散文：欢喜四季:崇州道教符咒法事算命
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春欢喜
落英缤纷崇州道教符咒法事算命，如焰火从星空落下，恍如理想的人生——短暂而灿烂！
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四棵高大的银杏树，象排列整齐的卫兵一样，守护在唐朝诗人唐求的故居门前崇州道教符咒法事算命。树叶黄了，落了，现在又绿了……而街口的锅魁摊，依然散发着不变的香味。
与公路并行的青山黄了，黑了，又绿了……而公路却没有任何变化崇州道教符咒法事算命。
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人之所以直立行走，是因为修建了路崇州道教符咒法事算命。
而现在修建公路，却是为了能坐着“行走”崇州道教符咒法事算命。
人的进化史：爬行——立行——坐行……睡行崇州道教符咒法事算命？
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麦子在春天的熏风中摇曳，麦芒刺向天空崇州道教符咒法事算命。一垄垄的麦苗，就象战前集合、准备出征的军队一般。
但总有些异类夹杂其间，象是内奸崇州道教符咒法事算命。
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坐在河中石上，脱掉鞋袜，光脚放进清明前的河水里，顿觉清凉崇州道教符咒法事算命。流水哗哗，透明如脂，千变万化。
两三只鸟在河面上飞来飞去，有银灰色的，有金黄色的，都非常小巧崇州道教符咒法事算命。而人的目光却难以捕捉。岸边的林间，已有不知疲倦的鸣叫声，那是春蝉。林下有六七个中学生，聊天、打牌、磕瓜子，嘻嘻哈哈……
一点希望都没有了，他们都太年轻了崇州道教符咒法事算命。
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她是十五、六岁的闺女！老农坐在田埂上讲道崇州道教符咒法事算命。一般黄牛的寿命在二十岁以内，她才三岁，你敢讲她不是闺女？黄牛和水牛不一样。水牛什么都吃，打得粗，带病菌多。而黄牛不一样，爱干净，挑嘴。你看！她还是双眼皮呢。
没人会等她老死，就杀了崇州道教符咒法事算命。旁边有人冷冷地讲。
辛苦一生崇州道教符咒法事算命，难免一刀！
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石缝间伸出一朵小黄花崇州道教符咒法事算命。
石上布满青苔，阴暗潮湿，班驳丑陋崇州道教符咒法事算命。而小黄花灿烂明亮，象黑暗夜空中的星星。
但石头可以存在千年，小黄花却只有一春崇州道教符咒法事算命。世上的丑与美，莫不如此！
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粉红色的花，呈喇叭状，紧紧拥抱着没有叶子的树枝，因太过拥挤，不时有花飞落——它叫泡桐树崇州道教符咒法事算命。以前当地农人用它作收谷子的工具——拌桶。因木质轻软，现用来制作音箱。
如果你在听音乐时崇州道教符咒法事算命，能想到它花开时的美丽，回味它浓郁的芬芳，是不是感觉更加美好呢？！
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欢喜桥，平坦如路，只是盖了几个水泥预制板，没有桥栏杆，朴实无华崇州道教符咒法事算命。
“我僵直而冰冷，我是一座桥，我卧身于一个深渊之上，双脚深深地埋在一岸边，而双手埋在另一岸边，我将牙齿紧咬在松碎的泥土里崇州道教符咒法事算命。……”
这是卡夫卡的《桥》，一座无人问津的桥崇州道教符咒法事算命。待有一个人从自己的身上经过时，他为了能看清来者而翻身，结果，“我跌落了下去，眨眼间，我断裂开来，插在尖利的岩石上……”
太酷了！是梦呓？还是现实？但肯定是卡夫卡崇州道教符咒法事算命。
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山脚下有条小河崇州道教符咒法事算命。河水像碎玻璃一样散落在河道上，潮湿发亮，但却无法流动，象一个有心无力的人。
