宁国道观灵符道士法术:【原创】木子四问：《红楼梦》对朝政的影射与讥讽
免费测运势 免费批八字：
师父微信： master8299
（四）宁国道观灵符道士法术，《红楼梦》对朝政的影射与讥讽
《红楼梦》的作者曹雪芹在十三四时曾经惨遭抄没家产之痛，从此从一个富家公子沦落为衣食艰难的穷百姓，饱尝了人世的艰辛宁国道观灵符道士法术。因此他对朝廷、特别是对那位荒淫残暴，又被人们广泛流传是用不正当手段篡夺了帝位的雍正皇帝，不可能没有仇视之心、怨恨之情。这种情绪必然会反映到所著的《红楼梦》中来。虽然因“文字狱”为祸之烈，他不敢明白的将这种仇恨表露出来，但一定会巧妙地在某些章节中有所反映。只是这种“反映”会做得非常隐蔽、非常巧妙，不显山、不露水，不容易让人发现而已；笔者经过细心的硏究，终于发现和悟出了一些蛛丝马迹：
（1），《红楼梦》开场就讲已将“真事隐”（甄士隐），而让“假语存”（贾雨村），而且最后一回的目录就叫“甄士隐（真事隐）详述太虚情，贾雨村（假语存）归结红楼梦宁国道观灵符道士法术。”一般人都只会认为这是讲作者在著述《红楼梦》时将“真事隐去了”，而以“假语村言”来编撰这本奇书的。作者在书中也是这样宣称的。殊不知这也是作者在“虚幌一枪”以迷人耳目。不让人们发现这“真事隐”和“假语存”还另有深层次含义。“甄士隐”有两重意思，一是指“真士”隐起；二是指“真事”隐去。“假语存”也同样如此，不仅是指用假语村言来演绎这本《红楼梦》，同时也是指出在当时的社会现实中，只有“假语”才能存活下来。
先谈第一重意思宁国道观灵符道士法术，古人有凡为士者“世治则仕、世乱则隐，”的讲法，书中讲“真士”都隐起来了，那毫无疑问是指当时的社会就是一个“乱世”；可能有人会讲笔者也是在“牵强附会”，大清康熙、雍正、乾隆几朝在历史上号称“康乾盛世”，曹雪芹怎么会讲成是“乱世”呢？
要知晓，这个“康乾盛世”是后人总结出来的，是和其他时期相比较后而得出的结论，并不是讲生活在这段时期的人民个个都是“幸福安康”的宁国道观灵符道士法术。而身处其时的曹雪芹经过抄家之祸、饱受贫穷之苦，特别是经过雍正朝所发生的一系列政治变故。他和许多穷民百姓以及一些文人士子一样，根本感觉不到“盛世”之乐，只会觉得“乱世”之苦，对当时的现实是不满的。所以才会在书中讥讽为“士隐”之“乱世”。
诸位如还有怀疑，书中还可举出其他事例为证：《红楼梦》的第五回，贾宝玉神游“太虚幻境”，警幻仙子带他去“薄命司”中，他翻看的“金陵十二钗”正册，其中关于探春的判词有“才自清明志自高，生于末世运偏消”的句子；而王熙凤的判词中也有“凡鸟偏从末世来”之句，“凡鸟”是指“凤姐”名字中拆开来的繁体“鳳”字，是讲凤姐是从“末世”来的女子宁国道观灵符道士法术。由此可见曹雪芹是把当时的社会称做“末世”的。“末世”和“乱世”的意思是相似的。
第二重意思是指在清王朝当时的苛政高压下，严酷的“文网”、惨烈的“文字狱”让许多文人、包括广大老百姓都噤若寒蝉，小心翼翼的生怕讲错话，往往要把“真事”隐起来，不敢讲真话，而要违心地去讲一些统治者喜欢听的“假话”、“谎话”宁国道观灵符道士法术。在这样的环境里，“真话”、“真事”是没有市场、没有生存空间的，只有“假话”能够存留下来。为统治者所允许、所喜欢。曹雪芹写《红楼梦》要让“真事隐”而将“假语存”，本身就是一个很好的事例；
无独有偶，二十世纪五十年代末“大跃进”时期，吹嘘“稻谷亩产十万斤”、“一天等于二十年”的假话甚嚣尘土，许多讲假话之人都春风得意、升官加爵；连劳苦功高的开国元勋彭大元帅讲了些“真话”，讲了些“真事”也倒了大霉，被撤职罢官挨批斗宁国道观灵符道士法术。
可见在一定的政治条件下，是会产生不敢讲真话、只能讲假话的社会现象的宁国道观灵符道士法术。在封建专制的满请王朝，这种情况必定有过之无不及。而康、雍、乾三代，尤其是雍正时期，这种现象更是到了大清王朝的一个顶峰！曹雪芹对此是深有体会的。书中这种“真事隐、假语存”的讲法，就是对当时政治环境、社会现状的真实反映！
（2）：在清王朝的前期，朝迋中发生了一件大事，一直到现在还有流传宁国道观灵符道士法术。这件事就是所谓的“雍正夺位”，讲雍正的帝位是用不正当手段夺过来的。据坊间流传，本来康熙遗诏是传位给十四皇子允禵的，这时允禵正在“大将军王”任上，他很擅长带兵打仗，在西北镇压异族叛军的作战中战功卓著，很得父亲康熙的喜爱，有意传位给他；却被四皇子胤祯（也就是后来的雍正）与隆科多合谋将遗诏偷改为传位四皇子。而这位胤祯登上皇帝宝座后也大肆杀戳迫害自己的兄弟，还将八王子允祀、九王子允禟、十王子允我等兄弟一个个圈禁起来。尤为荒唐的是将允祀改名“阿其那”、允禟改名“塞思黑”，按满语是“猪”、“狗”的意思，将他俩从皇家族谱上除名。
而且不但内诛骨肉、还外戳功臣，宫廷里面也有些不干不净的谣传宁国道观灵符道士法术。十四皇子允禵是他同父同母的弟弟，雍正将他召回后，霸占了允禵喜欢的女人，还把允禵发配去看守康熙的陵墓，（叫做景陵），实际上也是将他圈禁在景陵。曹雪芹舅爷爷李煦家和曹雪芹家也分别是在雍正五年和六年被抄家治罪的；整个大清入关后的十位皇帝中，就算这位雍正骂名最多了。（还有一位慈禧的骂名也不少，但她不是皇帝）象这么一位皇帝的劣迹，在清代许多小讲中都有流传，有一本叫“雍正夺嫡”的小讲，是专门写四皇子胤祯如何用种种阴谋诡计去谋夺皇帝大位的。
