宁国道观灵符道士法术:红楼探秘
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二 秦可卿之谜
秦可卿是红楼中最大的一个谜团，要想进入这个迷宫，必须先明白秦可卿是什么人？秦可卿作为“金陵十二钗正册”中压轴的一钗，在第五回正式出场，到十三回便一命呜呼，是在作者笔下“有始有终”的一个重要人物宁国道观灵符道士法术。这个人物虽然是红楼里面最神秘的人物，但却是我在破译红楼的过程中，解开的第一个谜团。在解讲这个人物的同时，会涉及到刘姥姥、宝玉、板儿、王熙凤等人。
(一) “褒中贬”与“贬中褒”
在第九章的最后，介绍了秦可卿的来历宁国道观灵符道士法术。秦可卿的父亲名字叫秦业，现任营缮郎。年近七十，因夫人早亡，无儿无女，便向养生堂保养了一个儿子和一个女儿，谁知儿子又死了，只剩下一个女儿，小名叫可儿，这个可儿就是秦可卿。
这讲明秦可卿出身寒微，原本是一个养生堂(即弃婴收容所)中不知血缘、来历不明的弃婴宁国道观灵符道士法术。甲戌眉批讲：“出明秦氏究竟不知系于何氏，所谓寓褒贬，别善恶秉刀斧之笔，具菩萨之心也甚苦矣。又知作者是欲天下人共哭此情字。写可儿出生自养生堂，是褒中贬；死后封龙禁尉，是贬中褒。灵巧与至于此”。
秦可卿死后，贾珍因为贾蓉的官职太小，灵幡经榜上写时不好看，就给了大明宫掌官内相戴权一千二百两银子，给贾蓉捐了个“龙禁尉”的官职宁国道观灵符道士法术。可见这个龙禁尉是封给贾蓉的，但第十三回的题目中提到“秦可卿死封龙禁尉，这到底是怎么回事？
戴权，脂砚斋批曰：“妙，大权也”宁国道观灵符道士法术。大权莫过于皇上，皇上在秦可卿死后封她为龙禁尉。“尉”字是多音字，不是有复姓“尉迟”的吗，这里的龙禁尉，其实就是龙禁玉，谐音龙的金枝玉叶，也即龙之子女。
这样一来，“写可儿出生自养生堂，是褒中贬；死后封龙禁尉，是贬中褒”这句话就不难理解了，原来秦可卿是皇帝的女儿宁国道观灵符道士法术。
在第八回介绍秦可卿时讲，秦可卿生得“形容袅娜，性格风流”，在性格风流后有批语道：“四字便有隐意，春秋字法”宁国道观灵符道士法术。我想读者遇到这个问题，同样不知晓讲得是什么意思。其实很简单，“风流”二字隐示王熙凤，就是讲秦可卿是王熙凤的孩子。那么王熙凤又是谁呢？
（二 ） 性格风流之谜
在第八回介绍秦可卿时讲，秦可卿生得“形容袅娜，性格风流”，在性格风流后有批语道：“四字便有隐意，春秋字法”宁国道观灵符道士法术。我想读者遇到这个问题，同样不知晓讲得是什么意思，其实很简单，“风流”二字隐示王熙凤，这句话的意思就是讲秦可卿是王熙凤的孩子。
（ 三 ） 王熙凤是谁宁国道观灵符道士法术？
从王熙凤的出场来分析
在第二回里，冷子兴演讲荣国府时对贾雨村讲：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的宁国道观灵符道士法术。”【甲戌侧批：未见其人，先已有照。甲戌眉批：非警幻案下而来为谁？】
这里已经明确指出出王熙凤是从警幻案下而来的宁国道观灵符道士法术。一部《石头记》中，全是“满纸荒唐言”，你如果非要从艺术角度去理解这个人物，那你永远不明白作者所用的春秋笔法是怎么回事。
王熙凤的正式出场在第三回林黛玉初进荣国府那一段宁国道观灵符道士法术，书中写道：
只听后院中有人笑声，【甲戌侧批：懦笔庸笔何能及此！】讲："我来迟了，不曾迎接远客！"【甲戌侧批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？甲戌眉批：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人宁国道观灵符道士法术。未见其人，先使闻声，所谓"绣幡开，遥见英雄俺"也。】
这里有个关键句子“绣幡开，遥见英雄俺”，我们首先要把“幡”子的意思弄明白宁国道观灵符道士法术。幡是指幡旗，我以为作者引用的是汉乐府民歌《孔雀东南飞》中的“青雀白皓舫，四角龙子幡”一句话。上一句的“青雀”是指书中王熙凤这个“清朝的少年佳人”，“白皓”为白首，“舫”为船；下一句的“四角”意思和四不像一样，你见过长着四角的龙吗，“龙子”指的是贾宝玉这个假皇帝，“幡”同翻，《孟子#8226;万章上》：“既而幡然改”。所以这一句的意思是讲，雍正坐的清朝这条大船，在他老年的时候，翻在贾宝玉手里了。