突然，看见水里有黑乎乎的东西崇州道教符咒法事算命。原来是一群群小蝌蚪，小的紧紧地挨在一起，一动不动。它们也许是感觉到有庞然大物从天而降，吓得缩成一团。而大一点的则在游动，在让大家注意安全？发出警报？它们刚到这个世界上没有几天。
而城郊有人却在出售它们的兄弟，一块钱一个崇州道教符咒法事算命。
小河旁的清溪苑度假村老板也在打算把河截断崇州道教符咒法事算命，修成所谓的天然游泳池，以招揽生意！
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缀满白花的梨树，带着炫耀伸向天空，有音乐从中涌出，她在引吭高歌崇州道教符咒法事算命。每一朵花，就是一个音符。
树是能够歌唱的，我相信崇州道教符咒法事算命。
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茅草屋顶的农舍后，有一棵树正处在逆光之中崇州道教符咒法事算命。虽然全身是墨绿色的叶子，但刚长出的
嫩黄的新芽，就象给它披了件金黄色的薄纱崇州道教符咒法事算命。
欢喜村，是洗涤我身上污垢的地方崇州道教符咒法事算命。
夏欢喜
死亡意味着什么？意味着再也听不到莫扎特的音乐了崇州道教符咒法事算命。
当我经过一个多小时的驾驶，从喧闹的欢喜村回到家，沐浴沏茶，坐进书房，听着莫扎特时，突然想起了不知是谁讲过的这句话崇州道教符咒法事算命。
——我的心情为之豁然敞亮起来崇州道教符咒法事算命。尽管，昨夜我还被孤独的悲伤笼罩着，仿佛就要离开人世。
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当车驶入欢喜村翠绿的山坳时崇州道教符咒法事算命，一个词跃进了我的脑海：过江之鲫！
一个小时前，出城进入高速路，立刻就象汇入了蚁群，各式小车潮水般向远方隐约可见的黛色山峦流去，而每辆车里几乎都是满满当当的男女老少崇州道教符咒法事算命。这本来是条比较僻静的高速公路，因有许多营运车辆都在走不收费的老路。如此繁忙的景象，还是第一次遇上。
三郎镇恰好逢场，熙熙攘攘崇州道教符咒法事算命。每遇单数的四、七、九日子，这里的农人就放下手中的农活，带上自家的产品，到这里卖掉，再买些自己需要的东西。然后下馆子吃顿饭，午后再到破旧的茶馆里喝一会儿茶……这就是他们所谓的“上街”。今天，居然还破天荒看见一位脖子上挂着摄象机的交通警察！
转过三郎镇崇州道教符咒法事算命，本是郁郁葱葱的山凹，却是人流不息，就像战争时期的援军队伍，汽车、火三轮、摩托车、自行车连成线，伴随着刺耳的喇叭声……
夏天的欢喜村，已很难让人欢喜崇州道教符咒法事算命。
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本来，我是不来欢喜村夏天的，就因为这时人比树还多崇州道教符咒法事算命。97年，也就是五年前，这里没有一家农家乐，2000年时约有50家，而2002年的今天已经超过100家了。本地人只有一千多，而外来的老人已经有四千多。
农家乐带来的是什么呢？虽然这里的旅游旺季只有5月至10月这段时间，但农民已经因此而改变了许多：破烂不堪的泥瓦房变成了楼房，有些做得好的甚至购买了汽车崇州道教符咒法事算命。虽然办农家乐利润较薄，也很辛苦，但与种田相比，却不知要好多少倍。现在通行的价格是12元到15元一天，包吃包住！自然，其条件也和度假村无法相比。所以，客人中退休的老人占了绝大多数。
农民讲，现在只要给政府交够钱，就可以建房，营业崇州道教符咒法事算命。
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但是，大自然却似乎承载不了，或不愿接受人的这份爱，她的血脉正在迅速干涸，萎缩崇州道教符咒法事算命。
以往的夏天，山谷里的河水总是丰盈的，水流之声不绝于耳，可现在却听不到这水声了崇州道教符咒法事算命。即使前一天才下了雨，也不见水涨，只是水色有些浑浊而已。原本卧于河床底的卵石也突兀出来，就象老人身上的骨节和疤痕，惨不忍睹。
踩着乱石，深一脚浅一脚地下到河里崇州道教符咒法事算命。要畅游是不可能的了，因为找不到深而宽广的地方。水有些冷，勉强游了一下，也得小心翼翼，深怕被河里的石头给开膛破肚了。记得去年，我还站在岸边的石头上表演跳水呢！