还有人讲雍正的继承者乾隆并不是雍正的亲生儿子，而是雍正用“狸猫换太子”的手段，将自己刚生下的女儿换走了汉人陈阁老生的儿子宁国道观灵符道士法术。也就是讲其实乾隆帝弘历并不是爱新觉罗的子孙，而是汉族人的骨血，这种讲法是没人敢去查证、也没法查证的。所以清代许多有正统观念的满州贵族和士大夫都视雍正和乾隆为“假皇帝”、“伪天子”。这么一件重大的事件，做为当代人又深受朝廷之害的曹雪芹不可能在自己著的书中没有一点反映。但他必须写得非常曲折、非常隐蔽，才不至于遭到“文字狱”之祸。
看过《红楼梦》的人都应该知晓，贾宝玉身边有一位心腹贴身丫环，宝玉将她取名袭人，这个袭人非同一般，她全面负责掌管宝玉的一切衣食行止宁国道观灵符道士法术。而且她千方百计去王夫人面前诬陷晴雯、芳官、五儿等，成功地将她们撵走，晴雯甚至被迫害致死，排除了可能对宝玉有图谋的潜在竞争者。袭人又以冠冕堂皇的理由让王夫人出面将贾宝玉搬出大观园，从而疏远林黛玉。袭人经过一系列的阴谋活动，（第三十四回）终于争取到王夫人亲口对她允诺讲：“我的儿，你竟有这个心胸，想得这么周全！我索性就把他（贾宝玉）交给你了。”至此，袭人可以讲是如愿以偿地掌控了贾宝玉，只可惜这个宝玉却是块假（贾）宝玉！而真（甄）宝玉在那里呢？在南京，南京的那个宝玉才是真的！
《红楼梦》书中的这些描写想必大家都还记得吧？没记住也不要，不妨拿出书来再看看宁国道观灵符道士法术。这些描写究竞是什么意思呢？其实是大有深意的，是在巧妙地讥讽雍正！袭人的名字拆开来是“龙衣人”三个字，古代只有皇帝才可穿龙袍、也就是龙衣。所以“袭人”是喻意皇帝。作者还怕读者看不懂他的这层深意，在第二十三回借贾政之口点出“袭人”这个名字的不寻常之处。书中（原文）写道：“宝玉道：‘从太太吩咐了，袭人天天临睡打发我吃（丸药）的。’贾政便问道：‘谁叫袭人？’王夫人道：‘是个丫头。’贾政道：‘丫头不拘叫个什么罢了，是谁起这样刁钻名字？’”从这里可以证明，丫头是不会取名“袭人”的。这样取名必然另有深意。书中贾宝玉回答父亲讲，是依据古人诗中“花气袭人知昼暖”来为丫环取名“袭人”的，将父亲的质问掩饰过去了。这也是作者为防当时的文网之祸所做的掩饰。但曹雪芹这样写的目的就是为了点醒读者注意：“袭人”这个名字是不寻常的！让后人能慢慢去体会出他的深意来。
“宝玉”则是喻意象征皇权的“传国玉玺”宁国道观灵符道士法术。你看，传国玉玺上有几个字是“受命于天，既寿且昌”；而作为贾宝玉化身的那块通灵宝玉上面的字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”，所谓“仙寿”，就是上天给的寿命。和“受命于天”的意思也差不多。这两块玉上的字不是很相似吗？所以，贾宝玉这块通灵宝玉，作者曹雪芹是用来影射传国玉玺的。
“袭人”用阴谋诡计使得王夫人将贾宝玉交给她，是在影射雍正通过阴谋诡计篡夺了传国玉玺做了皇帝宁国道观灵符道士法术。可又讥讽讲在他手中的其实是块假宝玉，也就是讲雍正只是个名不正、言不顺的“假皇帝”、“伪天子”。皇帝大位本来不是他的，是他用不正当段篡夺过来的；而象征皇权的“真（甄）宝玉”其实是在南京，南京别名“金陵”，与“景陵”谐音。暗喻被雍正发配去看守景陵的十四皇子允禵才是经康熙遗诏传位的真皇帝、名正言顺的真命天子。而书中所宣场的“假做真来真亦假”的思想，也是在影射这种状况：本来是“假”的皇帝雍正却做了“真皇帝”，而那位“真皇帝”允禵反而成了“假”的了。
而写这位“袭人”在贾宝玉离家出走，做了和尚宁国道观灵符道士法术。回到了大荒山无稽崖青梗峰下继续做一块毫无用处的顽石后，嫁给了一个戏子蒋玉菡，是喻意不管你如何费尽心机去争权夺利，就算做了“龙衣人”的皇帝又怎么样？人生最后的归宿不过是一场戏！
可能有人会讲，这么绕来绕去未免太曲折了吧？不是存心让人家看不懂吗？而且为什么仅仅象“蜻蜓点水”一样，“点”了一下就完事，怎么不在书中将雍正篡位的故事多写一些，让读者容易看明白呢？请大家不要忘记，清王朝康、雍、乾三朝的“文字狱”是相当利害的宁国道观灵符道士法术。举个例子吧：雍正年间，江西正考官查嗣庭，出了个试题，系曾参所著《大学》内“维民所止”一语。经廷臣参奏，讲查嗣庭有意影射，作大逆不道论处。因为“维”字、“止”字乃“雍”字、“正”字的下身，查嗣庭出这样的试题，用意是要将“雍正”截首砍头，于是雍正皇帝下令将这位主考官查嗣庭从江西捉拿进京，将他戳尸枭首，长子坐死，家属充军。你讲冤枉不冤枉、可怕不可怕？
类似这样的案例还有不少，据蔡东藩所著《清史演义》讲，“相传雍正年间，文武官员，一日无事，便相庆贺，官场如此，百姓可知，这真叫做法网森严呢宁国道观灵符道士法术。”大清文网之严、文字狱之酷真令人不寒而粟、寝食难安。
所以，曹雪芹虽然非常痛恨那位残忍歹毒、阴谋篡位的“伪皇帝雍正”，一定想在自己毕生的唯一一部著作中发泄一下心中的怨愤宁国道观灵符道士法术。可又怕因文字罹祸，不敢写得太多、写得太详细，只敢小心翼翼、“蜻蜓点水”般对朝廷讥讽一下就马上收手。而且还必须写得非常曲折、非常隐晦，不容易让人看出。在书中穿插写一些家事是这样，间或讥讽一样朝政更是这样；如果一般的读者都能轻易看懂，那清廷的官吏鹰犬就更容易看明白，曹雪芹的末日也就到了。不但所著的书会被焚毁、不能流传下去，而且著书的人也会被治罪砍头！