这一句还可以这样理解，雍正的一家子在书里都被作者写成了虫子宁国道观灵符道士法术。绣是绣像，是作者的写作手法。“幡”字和后面的意思连起来，是薛蟠（雍正）这条虫子被头巾远远掩盖住了，头巾当然是指王熙凤了。“幡”字和“蟠”同音，是多音字。作者的意思已经表明，你不要把王熙凤这个人认错了。
贾母向林黛玉介绍王熙凤时讲：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作'辣子'，你只叫他'凤辣子'就是了宁国道观灵符道士法术。”【甲戌侧批：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。】
看官，你千万别看做闲文，外号也不是随便起的宁国道观灵符道士法术。“凤辣子”不就是雍正把秦可卿丢了吗？“辣”同落，丢三落四的“落”。 “破落户”不就是雍正死后，后继无人了吗？
我们再看看后面作者怎么写的宁国道观灵符道士法术，王熙凤问婆子们："林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？【甲戌侧批：当家的人事如此，毕肖！】
“当家的人事如此，毕肖”，你不要以为凤姐是贾府的内管，就简单的理解这个“当家人”，这个当家人当得是清朝的家宁国道观灵符道士法术。
在第十八回元春归省时，由于元春未到，王熙凤听了道：【庚辰侧批：自然当家人先讲话宁国道观灵符道士法术。】"既是这么着，老太太、太太且请回房，等是时候再来也不迟。"于是贾母等暂且自便，园中悉赖凤姐照理。又命执事人带领太监们去吃酒饭。
“当家人”先讲话了，不对啊，贾母也在场，当家人应该是贾母啊宁国道观灵符道士法术。这是怎么回事呢？因为贾母的形象是康熙，这时候他已经死去多年了，王熙凤当家了，理所当然就是“当家人”了（见《贾母是谁？》一章）。王熙凤的“熙凤”二字，谐音“康熙的凤”。在书中还有一“黄脸婆”的外号，她虽然是婆，但长着一张皇上的脸。。（在黄脸婆三字的后面，脂砚斋批曰：“大奇大妙之文，此一句便伏下病根，草草看上去就可惜了作者行文苦心”。）作者的这种苦心，试问谁能看的出？
只有这两点，还不能讲明王熙凤就是雍正宁国道观灵符道士法术。作者在书中隐藏着王熙凤的生日，她的生日是1678年10月30日，和雍正的生日一样，所以王熙凤就是雍正。（关于如何破译她的生日，你会在红楼探秘的最后一章看到，这一章集中了《石头记》中主要人物生日的破译）
王熙凤毒设相思局
在宁国府庆寿排家宴时，贾瑞遇到了王熙凤，被熙凤的美貌所迷惑宁国道观灵符道士法术。书中有一句话“这不是有缘么？”【蒙侧批：重点"有缘"二字，方是笔力。】
这一回的回后有评论讲“将贾瑞之遇唐突，作幻情一变宁国道观灵符道士法术。下回同归幻境，真风马牛不相及之谈。”从这两条批语中我们可看出，贾瑞和王熙凤的缘同样是“幻情”，在《石头记》中，作者反复强调过，凡是写淫情之处都是在写“幻情”。
蒙本在第十二回有回前诗：“反正从来总一心，镜光至意两相寻宁国道观灵符道士法术。有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。”这句回前诗大有讲究，在这一回的内容中还隐藏着许多秘密，我现在只讲其中一部分，其他的以后再提。
贾瑞受到王熙凤的捉弄后回家就病了宁国道观灵符道士法术，书中写道：
心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血宁国道观灵符道士法术。诸如此症，不上一年，都添全了。于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱讲胡话，惊怖异常。百般请医治疗，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。