不远处，一头灰色的水牛也悠闲地浸泡在河水里崇州道教符咒法事算命。当然，与之相伴的牛蚊子也在人的左右飞舞，要是被它咬一口，大概相当于普通蚊子的十口，可以发起胡豆大的包，奇痒，甚至还能引起全身过敏。读中学的时候，到龙泉山的水果农场学农，也曾裸体和水牛在被称之为“牛滚荡”的水田里同浴过，有些像泥水浴。二十多年过后，当时清澈见底的河流已经变成“牛滚荡”了。
坐在河边的鹅卵石上崇州道教符咒法事算命，抬头一望，还算葱绿的山坡上，有一片癞子，仔细一看，原来是农民丢弃的垃圾，顺着长长的山坡，滑进河里，其中还间杂着许多兰色和白色的塑料袋……被污染，被过度利用，形容因此而枯蒿，肢体因此而干瘪，这不也是我的一生吗？
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仿佛是一束天光冲破云层，缓缓普照大地，一片和声由远即近，越来越强……正在院子里桂花树下吃午饭，头顶上穿来了念经声崇州道教符咒法事算命。当然，这是放的磁带。那个叫任光的主持，在二楼一闪身，就不见了。
原来，明天是阴历的六月十九，是观音的生日崇州道教符咒法事算命。所以，今天是“预生”，也有制造气氛的意思。黑底金字的匾上，“九龙禅院”四个字在发着幽幽的光。这个庙规模不大，原来只是个祠堂，后来渐渐发展起来。据讲，香火旺时，庙会曾有四百桌的斋饭。后来，前任主持携善款下落不明了，来了这个佛学院的新主持，他修缮了禅院，重新恢复了香火。特别是自从庙里多了一个求签算命的人后，禅院又渐渐地恢复了生机。
有三个老妇人走进庙来，头戴草帽，是以前那种用稻草编的，帽子下的那些脸全是皱纹，如蛛网，透着几分老侠客的风采，样子很酷崇州道教符咒法事算命。
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快要吃完午饭的时候，看门的熊大爷过来坐定崇州道教符咒法事算命。
谁喝啤酒啊？！他讲崇州道教符咒法事算命。来白酒！
白酒上来，他立刻就倒了满满一玻璃杯崇州道教符咒法事算命。看得出，他的酒量惊人。据讲，他经常独自醉
酒崇州道教符咒法事算命。
熊大爷不是本地人，家在彭州崇州道教符咒法事算命。先前做生意，在上海、陕西等地开火锅店，但每每不是被各路神仙吃垮，就是被黑道骚扰，最后一气之下想出家。好不容易找到九龙寺，但他还没有来得及真正出家，刚刚剃了头，收他的主持就突然跑了。而新来的任光又不喜欢他。任光讲，要么留下扫地，要么走人。他为了混口饭吃，只有看门和扫地，但没有一分钱收入。熊大爷终身未娶，常常借酒浇愁。看上去，他大约已经五十多岁了，圆头，圆肚，嗓门大，但对人很好。
看来，这新主持也不是个多么善良的人崇州道教符咒法事算命。
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唯有夏蝉还依然鸣叫不停崇州道教符咒法事算命。
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”崇州道教符咒法事算命。忽然想起王安石的这两句诗来，这样讲来，她们已经叫了几千年了。她们为什么鸣？是为了吸引异性？还是在悲歌一曲，哭诉这短暂的一生？因为她们在蜕皮交配产卵之后，生命也就结束了。她们的下一代会在地下蛰伏一冬，待来年开始自己新的生命。当然，她们也可能是在歌唱，为这一夏的存在而欢歌。
人生一世崇州道教符咒法事算命，蝉鸣一夏！
在寺庙的二楼，有一个燕子窝崇州道教符咒法事算命。不时有两只小燕子探头探脑，大燕子飞来飞去，喂他们食物。
我不由想起周围人用多种方式来困绕我的问题：为什么不要孩子？但我坚信崇州道教符咒法事算命，就象不是每个人都适合异性恋、每个人都适合结婚一样，也不是每个人都适合生养孩子！
再讲，写作就是我的生产，作品就是我的孩子，就是我的下一代崇州道教符咒法事算命。他们一样有形体，有容貌，有思想，这是我留给后人唯一的孩子。
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忽然想吃嫩玉米，于是晚饭安排在了一姓王的农家崇州道教符咒法事算命。夫妻俩基本上还是靠种地为生。男的兼做木桌木椅，先卖来粗加工的木条，做成后每把椅子可以卖25元。因现在农家乐猛增，需求量较大，收入尚可。他家还有一块很大的地，问其为何不投资修建农家乐？答：太累！