曹雪芹不是傻子、也不是疯子，在这样的暴君统治下著书，自然不得不格外小心，决不会让人轻易就能看出他在书中所寄托的怨望、讥讽和愤慨，所以不敢将某件影射朝廷的事写细写全，只得采取这种东一榔头西一棒的方式去进行嘲讽宁国道观灵符道士法术。他不希望很快会有人能将书中意思看懂、看明白,只希望在未来自己身后，或雍正、乾隆驾崩之后，会有人能解出他在书中所隐藏的机关,不负自己著书时的一番苦心孤诣。所以曹雪芹才会在《红楼梦》书中刻意将自己的真意深深地掩藏、牢牢的遮盖。虽然这样做他心中也很痛苦，可又不得不这样做。从他在书中所留下的一首诗：“满纸荒唐语，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”就可看出作者那种沉痛而压抑的心情。几百年后的今天，书中的滋味终于有人解出来了，曹雪芹如地下有知，大概也可瞑目了吧？
（3）《红楼梦》的第七回中，写了一个老仆焦大因晚上派他去送秦可卿弟弟秦钟去回家，他不愿去，喝醉了就骂人宁国道观灵符道士法术。而这个焦大却是贾府的大功臣。书中（原文）写道：“尤氏（回答凤姐）道：‘你难道不知晓这焦大的？连老爷都不理他，你珍大哥也不理他，因他从小儿跟着太爷出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，才得了命。自己挨着饿，却偷了东西给主子吃；两日没水，得了半碗水，给主子喝，他自己喝马溺。不过仗着这些功劳情分，有祖宗时，都另眼相待。’”可见这个焦大对贾府的太爷有救命之恩、护主之功。而到了他年老时，本该让他在贾府好好的颐养天年以酬其功。新主子却不但黑更半夜派他差使，在他喝醉了不肯去，还骂了人之后。贾府年轻一辈的主子贾蓉、凤姐等人，便叫了几人，将他掀翻捆倒，拖往马圈里去。“焦大益发连贾珍都讲出来，乱嚷乱叫，讲要往祠堂里哭太爷去，‘那里承望到如今生下这些畜生来！每日偷鸡戏狗，扒灰的扒灰、养小叔子的养小叔子，我什么不知晓！咱们胳膊折了，往袖子里藏！’贾府的众小厮便忙将位焦大捆起来，用土和马粪填了他一嘴。”不让他再讲出什么难听的来。
《红楼梦》作者曹雪芹的高祖曹振彦，于明崇祯十七年四月随多尔衮经山海关之战进北京宁国道观灵符道士法术。后又随多尔衮平山西大同姜瓖之乱，象焦大一样是随着主子立了战功的。贾府祖宗看在焦大的功劳情分，都对他“另眼相看”；而曹家的主子康熙皇帝对曹家也同样是“另眼相看”，康熙南巡时曾四次在曹家驻跸；曹家一共接过四次驾，如此殊荣，古今少有。可等换了新主子雍正上台，就寡恩薄情、翻脸不认人了，因为曹家四次接驾落下的亏空，就将曹家抄家治罪，使他们顷刻间从一个官宦富贵之家变成了罪人平民。这和贾家的新主人对待焦大的做法实有非常相似之处。焦大骂贾蓉、贾珍也等于是曹雪芹骂了雍正。因为雍正和贾府那些主子一样，也有许多荒唐歹毒、不干不净之事在外流传。贾家叫小厮用马粪和土堵住焦大的嘴，而雍正却用暴虐的统治、严酷的文网去堵住广大臣民的嘴，不让大家再讲出或骂出“不好听的来。”
当然，曹雪芹可能还有借焦大与贾府之事影射雍正和年羹尧、隆科多关系之事，年羹尧、隆科多二人对雍正谋取帝位是立了大功的宁国道观灵符道士法术。年羹尧还在青海为雍正平定了番兵罗卜藏丹津之乱。于是就恃功而骄，最后年羹尧和隆科多都被雍正卸磨杀驴，年羹尧被杀、隆科多也被终身监禁。
不管曹雪芹是借焦大之事影射那一件事，总之，他以此来影射、讥讽雍正的刻薄寡恩、反目无情、忘恩负义，即是无庸置疑的宁国道观灵符道士法术。
（4）第十六回写了贾元春被选为凤藻宫尚书，加封贤德妃一事宁国道观灵符道士法术。太监来贾府宣旨，却吓坏了贾母一干人等之事。书中（原文）写道：“一日，正是贾政的生辰，宁荣二处人都齐集庆贺，热闹非常。忽有门吏报道：‘有六宫都太监夏老爷特来降旨。’吓得贾赦贾政一干人不知何事，忙止了戏文，撤去酒席，摆香案，启中门跪接。”当夏太监宣旨召贾政入朝，在临敬殿陛见后，也不吃茶，骑马走了。“贾政等也猜不出是何来头，只得忙更衣入朝。贾母等合家人心俱惶惶不定，不断的使人飞马来往探信。”
从书中这些描写就可以看出当时的清廷皇帝是如何的暴虐寡恩，喜怒无常，一次寻常的召见，就令臣下合家惊惶不安，唯恐会有大祸临头，充分体现了那种“天威难测”、“伴君如伴虎”的情状宁国道观灵符道士法术。怪不得蔡东藩所著的《清史演义》讲，清雍正年间，“文武百官一日无事，便相庆贺。官场如此，百姓可知。”由此可见在清廷暴政统治下的恐怖气氛。曹雪芹巧妙的通过贾府的一桩喜庆之事，反映出臣下对清廷的畏惧已到了何等程度！
（5）《红楼梦》第六十三回写贾敬服用金丹想要修仙长寿，结果突然中毒暴毙，是在影射雍正服用金丹暴亡之事宁国道观灵符道士法术。贾敬是贾府这一件的老大，从祖宗手上传得了爵位和产业，却不知珍惜，竟异想天开地想通过修仙道、服金丹，来获得长生不老；这和雍正接受了祖宗打下来的江山社稷，却偏要服金丹希望长寿，结果也和贾敬一样暴毙，这两人的愚蠢实在有异曲同工之妙。人们在对贾敬服金丹导致暴毙的做法感到荒唐可笑的同时，自然也会卑视雍正和贾敬同样的荒谬行为。