大家要注意这这服药的组成部分了，我们把“肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹”这五样药物的前一个字提出来宁国道观灵符道士法术。“肉”字拆为“内中之人”；“附”谐音“伏”，埋藏的意思；“鳖”，看过此书的人都明白，这个“鳖”指的是谁；“埋”字同样是埋藏之意；“玉“是指《石头记》这部书。这服药的意思很明显，内中隐藏着雍正在《石头记》这部书中。贾瑞为什么是雍正，我以后会提到，这里不再详讲。
贾瑞吃了这服药后并不见效，又服了“独参汤”宁国道观灵符道士法术。如果你对“独参汤”理解成“毒身汤”那就错了，因为雍正并不是服食丹药而死的。“独参汤”谐音“独身躺”，雍正死了，后继无人了，和独身有什么两样？
贾瑞正当要命之时，来了一个口称专治冤业之症的跛足道人宁国道观灵符道士法术。这个陂足道人道士讲："你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。"讲毕，从褡裢中【庚辰双行夹批：妙极！此褡裢犹是士隐所抢背者乎？】取出一面镜子来【庚辰双行夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。】""两面皆可照人，【庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。】镜把上面錾着"风月宝鉴"四字【庚辰双行夹批：明点。】""递与贾瑞道："这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，【庚辰双行夹批：言此书原系空虚幻设。庚辰眉批：与"红楼梦"呼应。】专治邪思妄动之症，【庚辰双行夹批：毕真。】有济世保生之功。【庚辰双行夹批：毕真。】所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【庚辰双行夹批：所谓无能纨绔是也。】千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。"讲毕，佯常而去。
这个道人原来身体好好的，到了这里却变成了陂足道士了，这是有缘故的，我这里先不讲这件事宁国道观灵符道士法术。在这一段里的批语中的意思透漏出，对于《石头记》的前身《风月宝鉴》这部书，千万不要看此书的正面，因为“毕真”二字讲明这部书对照的是真情，是真实的历史。
但是偏偏有些“无能纨绔”宁国道观灵符道士法术，所谓的“聪明俊杰、风雅王孙”之人，偏偏去看这面镜子的正面，此书怎能不哭矣！！！
作者创作了“意淫”二字，今天被我们广泛的引用着宁国道观灵符道士法术。“意淫”在“幻境”中谐音“易银”，“爱新”的“金”已经变成“银”了，不再是金了。试问自《石头记》问世以来，有多少人在意淫这部书？
贾瑞拿起"风月鉴"这面镜子来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【庚辰双行夹批：所谓"好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人"是也宁国道观灵符道士法术。作者好苦心思。】唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”
“我倒再照照正面是什么宁国道观灵符道士法术。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是"招手"二字。】叫他。【庚辰双行夹批：奇绝！】贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，【庚辰双行夹批：写得奇峭，真好笔墨。】与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。
作者点明可怕的是“招手”二字宁国道观灵符道士法术，“招手”不就是谐音“照首”吗？雍正不就是首领，不就是皇帝吗？贾瑞和王熙凤不就是同一人吗？你照镜子时，镜子里能出现另外一个人吗？
可惜了作者的这番苦心宁国道观灵符道士法术，谁能理解？