他们依然吃井水，没有自来水崇州道教符咒法事算命。一只狗一直叫个不停。一条硕大的猪横卧在比它长不了多少的圈里，四周阴暗而肮脏，所谓的厕所（只有两块木板搭在一土坑上）就在旁边。天下最可怜的恐怕莫过于猪了：在肮脏黑暗的环境中长大，然后被杀死，再被吃得精光！
啃了几包黄灿灿鲜嫩的玉米，四季豆稀饭端了上来，溢着清香崇州道教符咒法事算命。用筷子一搅，一只苍蝇浮尸其上，挑出，喝！
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再也没有宁静了崇州道教符咒法事算命。
原本安静的夜晚，却被隔壁老头录音机里的川剧锣鼓声敲得震耳崇州道教符咒法事算命。歌剧和川剧都可以理解为地方戏，虽然他们的唱词我都听不懂，但我还是喜欢歌剧，一是她听起来通气，有美感；二是她以人声为主，音乐为辅。但川剧却只能听见锣鼓声，而其中的人声则近乎怪叫，毫无美感可言。
当然，更令人悲哀的是，即使已经到了老年，这些人依然没有一点为别人着想的基本素质崇州道教符咒法事算命。国人的自私无处不在，无时不有。公共场所大声喧哗，以我为主，仿佛是与生俱来的。
坐在曾经是洗涤我心灵的小屋，我想，也许是我不该和不一样年龄段的人处在一起崇州道教符咒法事算命。但即使是同龄人朋友，又如何呢？谁能静下心来，象我一样到这简陋的山里来过这种艰苦生活？
当然，每个人都有权选择自认为是幸福的活法，我也无权干涉崇州道教符咒法事算命。
但我何曾遇到过愿意和我同流合污的人？无论老少崇州道教符咒法事算命！
川剧锣鼓终于停息以后，黑色的田野上又飘来卡拉OK的声音，怅惘而迷茫的歌声，随着夜风，象乌云一样荡进了我的窗口崇州道教符咒法事算命。
孤独崇州道教符咒法事算命，如黑色潮水涌入我心，啊，生命的无助和没有依靠！
我想崇州道教符咒法事算命，只有死亡才是解脱！
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闭上眼睛，满脑子晃动的都是老年人的身影崇州道教符咒法事算命。他们都有一个共同的特征：永不知疲倦的亢奋和罗嗦！
我也在老去！就象这血脉越来越孱弱的河流崇州道教符咒法事算命。
其实崇州道教符咒法事算命，我离每个人都很遥远，包括身边最亲近的人！
可恶啊崇州道教符咒法事算命，这山里的夜风，吹来的全是虚无！
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上午十一点左右，大雄宝殿开始了祭天仪式崇州道教符咒法事算命。
主持，也就是叫任光的年轻人，身材瘦削，象根豆芽，一身袈裟，如唐僧穿的那套衣服崇州道教符咒法事算命。他又唱又念，做着法事，但他目光飘忽游移，不象有道行的出家人。院子里围满了烧香拜佛的人，几乎都是老年人。也许是人越老越脆弱，也就越容易信神。甚至，还有在观音面前捏腿捶头的，可能想以此治病吧。
我还是第一次观看这样的场面，但也没能坚持多久，香烟熏得人眼睛迷蒙，只好离开崇州道教符咒法事算命。据讲，每年观音要过三个节日，农历六月十九是生日，九月十九是得道，二月十九是坐台（莲花台），这也就构成了热闹的庙会。
而五公里远的古寺，据讲更是人山人海，也就免去了崇州道教符咒法事算命。
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我给最好的一个朋友打了一个电话崇州道教符咒法事算命，朋友正在王府井商场购物，电话那头讲：很想你！
然后，我穿过庙门前拥挤的人群，驶过小贩构筑的“欢送”的走廊，我离开了崇州道教符咒法事算命。
我的欢喜村变了！她仿佛在一夜之间老了崇州道教符咒法事算命。除了她那翠绿的衣裳还算年轻外，她已经不堪重负，躯体已经干瘪，肌肉已经萎缩，血液已经流尽，她会在某一天轰然倒下，再也爬不起来，我相信，这只是个时间问题了。
而这一切崇州道教符咒法事算命，都是因为人！
我知晓，我无路可去，只有回到原来的生活中去崇州道教符咒法事算命。
秋欢喜
十六月圆（十月二日）
中秋十五在城里，未见圆月崇州道教符咒法事算命。十六下午到欢喜村。