其实“贾敬”这个名字也是影射朝廷为君、为臣者，古人认为皇帝作为一国之君，应当常存敬畏之心：敬天、敬地、敬祖宗，时时以江山社稷为重、以黎民百姓为念；清代康熙朝开始，皇宫内就设有“敬事房”，专为皇帝服务宁国道观灵符道士法术。而曹府，也曾由康熙皇帝赐给“敬慎”两字的匾；但这个“贾府老大”却是个“假（贾）敬”之人。怪不得贾府会搞得一塌胡涂，最后走向了衰败。暗喻清迋的某些皇帝和大臣们又何尝不是如此？大清将来的命运可想而知。
（6）在《红楼梦》中的贾赦，是荣国府长子，那个“赦”字在古代是皇帝的特权，皇帝在遇上有大喜庆时，例如新帝登基、大婚、产下皇子，立太子或御外敌、平内乱的战争取得重大胜利；也就是讲凡发生了皇帝认为值得庆贺的喜事时，往往会颁令实行“大赦”，将牢中罪囚或释放、或减刑；有句俗话叫“皇恩大赦”宁国道观灵符道士法术。总之，“赦”者，皇家之惠政，宽恕、原谅、大度的表现也；
可这个贾赦却名不符实，一点也不宽洪大量，从来也只会别人，而不想“赦免”别人宁国道观灵符道士法术。他在外面，看到石呆子有好扇子，就叫儿子贾琏去向他购买，但石呆子偏偏又是极爱这些扇子的，,更因为扇子是祖传的，所以死活不肯卖。按理来讲，卖不卖扇子，这是石呆子的权利，贾赦本应该到此为止。可贾赦竞唆使那位贪官墨吏贾雨村编出个“石呆子欠官银”的借口将石呆子打入狱中，石呆子的扇子作为抵偿所谓旧欠官银籍没充公，实际上这些扇子由贾雨村送到了贾赦手里。连贾琏看了都觉得有些过份，讲了句：“为这点小事，弄得别人倾家荡产，也不算什么能为。”却惹得贾赦大怒，将贾琏狠狠地敲打了一顿，打得贾琏许久都卧床不起；
在家里，贾赦又想逼娶母亲的宠婢，自己胡子都白了，却想要娶那位青春年少的黄花闺女金鸳鸯作妾，鸳鸯不愿意宁国道观灵符道士法术。贾赦竟蛮横霸道地讲：“我要他（指金鸳鸯，下同）不来，以后谁敢收他？——这是第一件；第二件：想着老太太疼她，将来外头聘个正头夫妻去，叫他细想：凭他嫁到了谁家，他难出我的手心！除非他死了，或终身不嫁男人，我就服了他！要不然时，叫他趁早回心转意，有多少好处！”一副仗势欺人的嘴脸，实在可恨！怪不得作者将他取名贾（假）赦！
贾赦的弟弟贾政是《红楼梦》书中，贾家唯一一位以正面形象出现的人物，他满口讲礼义廉耻、道德文章，希望自己能振兴贾家，让贾家锦上添花、更加兴旺发达宁国道观灵符道士法术。还希望要报效国家。所以他的名字取名“政”。可他却显得外强中干、志大才疏，其实不过是个平庸之辈。他一个大儿子贾珠早死，剩下贾宝玉、贾环二个儿子。贾政不但没法让贾宝玉立志用功读书、求取功名，在仕途经济上有所作为。更没法让贾环不学坏，这个贾环则表现得更为顽劣，他出于妒忌同父异母的哥哥宝玉，故意将蜡台上滚汤的蜡油泼在宝玉脸上，企图将他毁容；而且有一次还揑造宝玉企图强奸母婢金钏儿，致使金钏儿投井自尽而死之事，去父亲面前诬告宝玉，让父亲狠狠地重打了宝玉一顿，打得宝玉死去活来。
贾政的妾室赵姨娘的言行举止则更加令人不齿宁国道观灵符道士法术。她经常撒泼闹事，还以银钱请马道婆施法魇魔凤姐和宝玉两人，企图将她们两个治死，以图能霸占贾家家产。也就是讲贾政既不能教好自己的儿子，又无法管束自己的小老婆。古人认为一个贤者要做到能“修身、齐家、治国、平天下。”也就是讲想要治国、平天下，必须先能“修身、齐家。”贾政教子无方、治妾无法。不能“齐家”、焉能“治国”？而且贾政所器重、极力推荐重用的贾雨村却是那么一个贪赃枉法、祸国殃民的贪官污吏。所以贾政的“政”，只能是“假政”，于家无益、于国无利。注定最后他无法挽救贾府的衰败。也是影射清廷所实施的一系列所谓“德政”、“善政”其实都是“假政”，皇帝们自身不修德，后宫不清净，后妃们争宠、皇子们争位，明枪暗箭、尔虞我诈，“一个个乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”；为君者不能修身、齐家，又焉能治国安民？
(7)第二十五回写赵姨娘用钱收买马道婆用邪法去魇魔贾宝玉和凤姐两人,书中(原文)写道：“赵姨娘听（马道婆）这话松动了些宁国道观灵符道士法术，便讲：‘你是个明白人，怎么胡涂了？果然法子灵验，把他两人绝了，这家私还怕不是我们的？那时候你要什么不得呢？’”这也是讥讽康熙朝诸皇子争夺太子之位，皇长子允禔去魇魔太子允礽之事，赵姨娘是为了谋夺贾家家私，那允禔则是为了谋夺大清帝业；贾府里的争权夺利何尝不是清宫里争权夺利的缩影？
许多人认为《红楼梦》中的“贾家”就是影射“曹家”，笔者则认为曹雪芹是借贾家来影射满清朝廷宁国道观灵符道士法术。你看：贾家有“龙衣人”、有“通灵宝玉”（传国玉玺,），又有“敬”呀，“赦”呀，“政”呀，却都是假的！“龙衣”、“玉玺”只有皇帝才能拥有；“赦”和“政”也只是朝廷的专利。作者不就是俨然将贾家来影射那个“朝廷”吗？也就是讲曹雪芹是在暗喻处在“末世”的清王朝，就象贾家一样，已是“一代不如一代”，骄奢淫欲、贪逸享乐，不思上进、自甘下流，加上亲人勾心斗角、骨肉相互倾诈，外忧内患不断，这个雍正（也许还有乾隆）的“假朝廷”其结果定会也象贾家一样，无法挽回那种衰败的命运。最后落得个“树例猢狲散”、“白茫茫大地一片真干净”的结局。