贾瑞反复照了几次镜子，众人上来看时，他已经绝气身亡宁国道观灵符道士法术。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，"是何妖镜！【庚辰双行夹批：此书不免腐儒一谤。】若不早毁此物，【庚辰双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。】遗害于世不小。"【庚辰双行夹批：腐儒。】遂命架火来烧，只听镜内哭道："谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？"【庚辰双行夹批：观者记之。】
从批语中看以看出，《风月宝鉴》不是野史，而是正史宁国道观灵符道士法术。代儒不明白这面镜子反面的宝贵，竟然要烧了它。是的，呆儒们、腐儒们如何能看明白！！！曹雪芹并不是一次对只看正面不看反面的人进行无情的嘲讽，你以后将会看到，还有第二次，第三次。
王熙凤到底怎么把女儿丢了呢宁国道观灵符道士法术？
（ 四 ） 板儿和巧儿被掉包
在哪里能发现掉包的痕迹呢，经过研究，我在刘姥姥二进大观园时发现了宁国道观灵符道士法术。我又经过破译，发现刘姥姥的生日竟和乾隆之母孝圣太后的生日相一致（祥见最后一章），原来这个刘姥姥竟然是乾隆之母。这样一来，林黛玉用春秋笔法给刘姥姥起的“母蝗虫”的外号也就不再成为什么谜了，刘姥姥就是皇帝之母。
在第四十一回里，“大姐抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手宁国道观灵符道士法术。丫鬟哄他取去，大姐等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢了”。
佛手的“佛”字，有些微佛学知识的人都懂得，佛是梵语，音译为佛陀，意译为“觉者”宁国道观灵符道士法术。“者”字可拆为“孝子换日”， 柚子谐音“幼子”，刘姥姥把自己的亲生女儿大姐和板儿掉包了，换来了个日后的皇帝。这个“觉”字是觉醒之意，其他人都在梦中，唯有刘姥姥是清醒的，因为这件事是刘姥姥在幕后一手操办的，她自己是最清楚的，这在第四十一回《金鸳鸯三宣牙牌令》可以看得到。
鸳鸯笑到：“左‘四四’是个人宁国道观灵符道士法术。”（四四十六，十六谐音“石榴”，这个问题也是元春判词里提到的“二十年来辩是非”的问题，是指宫中这个“石榴子”）
刘刘姥姥听了，想了半日，讲道：“是个庄家人罢宁国道观灵符道士法术。”众人哄堂笑了。（板儿出身百姓之家，当然是个庄稼人了。）
鸳鸯道：“中间‘三四’绿配红宁国道观灵符道士法术。”（三四十二，十二可拆为“王”，绿配红在色彩学上不协调，这个王显得不怎么正当。）
刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫宁国道观灵符道士法术。”（这句话是作者对雍正、乾隆等的无情谩骂，在书中你可以看到，乾隆一家子全是虫子.）
鸳鸯道：“右边‘幺四’真好看宁国道观灵符道士法术。”(幺四就是小四，这个板儿是乾隆的分身之一，乾隆排行老四。)
刘姥姥道：“一个萝蔔一头蒜宁国道观灵符道士法术。”众人又笑了。（萝卜的身和根都可以入药，起消食化积的作用。在《本草纲目》里称其为“地骷髅”。 地骷髅谐音“帝骷髅”，你翻到书中第十二回《贾天祥正照风月鉴》就明白这个“帝骷髅”的意思了。蒜呢，《易.讲卦》里有“蒜发”这个词，是指壮年人长出了白头发，显得不协调，这个意思和“绿配红”的意思一样）
后面两句也很奥妙，但牵扯到吕四娘刺雍正的事，我就暂时不解释了宁国道观灵符道士法术。以后你看了《奥妙无情的“牙牌令”》那一章就会明白。
在第四十二回中，王熙凤让刘姥姥给大姐起了个名字宁国道观灵符道士法术。因为大姐是七月初七生的，刘姥姥就给大姐起了“巧儿”这个名字，取其以毒攻毒、逢凶化吉之意。从这里可以看出，大姐就是巧姐，她们是一个人。但第二十九回里贾母领人到清虚观打蘸时写到“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车”，这分明又是两个人，这是真么回事呢？一些红学研究人把它当作作者的“笔误”，在《石头记》中，这样的笔误还有很多。“字字看来都是血”，曹雪芹在这部书即将完成时活活累死了。你想一想，曹雪芹曾多次修改该书，巧儿又是书中主要人物金陵十二钗之一，他能犯这样的错误吗？这不过是提醒人们在巧儿这个小人身上要特别注意。
巧儿是王熙凤的女儿，也是刘姥姥的女儿，因为王熙凤就是雍正，刘姥姥“母蝗虫”，是皇后宁国道观灵符道士法术。