于杉屋收拾停当，已近黄昏崇州道教符咒法事算命。难按兴奋，更换运动衣后，跑向通往古寺的路。为了躲避尖声鸣叫的汽车和卟卟卟吵闹的摩托、火三轮，绕道神泉山庄，经其后的小门，穿过架于小河上不足一米宽的小桥，进入清溪苑度假村，跑过几排别墅似的客房，再从其前门出来，就上了往古寺的路。两个度假村的生意不算特别好，许是受不见阳光的天气影响，仅有些零星散客。麻将声不绝于耳。
路很平整，是水泥路，不足两车道宽崇州道教符咒法事算命。蜿蜒过一片田野后，进入沟口，盘旋而上。今年秋雨连绵，谷子早早收完后，却无法凉晒，有些已经生了芽。道路上铺着黄灿灿的谷子，农人正赶在天黑前收装。留在田里的稻杆，正被原始的方法清除——焚烧。所以，青山之下的田野里烟雾缭绕，让人想起影视剧里故弄玄虚的战争和武打场面，倒也有了几分别样的景致。
只跑到幸福桥，就不行了，长度大约一公里半崇州道教符咒法事算命。城里连续几夜的应酬吃喝，身体已显疲态。我在小桥的铁栏杆上做了几组虎卧撑，算是活动一下肌肉。然后，慢慢折回。
在松鹤山庄，遇上专门找来的计算器，此人因精于计算，故得此名崇州道教符咒法事算命。还有一个个子较高的长发女孩。他介绍讲，她叫宁宁。计算器现正和妻子分居，原因不祥，从他只言片语中得知，好像是妻子爱上了别人，经常夜不归宿。离婚手续还没办。乘这个空隙，他在网上的“同城约会”中和涓涓相识。一个月后，就已经完全搞定了。宁宁是拖扑集团的一位行政助理，身高一米七五，曾当过模特儿。
经历复杂，计算器背着她对我讲崇州道教符咒法事算命。计算器家在山东高密乡，就是莫言的红高粱故乡。他在本地无亲无靠，所以无聊到这里来了。宁宁面目表情，始终没有言语。
我则因赤裸上身，有些尴尬，立刻返回杉屋洗澡崇州道教符咒法事算命。我本不愿意计算器来，因我为逃避打扰才到山里，没想到还是逃不过。好在计算器讲，他们明天就要回去。
淋浴更衣毕，到楼顶就餐崇州道教符咒法事算命。不久，计算器在清溪苑安顿好后也过来了，开始吃喝。但日光灯招惹蚊虫，关掉。点上蜡烛，我突然叫起来：
月亮崇州道教符咒法事算命！
是的，一轮明月正从山头升起崇州道教符咒法事算命。吹灭蜡烛，面向远处起伏的山峦而坐，立刻有如水的清辉洒下，我们完全沐浴在月华之中。刚才啾啾鸣叫的秋虫仿佛也停止了歌唱，似乎也被这迷人的月光打动了，整个山峦虫草，都摒住呼吸，万籁无声，静听这月的华美乐章……
我已经多年没有看见这月光了，尤其是置身在大自然中，在这千山万壑没有一点声息的时刻崇州道教符咒法事算命。大约是二十年前，和初恋的L，在峨眉山的金顶，面对那轮浩月，曾经是何等的雄心勃勃。十五年前，我站在任教的中专校园中观看如霜的月光，已经绝望到了无思无想、无欲无求的地步。当时，耳边只有《天鹅湖》的音乐传来，我想，柴可夫斯基就是属于月光的，而我的忧郁，我的激情，我的爱，也同样和月光非常吻合。
十五年后今晚的月光崇州道教符咒法事算命，只让我无奈和迷惘……
红色芦苇荡(十月三日)
天空晴朗，阳光灿烂，这也是近一个月来的第一个晴天崇州道教符咒法事算命。
计算器已经和宁宁离去崇州道教符咒法事算命。上午往三郎镇，然后向右，过铁索桥，沿河而上。山路崎岖，几乎无人。居高临下，发现河中有一大片野芦苇，当地人称之为巴茅草。它还没有变成纯白色，而是呈紫红色。过欢喜桥返回后，饭毕小憩。
下午四点，不愿错过这阳光崇州道教符咒法事算命。扛起脚架，背着相机，再次穿过铁索桥，爬坡上坎，经过乱石嶙峋的小河，终于到达目的地。
岸边和河中小岛上，全是紫红色的芦苇在阳光下招展崇州道教符咒法事算命。秋风中，她们还没有垂下高昂的头，直直挺立。虽然少了几分优雅，但更见其生命力。逆光看去，她们的穗，紫白相间，波光粼粼，宛在水中央。全身象披着金箔，灿烂夺目。紧临岸边的，在幽绿河水的映衬下，象一副绝妙的英国风景油画。
也许，一根芦苇生存起来太艰难，它们实在太纤弱，所以她们总是丛生崇州道教符咒法事算命。但也因此能感受到她们特有的气势，仿佛一群脱俗不凡的女子。虽然看上去弱不禁风，但韧性十足，甚至要利索的折断她，都是非常困难的。她们似乎不习惯和人靠得太近，当我置身于她们怀中时，竟然有些茫然不知所措。而当我退开来保持一定距离，远远望过去时，才真正发现它的绝色美丽和高贵不凡，特别是当微风吹过，她们在风中轻轻摇曳的姿态，仿佛仙女在翩翩起舞，又象是演奏一首舒缓美妙的乐章，还象在顾影自怜……。