曹雪芹确是“慧眼如炬”，有先见之明，在贾府繁华鼎盛之际，揭示了其衰败的前兆；他通过“恨无常”的曲子和秦可卿向贾府的当家人凤姐提出了警告，希望他和她能早日采取予防措施，“第五回《红楼梦》十二曲中”恨无常”的曲子指的是贾元春,她向贾政提出了忠告：“天伦呵！须要退步抽身早！”；第二回冷子兴对贾雨村讲：“（贾府）如今人口众多，事务日盛，主仆上下都是安富尊荣，运筹谋画的竞无一个；那日用派场又不能将就省俭；如今外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了宁国道观灵符道士法术。——这也是小事，更有一件大事，家这样钟鸣鼎食人家儿，如今养的儿孙竟一代不如一代了！”；第五回凤姐对刘老老讲：“（贾府）外面看起来虽是轰轰烈烈，不知大有大的难处。”；第十三回，凤姐梦见临死的秦可卿托梦给她讲：“常言道：‘月满则亏、水满则溢；又道是‘登高必跌重’，如今我们家赫赫扬扬、已将百载；一日倘或‘乐极生悲’，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！’”当凤姐问她“这话虑得是，但又何法可以永保无虞？”时，秦可卿冷笑道：“婶娘好痴也！‘否极泰来’，荣辱周而复始，岂人力所能常保的？但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可以常远保全了。”
接着秦可卿又为凤姐出点子，就是要在祖茔附近多置田庄产业，即便将来有罪，这些也不会入官没收，可为将来子孙读书务农有个退步宁国道观灵符道士法术。虽然这个法子未必有用。但从这里可以看出：1，作者这些描写既是讲贾府，也同样是暗喻清迋；清廷从顺治入关，到了曹雪芹著书时，不也“赫赫扬扬，已将百载了吗？”不照样是“外面看起来虽是轰轰烈烈，但大有大的难处”吗？“外面架子虽没很倒，内囊却也尽上来了”吗？至于秦可卿讲目下贾府如“烈火烹油、鲜花着锦”，之盛；但也不过是瞬息的繁华；大清王朝在乾隆时确是盛极一时，但很快就走下坡路了。而且，作者还讲贾家“否极泰来，荣辱周而复始，岂人力所能常保的？”明着是讲贾家即将衰落，暗的也是影射清廷最后也将无可避免地将陷入败亡。
2，曹雪芹不但看到贾府繁华鼎盛时衰落的征兆，同样也看到了清廷在貌似强盛背后的危机，清朝从乾隆以后也果真走向了衰落宁国道观灵符道士法术。曹雪芹对贾府是有感情的，贾府毕竟是生他、养他的家，他虽然对贾府一些荒唐的现象没好感，但又不愿意贾府衰落；同样，他对大清也有留恋，因为大清给了他们祖宗几代近百年的荣华富贵。虽然恨清朝暴虐的雍正、也许还有乾隆，但内心却不希望清朝败亡；所以假托一个秦可卿为之出谋划策，；为什么写秦可卿？因为她快死了，“人其将死、其言也善”嘛！
后面还写了探春采取了一些改革措施，希望能挽回或减轻贾府的颓势，最好能让它重新振兴起来宁国道观灵符道士法术。也是希望清廷能出明君贤相，能够改弦更张、励精图治，保持大清的兴旺。可终于“非人力所可常保”，贾家和清廷都无法挽回衰败的命运。
贾府的衰败，加深了作者内心的痛苦，所以写贾宝玉看破了红尘，终于出家做了和尚宁国道观灵符道士法术。那些讲《红楼梦》是部“反封建主义的作品，宣告了腐朽的封建主义必然灭亡”的讲法，是毫无根据的无稽之谈。曹雪芹其实对自己那个“封建主义的腐朽家庭”和“腐朽的封建主义朝廷”都是有留恋、有感情的，都不希望它们衰败下去。
（8）《红楼梦》的第一回就宣称是要让他所认识的一些行止见识皆胜过须眉的女子，使闺阁得以昭传宁国道观灵符道士法术。而在第五回又写贾宝玉神游太虚境，在“薄命司”看见了有“金陵十二钗”的正册、副册、又副册，还听警幻仙子叫一些女仙子来演唱《红楼梦》十二支曲，这些册子写的和曲子唱的都是贾家的一些女孩子。这样一来，似乎让读者感到这本《红楼梦》确实是专门描写贾府那些列名《金陵十二钗》正册、副册、又副册中女孩子的书。
其实不然，这又是作者曹雪芹放的又一颗烟幕弹宁国道观灵符道士法术。他借贾府闺阁之事、儿女之情来编撰《红楼梦》，也是为了减少大清当局的疑忌，以为这本书写的是儿女之情、风月之事，更方便摆脱文网的束缚。实际上他在书中不仅仅写了贾府的女子，同样也写了许多男子，书中的主人公贾宝玉就是个男的，此外，象贾敬、贾赦、贾政、贾珍、贾链、贾瑞、贾环、贾蓉、贾芸，还有甄士隐、贾雨村、柳湘莲、薛蟠、焦大、秦钟、焙茗、茫茫大士、渺渺真人等诸多男子，他们照样有许多故事，作者照样把他们写得活灵活现、栩栩如生、趣味盎然。而且，《红楼梦》中所写的女子未必就是专指女子，乃是借女子形象泛指所有世人。“旧红学派”在“索隐”时就将书中女子当成清代现实社会中的许多男性“官吏名士”，他们在这个问题上的观点与笔者相同。从《红楼梦》十二支曲最后的“飞鸟各投林”曲子所唱内容：
“为官的家业凋零，富贵的金银散尽宁国道观灵符道士法术。
有恩的死里逃生，无情的分明报应宁国道观灵符道士法术。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。
冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定；要知命运问前生，老来富贵也真侥幸宁国道观灵符道士法术。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。
好一似宁国道观灵符道士法术，食尽飞鸟各投林，落了片茫茫大地真干净！”
从这支《红楼梦》的终结曲就可看出，《红楼梦》并不是专写女子的书，开头那句“为官的家业凋零”，就明确的表示出书中所写也包括男子在内，因为清代时，只有男子才能当官；最后那句“好一似，食尽飞鸟各投林，落了片茫茫大地真干净！”也同样揭示了“男女”同写的意思，因为那些“各投林的飞鸟中”，不但有雌鸟、必定也有雄鸟在内；而且“落了片茫茫大地真干净”了，也就是女的、男的，穷的、富的，昔日的荣华富贵、恩爱情义都已成了“醒后梦境、过眼云烟”，消失得无影无踪、再难寻觅了宁国道观灵符道士法术。
虽然在清代，妇女的地位相对男子来讲，比较低下，所以命运也相对悲惨宁国道观灵符道士法术。她们的命运“原应叹惜”，所以贾府的四个女子分别谐音叫“元春、迎春、探春、惜春”。但绝大多数男子的命运也同样不幸，你看，书中的贾府女子自小享受着荣华富贵，可长大后，元春虽贵为妃子却不幸早亡，“喜荣华正好，恨无常又到”；迎春嫁了个“中山狼”的丈夫，“觑着那候门艳质同蒲柳，做践得公府千金似下流”，被丈夫虐待而死；探春远嫁“一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。”惜春则出家做了尼姑，“可怜绣户候门女，独卧青灯古佛旁”。至于在贾府当家、威风赫赫的凤姐也是“家富人宁，终有个家亡人散各奔腾”、“一从三令三人木，哭向金陵事更哀”。其他的女子宝钗、湘云、黛玉也都是“三春过后诸芳尽、名人须寻各自门。”宝钗是“空对着山中高士晶莹雪，纵然是举案齐眉，到底意难平。”湘云是“终久是云散高唐、水涸湘江。”妙玉则是“可怜金玉质，终陷污泥中”，黛玉的结局更是悲惨，早早就泪尽含恨而死，落得“红消香殒有谁怜”？“如何心事终虚话”？的悲惨结局。至于晴雯、香菱、司棋等许多丫环更是各被自己的主子迫害致死。
但书中贾府以及与贾府有关的一些男人下场同样不好，甄士隐的宝贝独生女英莲被拐子拐走，家中又遭火灾焚毁，最终孑然一身随着跛脚道人四处飘零，去乞化度日；贾雨村用尽心机、使尽手段获得了高官厚禄，但终于因贪渎被削职罢官，还坐过牢真是“因嫌纱帽小、致使枷锁扛”；柳湘莲在误会了红颜知已尤三姐，以为她住在“除门口一对石狮子外，再无干净的”贾府，必然也是个同流合污的肮脏之女，于是向她索回定亲信物鸳鸯宝剑，致使烈性的龙三姐含恨自刎宁国道观灵符道士法术。柳湘莲伤心懊悔之下，看破红尘，去出家做了道士；贾敬虽承袭了“宁国公”爵位，却不知报国爱家，一心为己，只想修道获得长生，把爵位让给儿子贾珍，自己住在道观里吃斋念经、青灯黄卷，最后仙道难成、长生未得，落了个服金丹暴亡的下场；贾赦、贾珍、贾琏等人因骄奢淫欲，做了不少坏事，最终被夺去爵位，成为罪囚发配受苦；秦钟不认真读书，去勾引尼姑智能儿，短命早死；薛蟠恶性不改，在外面为非作歹，打死冯渊，仗着有钱和贾府权势，被贾雨村徇私枉法、得以逍遥法外，后又行凶打死人，终被抓获治罪；贾宝玉在心上人黛玉死后，心灰意冷，看破红尘，出家做了和尚，回到大荒山无稽崖青梗峰下做回那顽石去了。贾蓉、贾环等人不学无术、又无半点技艺在身，文既不佳、武又不精，家产被抄、贾府衰败后，其境遇的艰苦可想而知。那个焦大呢，恃功而骄，招主子之赚，以致被主人捆起，用土和马粪填了一嘴。今后他在贾府的境遇定然不妙，日子绝不会过得好。只有那茫茫大士、渺渺真人因是不在凡尘的世外高人，方得逍遥自在。
作者这样的描写，是在向大家暗示：象贾府这样的官宦世家，男女们的下场尚且如此不堪、如此可悲，何况平民百姓？所以作者将在太虚幻境喝的茶叫做“千红一窟”，饮的酒名为“万艳同杯”；有人谐音解为“千红一哭”、“万艳同悲”，意思是世上所有女人的命运都是可怜的；但笔者认为后面那句“万艳同悲”，似乎应该解成“万人同悲”，因为在南方许多地方都把“人”字读成“英”字，与“艳”字谐音宁国道观灵符道士法术。这两者联起来完整的意思应该是不但当为“千红”、也就是为众多妇女“一哭”，而且也当为“万人”、也就是与千千万万的世人“同悲”。这就是曹雪芹先生笔下所影射的清王朝现状。
（9）所谓的大清盛世宁国道观灵符道士法术，官场吏治究竟怎么样呢？书中也进行了一些揭露，现举几个例子予以讲明：
1，那个贾雨村便是个官吏典型；他没钱去赶考，幸得甄士隐资助方能成行，考中后做了官，做了县太爷，“不上一年，便被上司参了本，讲他“貌似有才，性实狡猾，又题了一两件徇庇蠧役，交结乡绅之事宁国道观灵符道士法术。龙颜大怒，即命革职。”后来在林黛玉父亲林如海处做西席，教黛玉读书，得林如海帮忙，托他送黛玉去京中投贾家外祖母，并修书请内兄贾政帮雨村设法复职，后经贾政极力帮助，“题奏之日，谋了一个复职，不上两月，便选了金陵顺天府，辞了贾政，即日到任去了。”