（ 五 ） 板儿和巧儿在何处被掉包的
从秦可卿的名字可以看出，这个地方可清（谐音可卿）凉了 宁国道观灵符道士法术。这个“可清凉”的地方就是承德（即避暑山庄）。
承德以前叫热河直隶厅，在雍正十一年，改名为承德直隶州宁国道观灵符道士法术。在乾隆七年复为热河厅，四十三年又改为承德府。
只从“可卿”二字讲，这个掉包的地方是承德，没有什么讲服力宁国道观灵符道士法术。曹雪芹最高超之处就在于他在叙述一件关键事时，总是提供给我们三个、四个、八个、甚至十个以上的证据。就如王熙凤的外号一样，三个外号都是同一个意思。 在我所破译的红楼诸多谜中之谜时，不是凭空想象，而是在书中找到曹雪芹给我们留下的证据。
你看一看“母蝗虫”在板儿和巧儿掉包后紧接着做了一件什么事，那就是喝了一碗茶，用的是“成窑的”杯子，承德（成的）在这里体现出来了宁国道观灵符道士法术。妙玉并不是一个人，玉石指的是《石头记》这部书，妙玉是指美妙的《石头记》。（详见《玉石之谜》）妙玉的一言一行都有特殊的含义，这就是其一。
如果我这样解释你还会感到牵强的话，还有更有力的证据宁国道观灵符道士法术。在第七回里，宝钗吃的是什么药丸？在她向周瑞家的介绍时讲，这个药丸很难得，连着用了“可巧”二字好几次，在第一次用可巧时这两个字加了引号。
你想一想，如果你写一篇文章时，在写到一服药很难配制，可巧就配成了宁国道观灵符道士法术。用得着去专门强调“可巧”二字吗？
“可巧”不就是可儿和巧儿两个人吗宁国道观灵符道士法术。这个药丸是怎么配制的，是用十样材料，每样十二分，这就是120分，再加10样，是130，吃的时候拿去1丸，还得加上12分黄柏。130减去1加上12，等于一四一。这141里只有水和花蕊。2个人，双立人，配成药后水没有了只剩花心了，这不就是“德”字吗。这个药丸配成德，不就是承德吗？
你再看看“黄柏”，不就是皇上败了吗；你再看看药丸叫什么名字，冷香丸，不就是“二令”雍正的脑袋成了一木，不能瓦全了吗宁国道观灵符道士法术。妙玉曾住过“玄墓蟠香寺”。 玄，“掀”的谐音；蟠，雍正；香，日头一木；寺，须人而待。“玄墓蟠香寺” 这五个字的意思是，等你掀开雍正的坟墓时，就会发现雍正的脑袋是木头的做的。）你再看看和“冷香丸”相对应的“群芳髓”，不就是乾隆把十二钗都害死了吗？
以上三个证据如果你还是觉得勉强的话宁国道观灵符道士法术，那么我们再看看曹雪芹给我们指出的这个地方是哪里？
在第十三回的回前中，作者给我们指明了这个地方宁国道观灵符道士法术。“若明指一州名，似若《西游》之套，故曰至中之地，不待言可知是光天化日仁风德雨之下矣。不云国名更妙，可知是尧街舜巷衣冠礼义之乡矣。直与第一回呼应相接”
作者已经点明宁国道观灵符道士法术，这个地方就是“至中之地”，中可拆为“直立破口”，直立（谐音直隶），这还不能讲明这个地方就是承德吗？
“光天化日仁风德雨”这即个字也有特别含义，这里我已经不需要解释了宁国道观灵符道士法术。
（ 六 ） 扒灰、养小叔子
在第七回中写道：
焦大越发连贾珍都讲出来，乱嚷乱叫讲：“我要往祠堂里哭太爷去宁国道观灵符道士法术。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知晓？咱们’胳膊折了往袖子里藏’！”
“扒灰”可以理解成贾珍和秦可卿的偷情，养小叔子，人们就不知晓是讲谁了，意见不一致了宁国道观灵符道士法术。你如果这样理解，那就全错了。
“扒灰”出自典故“偷锡”， 偷偷摸摸的把金（清朝）的日月换了宁国道观灵符道士法术。易字是日月更替的意思，拆字也是这样的。 小叔子呢，就是“小庶子” ，庶和嫡相反，旁支的意思。板儿（乾隆）正是庶子。看，这个谜底是如此简单。
至于焦大这个名字，作者是怎么构思的，我将在《红楼人物大解析》中讲明宁国道观灵符道士法术。
（ 七 ） 秦可卿药方之谜
秦可卿病了，贾珍为她请了个医生，贾珍这个名字在这里的意思就是“假诊”（假看病），这个医生的名字暂时不解释宁国道观灵符道士法术。医生看过病之后开了个药方给了贾蓉。这个药方也是红楼之谜。上面写道：
益气养荣补脾和肝汤
人参二钱 白术二钱土炒 云苓三钱 熟地四钱
归身二钱酒洗 白芍二钱炒 川芎钱半 黄芪三钱
