彰化符咒:张天师正一教来自主有没有

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【台湾玄门真宗：张天师】

道360问答教始祖张天师，又称“天师公”，征前宪粮露果信验维俗名张道陵，字辅汉，东汉沛国人，本是太学书生谓一通普马包呢占得滑亮，通达五经，做过江州令，后来弃官隐居，到江西龙虎山学习炼丹符咒之术彰化符咒。顺帝时于鹤鸣山（今四川大邑县）学习长生之道，著作道书二十四篇，自号“太清玄元”，并创立道教广招徒弟，向他们传授道德经。因为每个徒弟都要向他交五认继斗米做为学费，所以被称为“五斗米道”，也称“朝米尼太平道”或“米道”、“鬼道”。

道家本来不以“教”为名，但自张天师学老子，并得太上老君真传，行善道教化世人，后来结合传统的巫术与老子的幽学思想，团早乡研系山片弱乐酸自创天师道，订立呼微到电载受必宗教规条彰化符咒。按照教规，人们生了病，就要向神灵坦白自己的过失，以求消船须线假度灾去病。并以祈祷、符箓传教，用符水治病，道教之名才开始。因此，老子被尊奉为道教的教主，张道陵被奉为大宗，可讲是道教的教宗。

张天师的后裔对教义曾做了一些变革，其中最明显的是提倡“忠孝”和“佐国护民”的思想，因而受到朝廷的扶植彰化符咒。自张天师以降，历代后裔都曾被皇帝封作天师或赐予官爵。唐代硫致部玄宗、熹宗先后册封怀持张道陵为“太师”、“三天扶教辅元大法师”。宋代赐张道陵的后裔不一样字的“先生”，这是对道士的最高赐号。不只张道陵及其后裔受到历朝皇帝的重视，就连跟他学道的道徒，也有不少受到朝廷的器重而声名显赫的，如张留孙，被元世祖赐号“宗师”，后加封为“大宗师。

台湾的道教非常普遍且发达，但大多渗夹许多教派于其中，对张天师的奉祀也缺乏火普遍性彰化符咒。彰化北斗的天师公庙于正月十四日举行祭典，台北大龙峒的据老信映读混队倍天师府则于五月十八日组延向祭祀张天师。

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