雨村到任后，恰好手中碰到一宗甄士隐的独女英莲被拐子拐卖，冯渊买下她却被薛蟠将英莲抢走还把冯渊打死了，冯家人告官而未审结的案子，贾雨村了解真相后，本应报恩解救这个恩人甄士隐之女，将英莲送回亲人面前宁国道观灵符道士法术。可他为了自己的利益却让英莲落入“呆霸王”薛蟠之手，最后活活被薛蟠折磨而死。
书中（原文）第四回写道：“贾雨村听了（冯家人之诉）大怒道：‘那有这等事！打死人竟白白走了，拿不来的！’便发签差公人立即将凶犯家属拿来拷问宁国道观灵符道士法术。只见案旁站着一个门子，使眼色不叫他发签。”雨村便停手退堂至密室留下门子来问。得知门子原来是他当年住过的葫芦庙里的小沙弥还俗。“雨村道：‘方才何故不令发签？’门子道：‘老爷荣任到此，难道就没抄一张本省的‘护官符来不成？’雨村忙问：‘何为护官符？’门子道：‘如今凡做地方官的，都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓，各省皆然；倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢？——所以叫做‘护官符’，方才所讲的薛家，老爷如何惹得他！他这件官司，并无难断之处，从前的官员皆因碍着情分脸面，所以如此。’一面讲，一而从口袋里取出一张抄的‘护官符’来，递与雨村。看时，上面皆是本地大族名宦之家的俗谚口碑，云：‘贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。’”
门子还告诉雨村，“这四家皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣宁国道观灵符道士法术。今告打死人之薛，就是‘丰年好大雪’之‘薛’。不单靠这三家，他的世交亲友在都在外的本也不少。老爷如今拿谁去？”又告诉雨村，案中被卖的丫头是谁：“这人还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的女儿，小名英莲的。”
本来贾雨村无论从报恩的角度也好，从维护正义、维护朝廷法纪也好，都应解救英莲，严惩薛蟠宁国道观灵符道士法术。可他为了自己的仕途利益，却置朝廷法纪不顾，置当年甄士隐恩德不顾，徇私枉法，胡乱结案，让薛蟠逍遥法外、英莲陷入火坑。而且，“雨村又恐他（门子）对人讲出当日贫贱时事来，因此，心中大不乐意，后来到底寻了他一个不是，远远的充发了才罢。”
这个贾雨村是何等的忘恩负义、何等的卑鄙歹毒！当时官吏之德行由此可见一班！同时，从“护官符”中，人们更了解到，在那时，只要有权势、有金钱、有靠山、有关系，那怕是犯了杀人重罪，也可不受到追究，安然无事宁国道观灵符道士法术。一般无钱无势，没关系、没靠山、象冯渊那样的平民百姓只有任人，纵然无辜被人打死，也无处伸冤，只有冤沉海底了。
2，第十三回，秦可卿死了，贾珍觉得贾蓉不过是黉门门生，灵幡上写时不好看，便是执事也不多宁国道观灵符道士法术。想给贾蓉捐个什么虚衔。书中（原文）写道：“可巧这日正是七首第四日，早有大明宫掌宫内监戴权，先备了祭礼遗人来，然后坐了大轿，打锣鸣道，亲来上祭。贾珍忙接待，让坐至逗蜂轩献茶。贾珍心中早打定主意，因而趁便就讲要与贾蓉捐个前程的话。戴权会意。因笑道：‘想是为丧礼上风光些？’贾珍忙道：‘老内相所见不差。’”
戴权道：‘事到凑巧，正有个美缺，如今三百员龙禁尉缺了两员宁国道观灵符道士法术。昨日襄阳候的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子送到我家里，你知晓，咱们都是老相好，不拘怎么样，看着他爷爷的分上，胡乱应了。还剩一个缺，谁知永兴节度使冯胖子要求与他孩子捐，我就没工夫应他。既是咱们的孩子要捐，快写个履历来。’”
于是贾珍忙写了履历交与戴权宁国道观灵符道士法术。戴权叫明日送银子来。“戴权告辞，贾珍款留不住，只得送出府门。临上轿，贾珍问：‘银子我是到部里兑，还是送入内相府中？’戴权道：‘若到部里兑，你又吃亏了；不如平准一千两银子送到我家就完了。’贾珍感谢不尽，讲：‘待服满，亲带小犬到府叩谢。’于是作别。”可见清乾隆时卖官鬻爵的现象已经非常普遍。贾府的贾链也是捐了个“同知”的虚銜。
3，长安县有个姓张的财主，生有一女小名金哥，已受了原任长安县守备公子为妻，后来被县太爷的小舅子李少爷看上了金哥，想谋夺她为妻，可守备家不肯退亲宁国道观灵符道士法术。李家便通过馒头庵的尼姑静虚，送了三千两银子给凤姐，凤姐便修书节度使云光，请云光帮忙令守备退亲。因云光节度使“久悬贾府之情，这些小事，岂有不允之理。”便出面令守备退亲，守备迫于云光权势，无可奈何，只有遵命忍气吞声的退了亲。张家便将金哥另许配给李家。谁知多情多义的金哥竞悬梁自尽，守备儿子也投河自尽。活活逼死两条人命，却无人追究。