香附米二钱制 醋柴胡八分 怀山药二钱炒 真阿胶二钱蛤粉炒
延胡索钱半酒炒 炙甘草八分
引用建莲子七粒去心 红枣二枚
这个药方可简单的拆为：人身白，竺云宁国道观灵符道士法术。绫，熟地归身。意思是对乾隆讲的，你的身份已经暴露，林黛玉讲的（详见《“枫露茶”事件》）。你最好灭口。这里的“绫”是白绫的意思。从这个字和秦可卿的判词中，可以看出什么意思来。这个药方后面还有其他意思，以后再解释。
（八） 秦可卿淫丧天香楼
作者所写的“秦可卿淫丧天香楼”的情节都是写幻情的宁国道观灵符道士法术。象书中的“遗簪”、“更衣”，那不过是讲“转移了崽，换了衣服了”，还是讲的小时候调包的事。秦可卿的淫情不过是“幻情”，幻情者，换清也，大清朝换了人了。
在靖本中，天香楼为“西帆楼”，有靖眉批道：“何必用“西”字，？读之令人心酸！”宁国道观灵符道士法术。大家想一下在第二回里，也出现了这么一次。贾雨村对冷子兴介绍荣、宁二府时讲：“大门前如何如何，里面如何如何，就是“后”一带花园里又如何如何。”在这里的“后”字后面也有眉批道：“后字为何不用西字，恐先生堕泪，不敢用西字”。
我想任何人看到这里，都会感觉莫名其妙，丈二和尚摸不着头脑宁国道观灵符道士法术。其实要懂一点简单的五行，就马上明白，西是讲的方位。东方甲乙木，西方庚辛金。“西”字就是庚辛金，已经更新金（清朝）了，已经换了人了，不再是原来的金了。
在满语中，爱新觉罗的“爱新”为金，“觉罗”为姓宁国道观灵符道士法术。
作者在修改作品时，发现原来还有更好的词汇来替代“西帆楼”，那么我们看看替代后的这个“天香楼”好在什么地方宁国道观灵符道士法术。天香楼出自宋之问的诗“桂子月中落，天香云外飘”，在书中，有许许多多这样的诗句，上一句的意思必须和另一句联起来，这才是作者真实的意图。这一句诗，上一句讲的是秦可卿，下一句讲的是史湘云（祥见《史湘云是谁》），她们两个人同是金枝玉叶，但都流落民间了。桂子就是“贵子”，月中就是中秋左右，天香呢，香字可拆为“日头一木”，天子雍正的脑袋没人，成木头的了（参见吕四娘刺雍正的那一章）。
秦可卿生于一七一一年（辛卯）八月十四日，和乾隆（1711，8，13）仅差一天，死于一九四零年（即庚申年）五月的某一天，乾隆派人勒死了她宁国道观灵符道士法术。这个具体死亡日期作者不知晓，所以没写明。（祥见最后破译生日的那一章）
（九 ） 秦业名字的解析
上述的秦可卿之谜，你明白了之后，我解释一下秦业的名字宁国道观灵符道士法术。秦业，现任营缮郎。秦业，谐音“清孽”，清朝的冤孽。“营缮郎”三个字也不是作者随便为秦业安排的职务，营，谐音“婴”；缮，谐音禅让的“禅“字；郎，谐音“狼”，这个狼就是指的中山狼，这个中山狼是谁，现在还不到讲的时候。
清朝的什么冤孽呢，就是在婴儿时期，被掉包的板儿（宝玉）后来做了天子之后，成了一条吃人的狼宁国道观灵符道士法术。
曹雪芹用这种巧妙的手法，咒骂了这条狼，这种手法你以后还会看到多次宁国道观灵符道士法术。在《石头记》这本书里，曹雪芹把我国方块字的古老艺术充分发挥到淋漓尽致的地步。秦钟和智能这两个名字也同样有特殊含义，我以后会讲到。
（ 十 ） 秦可卿判词之谜
在第五回秦可卿的判词里写道：
后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢宁国道观灵符道士法术。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫宁国道观灵符道士法术。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁宁国道观灵符道士法术。
第一句的“幻情身”为“换清身”宁国道观灵符道士法术。虽然还是清朝的天清朝的海，但清朝的身体已经换了。
第二句的“淫”字还是指的是“换清”
第三句的“不肖”指的是宝玉宁国道观灵符道士法术。（宝玉即乾隆，祥见第二章）你如果仔细看书的话，会发现书中指名骂宝玉为“不肖”的地方有好几次。
不肖，就是不像，特指子不似其父那样贤能宁国道观灵符道士法术。在《讲文：肉部》中有：“肖，骨肉相似也；从肉小声，不似其先，故曰不肖也。”