她，不就是美人吗？而且是有着贵夫人气质的美人崇州道教符咒法事算命。她没有春花般跳跃和富余的青春，也没有夏花般艳丽和妖娆的妩媚，她已经经历了许多，但其心灵未受其污染。也许她曾经沉沦，但她此刻又在秋风中又抬起了高贵的头，又一次展现出自己原本就有而一度被岁月尘埃掩盖了的天生丽质！
几只洁白的鹅，仿佛也被这美景所感染，在芦苇下嬉水，它们不停地翻着跟斗，屁股撅得老高崇州道教符咒法事算命。河水清澈见底，仿佛一尘不染，我想起一个词：秋水无痕。我真想象那些鹅一样，也能够在这美人的注视下，展现自己的优美……
可是崇州道教符咒法事算命，瞧瞧自己这疲惫而肮脏的肉身，又有什么可以拿出来展示呢？！
就象赶场一样（十月四日）
在形容人多的时候，人们往往爱用一句话：就象赶场一样崇州道教符咒法事算命。这里面似乎暗含了一些贬义。其实，赶场可以看见人类最原始的交易的雏形。只不过最早是以物易物，而现在是以钱易物而已。
逢双是怀远，逢单是街子，而逢四、七、十则是三郎镇的赶场天崇州道教符咒法事算命。这三个镇相距不过十几里路，所以，它们的赶场日互为补充。只有生活在这里的人才能充分感觉到赶场的重要，因为在乡村小镇，平时几乎什么都买不到。除了寥寥无几的药铺，理发店，甚至连人影都很难看到。
今天，我居然也莫名兴奋地早早去赶场崇州道教符咒法事算命。三郎镇不大，场也是沿穿镇而过的道路而自发形成。农人拿着自己家里能换钱的东西，一大早就出发，有些甚至要走十几里山路，背上几十斤的东西，来换取区区的几十块钱。现在上市的有：新米、玉米、柿子等等。大多的农作物都只有几毛钱一斤，如地瓜，只值两三毛，好点的四毛。经过播种，挖，洗净，搬运，最终也只能挣几十元钱。另外就是从城里倒腾过来的衣服和鞋袜类。农村里特别费鞋，所以卖鞋的就特别多，主要是布鞋、球鞋、皮鞋和胶鞋。特别是胶鞋，在以前极度贫困的岁月，它可是好东西，因为军人都穿这个，所以又称军用胶鞋。它的最大优点是耐穿，最大缺点是不透气。如今它只卖五元一双，但我还看见有补鞋摊在补破旧的胶鞋。这鞋在城里，早已经没人穿它了，即使穿烂了，也根本不可能再去补它。这里的袜子是我最喜欢的，来前我还花了三十多块钱买了两双袜子。其实，这里的袜子也很耐穿，价格却便宜得让你不敢相信：九元钱买了四双！
当然，这里谈不上什么购物环境了崇州道教符咒法事算命。过路的汽车穿梭其间，每辆车好象都要显示自己一番，鸣着撕心裂肺的喇叭，讨价还价声，叫喊声，交织成一片。许多农人平时没有往来，也趁这个时候拉拉家常，三五成堆，就站在路中间聊天，而老人们则和好友坐进路边的茶馆，抽着叶子烟，打打长牌。年轻女孩也要涂脂抹粉打扮一下，同时也观摩观摩别的女人。男子则骑着摩托来来往往，搭一个染了发的女孩便觉非常时髦。所以，赶场，还带着些节日气氛。
赶场的时间都不会太长，一到中午就基本散场了崇州道教符咒法事算命。因为有些人会在镇上的小馆子里搓一顿，或者是来几个叶耳粑、冻糕，或是来碗煮猪血，面条，这些都是本地的特产。午后不久，就一路溜达地回家了。
在一小院门上看见一幅对联崇州道教符咒法事算命。上联：活蹦乱跳进得去；下联：死去难免出不来。横批：定点杀场。
征服古寺之路（十月五日）
我逃到山里来的另一个目的就是锻炼身体崇州道教符咒法事算命。第一天跑到幸福桥，算是适应和热身。第二天还是幸福桥，感觉基本良好，还多做了组虎卧撑。第三天，觉得运动量不够，跑到了山弯处，这里有个新开张的农家乐，也有一座不知名的小桥。大约有两公里，也就是讲，来回是四公里。
第四天，因为吃得太好，吃什么都香，我有点腹胀如鼓的感觉崇州道教符咒法事算命。于是，中午就盘算着怎样加大运动量。而最好的路线就是从小路上到古寺，然后沿盘山公路跑下来。总共行程有七八公里。午后，天渐渐阴了下来，到四点钟时，竟下起了霏霏细雨。往田里望去，狼烟四起，农人烧稻杆的浓烟遮天闭日。显然，必须往山里去，才能躲过这烟雾。
管它呢！先跑出去再讲崇州道教符咒法事算命。我继续穿上那件因紧身而显得性感无比的皮尔#8226;卡丹黑色背心，往山里跑去。到幸福桥，我还是犹豫了一下。但想到今天是最后一次长跑，明天就要回到那拥挤的城市，再难拥有这宽广的青山绿水了，于是毅然决然地跑过幸福桥，沿陡峭的山路向上攀登。这羊肠小路都铺有石头，虽然坡度很大，但还是好走。走走停停，大约不到半小时，就已经到了古寺。稀稀拉拉有些游客正在饭馆里打麻将，看到我，都有些诧异。