4，第三十三回，忠顺王府派长府官去贾家，向贾政索要优伶（戏子）蒋玉菡，书中（原文）写道：“（贾政）摸不着头脑，忙陪笑起身问道：‘大人既奉王命而来，不知有何谕？望大人宣明，学生好遵命承办宁国道观灵符道士法术。’那长府官冷笑道：‘也不必承办；只用老先生一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府，如今竟三五日不见回去；各处去找，又摸不着他的道路；因此各处察访。这一城内，十停人倒有八停人都讲他近日和衔玉那位令郎相与甚厚。下官辈听了，尊府不比别家，可以擅来索取；因此，启明王爷。王爷亦讲：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应答，谨慎老成，甚合我老人家的心境，断断少不得此人。’故此求老先生转致令郎，请将琪官放回；一则可慰王爷谆谆奉恳之意，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。’”一个堂堂王爷，不思勤政报国，却去狎呢戏子，还大张旗鼓的到处寻找他。可见当时的官风吏治是如何之糟！
5，那时，不但官吏贪婪，宫里太监也照样不堪宁国道观灵符道士法术。第七十二回写道：“一语未了，人回：‘夏太监打发了一个小内家来讲话，’贾琏听了，忙皱眉道：‘又是什么话！一年他们也搬够了！’凤姐道：‘你藏起来！等我见他，若是小事，罢了；若是大事，我自有回话。’贾琏便躲入内套间去了。”
这里凤姐命人带进小太监来，让他椅上坐了吃茶，因问何事宁国道观灵符道士法术。那小太监便讲：‘夏爷爷今儿偶见一所房子，如今竟短二百银子，打发我来问舅奶奶家里有现成的银子，暂借一二百，这一两日就送来。’凤姐儿听了，笑道：‘什么是送来！有的是银子，只管先兑了去。改日等我们短住，再借去也是一样。’小太监道：‘夏爷还讲，上两回还有一千二百两银子没送来，等今年年底下，自然一齐都送过来的。’凤姐笑道：‘你夏爷爷好小气，这也值的放在心里？我讲一句话，不怕他多心，要都这么记清了还我们，不知要还多少了。只怕我们没有，要有，只管拿了去。’遂叫旺儿媳妇来，出去不管那里先支二百银来。旺儿媳妇会意，因笑道：‘我才因别处支不动，才来和奶奶支的。’凤姐道：‘你们只会里头来弄钱，叫你们外头弄去就不能了。’讲着，叫平儿：‘把我那两个金项圈拿出去，暂且押四百两银子。’
平儿答应去了，果然拿了一个锦盒子来，里面两个锦袱包着，打开时，一个金累丝攒珠的，那珍珠都有莲子大小，一个点翠嵌宝石的；两个都与宫中之物不离上下宁国道观灵符道士法术。一时拿去，果然拿了四百银子来，凤姐命给小太监打叠一半，那一半与了旺儿媳妇，命他拿去办八月中秋的节。那小太监便告辞了。凤姐命人替他拿着银子，送出大门去了。
这里贾琏出来笑道：‘这一起外祟宁国道观灵符道士法术，何日是了！’凤姐笑道：‘刚讲着，便来了一股子！’贾琏道：‘昨儿周太监来，张口一千两，我略应慢了些，他就不自在，将来得罪人的地方多着呢！这会子再发个三五百万的财就好了！’”
这些描写反映了两个问题：一是“贾府外面架子虽没很倒，内囊却也尽上来了宁国道观灵符道士法术。”当家的贾琏、凤姐竟要靠典当首饰来应付太监的“打秋风”和过中秋节，其佶据状况可想而知；二是太监是皇帝身边的人，也这么贪婪，贾家是世袭勋贵，又是贵妃娘娘家，他们竟也常来打秋风、勒索银子。“略应慢了些，就不自在”，可以想象得到：他们勒索其他没甚靠山权势的官员，一定更狠！他们勒索了贾家多少银子呢？仅夏太监一个，凤姐就讲：“要都这么记清了还我们，不知要还多少了。”可见当时的贪婪之风，无所不在，宫里的太监、宫外的官吏，大概没一个不贪、没一个干净的。所谓“圣明烛照”的皇帝，连身边的太监都管束不了、整治不了，还谈什么整饬吏治、肃清贪风呢？象贾府这样的官宦世家尚且对那些前来敲榨勒索行为穷于应付，何况一般的平民百姓？所受官吏的盘剥搜刮必定更加严重、更加利害！
（10），最后一个问题是：当时的社会治安状况又是否很好？老百姓是否能安居乐业呢？回答照样是否定的！书中（原文）第六十六回写道：“（贾琏）方走了三日，那日正走之间，顶头来了一群驮子，内中一伙，主仆十来匹马宁国道观灵符道士法术。走得近了，一看时，不是别人，就是薛蟠和柳湘莲来了。贾琏深为奇怪，忙拍马迎了上来，大家一齐相见，讲些别后寒温，便入一酒店住下，共叙谈叙谈。贾琏因笑道：‘闹过之后，我们忙着请你两个和解，谁知柳二弟踪迹全无。怎么你们两个今日倒在一处了？’薛蟠因笑道：‘天下竟有这样奇事！我和伙计贩了货物，自春天起身，往回里走，一路平安。谁知前儿到了平安州地面，遇见一伙强盗，已将东西劫去。不想柳二弟从那边来了，为把贼人赶散，夺回了货物。还救了我们的命。’”
值得注意的是：作者写薛蟠一伙在平安州遇见强盗抢劫，喻意所谓的“平安州”其实并不“平安”，真是绝妙的讽刺！第一百一十一回和一百一十二回还写了一伙强盗到贾府打劫，最后还将妙玉劫走了宁国道观灵符道士法术。贾府是在京都，京都地面尚且盗贼横行，其他地方可想而知了。
综上所述，《红楼梦》书中所影射的还会是一个“国泰民安”的“大平盛世”吗？作者写了这许多的现象，其实都是在暗喻当时的社会现实宁国道观灵符道士法术。借书中情节讥讽大清的种种弊端。对今天的人们研究大清康熙、雍正、乾隆三代历史有着积极的意义。这些都是《红楼梦》这部伟大的古典名著的价值所在。
本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/115475.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！