第四句的“宁“字是海宁这个地方，在这里指得是乾隆皇帝宁国道观灵符道士法术。贾蓉在捐官时，他的履历上写着：“江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁”。这个贾蓉其实就是乾隆的分身之一，二十拆为王。这讲明贾蓉是海宁人。作者当然不敢直接讲贾蓉是海宁人，独具苦心的把“江”字换成了“海”字。
在秦可卿的判曲里，有一个关键字宁国道观灵符道士法术。这个字就是“箕裘颓堕皆从敬”的“敬”字，甲戌侧批：深意他人不解。这一句如果理解成秦可卿之死都是由于贾敬不理正事，一心修佛炼丹，以使贾珍等人胡作非为那就大错特错了。即使是个书呆子也能看出这个意思来，还用的着作者专门写上一句“深意，他人不解“吗？
这句话是什么意思，我将在以后详细讲明宁国道观灵符道士法术。
（十一） 《烟雨图》解析
在第四十回中宁国道观灵符道士法术，王熙凤等人来到探春房里，只见“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：
烟霞闲骨格，泉石野生涯宁国道观灵符道士法术。
曹雪芹博览群书宁国道观灵符道士法术，在《石头记》一书中多次引用名人诗句，为什么偏偏选中这一句呢？
颜鲁公也即颜真卿，颜谐音“宴”，真谐音“禛”，卿为可卿宁国道观灵符道士法术。这个名字就点名了史太君两宴大观园，这个宴会是作者独具匠心为点明可卿是胤禛的女儿而设立的。
《烟雨图》的烟谐音“宴”，雨谐音“寓”，同样点明这个宴会暗藏寓意宁国道观灵符道士法术。
我们再看看“烟霞闲骨格，泉石野生涯”究竟是什么意思？烟霞讲的是作者的烟云模糊的写作手法，骨格指的是骨相和命格；泉石野生涯谐音“全是野生伢”宁国道观灵符道士法术。
现在我们就明白这个寓意了宁国道观灵符道士法术，作者用巧妙的写作手法，揭开了板儿的身世，他是“野生伢”
后面紧接着写道：
那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他宁国道观灵符道士法术。他又要佛手吃，探春拣了一个与他讲：“顽罢，吃不得的。”东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣 卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，讲：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。
刘姥姥骂板儿“下作黄子”四个字，更是直接讲明了板儿的身分，板儿是皇上之子，但不是正当来的宁国道观灵符道士法术。
从板儿的名字看，板字可拆为“十八反”宁国道观灵符道士法术。懂一点中医的人都知晓，十八反讲的是十八种中药材，分别为：甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；乌头反贝母、瓜蒌、半夏、白蔹、白芨；藜芦反人参、沙参、丹参、玄参、苦参、细辛、芍药。“十九畏”的具体内容是：硫磺畏朴硝，水银畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牵牛，丁香畏郁金，川乌、草乌畏犀角，牙硝畏三棱，官桂畏赤石脂，人参畏 。这十八种中药材，不能同时用,用了会使产生毒性。板儿被调包后，把皇室搞乱了。
刘姥姥赴宴，她讲的酒令我前面已经解释了，后面还有一个重要的情节宁国道观灵符道士法术。我不讲大家也知晓，那就是刘姥姥吃茄子。贾府的这个茄子是怎么做成的，王熙凤讲了：“把皮籤了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，都切成钉子，拿鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”难怪刘姥姥讲：“别哄我了，茄子跑出这个味儿来了，我们也不用种粮食，只种茄子了。”
在《石头记》中，每一个情节都不要看表面现象，要注重看清它的反面宁国道观灵符道士法术。作者讲过，不然此书就哭了。
茄子的“茄”是多音字，这里寓“假”字，茄子就是“假子”，这个宴会都是围绕“假子”这个内容而写的宁国道观灵符道士法术。
《烟雨图》是什么意思，到现在我们就明白了宁国道观灵符道士法术。