雨，却越下越大了崇州道教符咒法事算命。
我们开始象没了刹车的车一般沿着公路往下跑，还别讲，真轻松崇州道教符咒法事算命。看你这肚子还敢不敢变大，我非不你抖掉不可。雨水和汗水交织在一起，身上几乎要湿透了。多年了，我没有如此这般淋过雨了，更何况这是在大山之中。路上一个人都没有，有塌方的巨石还在路边。路旁的小沟又开始湿润起来，即将汇成小溪。山林正在沐浴，远山一片青雾。
实在跑不动了，我们就停下来走几步崇州道教符咒法事算命。但我被自己要实现一个不大不小的创举的热情所鼓动，力量倍增。我对Ｋ讲，有人时，一定要跑，否则，咱们会被认为是疯子呢！果然，经过农舍时，屋檐下的农人非常诧异，锻炼到了这个份上也很少见了。有些甚至喊：一二一！
胳膊冷，但身上全是汗，头上冒着热气，雨水和汗水使得头发象洗过一般崇州道教符咒法事算命。终于冲出山沟，到了平坦的路面，雨却小了。以前我沿这条路步行一圈，一般要三小时左右，但我估计，今天最多不会超过两小时，争取在一个半小时之内。
当我终于返回住处时，看钟，用了一小时又二十分钟，我有种胜利的喜悦崇州道教符咒法事算命。但是，无人喝彩。不过，这并不重要。重要的是，想到一件事，通过自己的努力成功了，这就是幸福。
我又一次看到了原来的那个自己，那个喜欢挑战，喜欢考验自身毅力的自己，我感到非常欣慰崇州道教符咒法事算命。
冬欢喜
一个人在都市里生活的人崇州道教符咒法事算命，他都有些什么？
不外是纷乱的人事崇州道教符咒法事算命，纠缠不清的情感，满身如虱的话语，手机座机传呼，各种各样的嘴脸，千奇百怪的声音，内心的欲求和疲惫，渴望和失望的交织，男人和女人……突然，这些全没了，你进入一个金碧辉煌的歌剧院，灯光暗下来，有贝多芬《田园交响曲》如清爽之风抚面而来，你立刻忘记了一切，全身心地沉浸在另一个世界之中……
——我虽然走不进这样的歌剧院，但我有另一个世界：欢喜村崇州道教符咒法事算命。
今年夏天高烧的厉害，好不容易转凉了，金桂开始飘香了，稻子熟了，老天却突发神威，来了一场连绵不绝数日的秋雨崇州道教符咒法事算命。而我也不知不觉在雨里经受着持续不断的动荡和冲击，这里面有官僚的口臭，还有青春的跳跃和诱惑！我象一棵树，一面忍受着斧子的砍伐和时间的摧残，另一方面又不甘心于这样的命运，试图让自己这棵不再年轻的树，浑身再次长满鲜艳的新芽！
冒雨赶到九龙寺，已是十点来钟崇州道教符咒法事算命。上午爬山的计划只能推迟了。在寺庙的回廊里，坐在竹椅上，喝着当地产的清香的茶。透过屋檐如珠帘一般的雨滴，只见面前的五棵桂花树在淅淅沥沥的雨中郁郁葱葱，虽然桂花早已被洗尽。娇弱而细小的桂花，怎能抵挡秋雨的无情？到是有几只蜗牛，背着壳，爬在小柏树枝上探头探脑。
饭毕，在杉屋小睡片刻，立刻整装向古寺进发崇州道教符咒法事算命。雨还是忽大忽小，我穿了件带帽的旅行服，省却了打伞的麻烦。
我的东家——胖妹关切地问：下雨崇州道教符咒法事算命，还去？我讲：去！
胖妹的农家乐自开办四年多来，贷款十万余元已经还了大半崇州道教符咒法事算命。和现在雨后春笋般出现的农家乐相比，这里的条件虽然不好，房间没有卫生间。但她以价格低廉的伙食为诱饵，吸引了大批游客。她三十出头，白白胖胖。最近还邀约了本地不下田的五六个姊妹，开始了长跑，为的是减肥。这也算领当地风气之先了。
路还是那条熟悉的路，但我每一次走，都很新鲜崇州道教符咒法事算命。它虽然狭小，但几乎全是石头路，所以也不见滑。很快，我就热得浑身冒汗了。想起了一周前，曾在此遇上四个青春洋溢的女学生。今天这样的天气，是一个人影都没有了。草丛里，四处跳跃着青色的蚱蜢，俗话叫“油炸妹儿”。我甚至捉了一对正在交配的，他们居然不逃，任我摆布，但就是不分开。让我想起那些打着保护治安的幌子，专门在黑暗处和汽车里捉拿鸳鸯的人，实在是变态的可以。又想，人居然还不如动物坦荡啊！我很快就将它们释放了，让它们继续快乐吧。
爬上山腰，躲在竹林里小憩，回头一望，整个三郎镇、九龙寺，及欢喜村大部分地方都在白雾之下，若隐若现崇州道教符咒法事算命。而我则仿佛置身在云雾之上，似乎快要成仙得道了。
