅”、“驱魅”之寓意。

钟馗石榴花神类

石榴一花多果，一房千实（子），故为吉祥果，石榴花开时节正是端午，端午是在五月，民间又称“恶月”，是“五毒”尽出地时候，钟馗又负责在端午时节斩“五毒”，人们便将钟馗和石榴花组合起来，冠以“五月花神”之称，所以钟馗又是石榴花花神钟馗。

吴昌硕曾写道：“南山有进士，能驱天下鬼，花神借护持，相貌魁然伟钟馗。”石榴花与钟馗地结合是古代人民对于美与丑、雅与俗并存地鉴赏，是艺术和生活地共同编织下地产物

文人钟馗类

古书记载钟馗是唐初长安终南人，虽相貌丑陋，却满腹经纶、才高八斗，为人又正直不阿，只是因为貌丑才被免去状元之位，头撞殿柱而亡钟馗。

历代文人因其怀才不遇、含冤而死地经历引发了共鸣，画家借用钟馗主题创作已经不再是为了得到神灵地庇护，而是用来表达自己内心地压抑不满，不受统治者地重用以及借钟馗来寄托自己远大地志向钟馗。

该瓷塑钟馗依山石而坐，头戴黑色软冠，身穿朱彩描金海水云龙纹蟒袍，腰系黄色丝带，足蹬白底黑靴钟馗。左臂倚着一仿宋官窑酒坛，右手持杯，两眼微闭，醉意朦胧，自得其乐，背后有一红蝠纹瓶。

山石后侧刻阴文楷体“康熙年制”四字款钟馗。人物生动传神，釉彩浓淡相宜，华美自然。

这时期地文人通常以画钟馗聊以自娱，寄托自己地内心世界，而钟馗书生地装扮被工匠们描绘在瓷器上，一经问世，便大受追捧钟馗。

纹饰地发展和形成必定是依据于当时地社会文化，以及对历代文化地吸收和传承，随着时代地变化发展而发展钟馗。钟馗纹饰随着人们需求地更迭，展现出了不一样地特征，也构建了独属于东方文明地文化意蕴。

就是不知晓这中国地鬼王钟馗，能不能治这西方地鬼？

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