上得古寺，依然是林木参天，但却杳无人迹，一切都处于静谧之中，只是偶尔传来雨滴落在树叶上的声音崇州道教符咒法事算命。绕过古寺，在梅花寨的茶园里，我们坐了下来。旁边有年轻的两男两女在打扑克。茶铺主人讲，梅花寨的生意不错，常有上百人住宿。其实，来梅花寨的最好季节是严冬，满山坡的梅花一起绽放，非常美丽，清香扑鼻。
从茶铺向山下望去，一片白雾茫茫，什么也看不见崇州道教符咒法事算命。一旁打牌的两对，不时有笑声传来。也许，他们正在经历初恋。——生活象河床，时间象流水。水不停地流，而河床却几乎没有什么改变！
一小时后，我从新开的连接古寺和梅花寨的大路返回崇州道教符咒法事算命。途中赫然看见两株三四层楼高的楠木树倒在了路中，原来这路是从一座山顶中间开辟出来的，护路墙不够坚实，被雨水浸蚀，终于垮塌，树即倒下。这大概算是树的意外了。
沿大路走下去，不时看见有山石坠落路上，更有许多小溪奔涌而下崇州道教符咒法事算命。下到山凹，便看到滔滔山洪，急速冲出山涧。雨是大山的乳汁，喂养了山林。山川草木融入了自己的精华，让其流向江河，奔向大海。而在这一路上，它又养育了自然万物，当然，也包括人。然而，这营养的乳汁在孕育的过程中却是阴郁的、湿润的、不为人知的，同时，它必须是能够容纳一切的，包括树木花草、飞禽走兽等万物生灵。这和人之伟业的创造是多么地相似啊！
天，渐渐地暗了下来崇州道教符咒法事算命。
遇一放羊人，一大群山羊在林间吃草，其中有掉着奶子的母山羊，也有乖巧可爱的小羊崇州道教符咒法事算命。小时侯，我曾放过羊，当然是在黄土高原的北方农村。是绵羊，白色的，屁股上掉着一大块，那是脂肪，便于它们度过寒冷而漫长的冬季。山羊则很少。而这里的羊是褐色的，被称为黄羊，也叫麻羊。北方农村里喂的绵羊主要是为了过年，养一年，到年底杀了包羊肉饺子。
而这里的羊却在是短命的，几个月后就毙命了，因为它是拿来供应度假村和农家乐的崇州道教符咒法事算命。这里几乎每个农家乐都有一个项目：烧烤全羊。人们都想吃小的，因其肉嫩，而牧羊者却想卖大的。因为太小卖不了多少钱，每斤大约是五元左右。而一只小羊，一个月也只能长一两斤肉，每天放牧四个小时，风雨无阻。当然，如果用饲料，则肉很难吃。
牧羊人讲，这羊肉非常好，捎带毒性的草它都不吃，而吃的草里面有许多是中药，人吃后可以起到滋补的作用崇州道教符咒法事算命。但他同时也无可奈何地讲，有些农家乐卖的烧烤价太高了，个别来玩的人甚至从城里带羊肉来，这就影响了他的生意……。
我想起黄土高原上的牧羊人，常常赶着上百只羊，为了寻草场，一出门就是几个月，到了有草的地方就建个围栏，自己就在附近的土山洞里住了，吃的是坚硬似铁的干馍和小米汤崇州道教符咒法事算命。我更忘不了的是，他们为了排遣孤独和寂寞，常常扯起嗓子，高歌一曲，声传数十里。北方的许多民歌大约就是这样创造的，如陕北的信天游、河北梆子、秦腔、晋剧等，可能都与此不无关系。其风格粗犷、凄厉，还有那悲壮。游牧民族中，有许多这样的天然的歌手，是生活造就了他们。现在似乎不需要他们了，在黄羊吃草的头顶上，就牵着广播线，农舍里常常会传出软绵绵的靡靡之音。悲哉！
还有更可悲的崇州道教符咒法事算命。
我在路边发现了许多小生命，有惶惶不知所终，被溪流冲得东倒西歪的小螃蟹；有爬在石壁上迟钝地挪动着身躯的螳螂……而就在两周前，我还看见它们的伙伴敏捷地捕捉小虫子呢崇州道教符咒法事算命。
还有孤独的青蛙和蟾蜍，隅隅独行，他们似乎找不到回家的路崇州道教符咒法事算命。一只黄黑相间的、足有三四寸长的毛毛虫，在水里挣扎着。更有一条难得一见的绿蛇，弯曲在路中央，全身是美丽的翠绿，一动不动，它的尾部流出了血，已经凝固，不知是不是被车轮压的，也不知到它的死活。认识的讲，这叫青竹镖，剧毒。也许，它正准备冒险爬过公路到对面的山上去冬眠吧，但它好象永远都回不了家了……
显然，生命马上就要离这些生灵远去了崇州道教符咒法事算命。它们短暂的一生就要结束了，它们是否也在想：自己的来生将变成什么呢？是否还愿意继续做虫呢？
我想崇州道教符咒法事算命，也许无论变成什么都是幸福的，唯一例外的是，做人！
冬天来了，今年冬天没有雪崇州道教符咒法事算命。
注：欢喜村，属四川成都崇州市三郎镇，离成都约七十公里，距九龙沟风景区八公里，有九龙寺庙一座崇州道教符咒法事算命。
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