（ 十二 ） 瑞珠和宝珠
秦氏可卿死后，却有二丫鬟报恩宁国道观灵符道士法术。书中写到：
秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡宁国道观灵符道士法术。此事可罕，合族中人也都称赞。贾珍遂以孙女之礼殓殡，一并停灵于会芳园中之登仙阁。小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽，即时传下，从此皆呼宝珠为小姐。那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。
“宝”和“瑞”同为玉字一辈，一个贾府的小丫头是绝不允许这样叫的，所以这两个人的身分绝不一般宁国道观灵符道士法术。我以为这两个人都应是暗指雍正的子女，一个死了，这个死了的人就是秦可卿。一个出家了，这个出家的人就是史湘云，史湘云在一七五二年出的家，详情以后再细讲。
（十三 ） 秦可卿名字的解析
秦可卿是贾蓉之妻，警幻仙子之妹，乳名兼美，也叫可儿，字可卿宁国道观灵符道士法术。
在“兼美”两字后面，脂砚斋有一句批语：“妙，盖指薛、林而言也”宁国道观灵符道士法术。意思是讲秦可卿具有薛、林二人的美貌。如果你这样认为，那就错了。在《石头记》中，脂砚斋设置了种种这样的机关，这样一些看似很简单明了的批语，正是这些机关的所在。
“秦”字可拆为“两大人和两小人”，“兼”字可拆为“生女为嫌”宁国道观灵符道士法术。“美”字出自《管子论五行》：“人与天调，然后天地之美生”。在《石头记》里，每一个人的名字，每一个姓氏，每一个外号，每一个地名，每一个故事情节都有特殊的含义，你如果不了解这些，就永远也解不开红楼这个百年之谜。
从“秦、兼”这两个字我们可以看出，两个大人和两个小孩，其中一个大人生的是女孩，她重男轻女宁国道观灵符道士法术。“美”字呢，是人与天调。人必须与大自然保持协调一致，这样天地才有美产生。曹雪芹在这里巧妙地借用了这个“人与天调”，赋予了新的含义，隐示了秦可卿与板儿的掉包，一个普通人和一个出身高贵（天）被人调换了。
秦谐音“清”，可在这里有强调的意思（你看帖子可认真了：）），卿谐音“倾”宁国道观灵符道士法术。板儿就是贾宝玉的一个分身 ，宝玉就是乾隆。由于秦可卿与板儿的掉 位被宝玉占了，清朝这座大厦也就倾倒了。
再分析一下“可”字，可字拆开为“男一丁，女一口”宁国道观灵符道士法术。从这个字看，丁太旺，口太弱，口不足以敌丁，隐示着“女一口”死了，秦可卿被宝玉害了。
秦可卿小名又叫“可儿”，意思是称心如意的人宁国道观灵符道士法术。这里可儿的“可”暗指“可汗”，努尔哈赤在万历四十四年（1616）正月初一建国称汉。可儿暗指秦可卿是可汗的儿女，这个可汗是指努尔哈赤以后的雍正。
玉石之谜
第一次读《石头记》时，我就感到这块玉石不应该成为什么谜，因为书中讲得十分详细宁国道观灵符道士法术。
《石头记》第一回的开头，就写到女娲氏炼出了三万五千六百零一块石头，三万五千六百块都用去补天了，单留下一块没用，这块石头便被弃掷在大荒山无稽崖青埂峰下宁国道观灵符道士法术。它因为自己无材补天，自怨自叹，日夜悲号惭愧。后来来了一僧一道，在他面前谈起人间的繁华，它就乞求他们把它携入红尘，去经历一番人间的悲欢离合、生死歌哭。于是那仙僧就大施魔法，让它可大可小，最后变成扇坠般大小，还给镌上了字，就把它带到人间，让它下凡到了昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡。
这块下凡的石头绝不是什么贾宝玉，而是指《石头记》这本书宁国道观灵符道士法术。因为清朝的历史被乾隆改写了，这一僧一道要填补历史的空白，就写下了《石头记》这部书。这一僧一道是什么人，以后我会提到。（详见《石头记》形成的经过）
在第一回中，道人问道:“你携了这蠢物 ,意欲何往?”那僧笑道：“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家, 尚未投胎入世.宁国道观灵符道士法术。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”
“蠢物”在这里不是指玉石，而是指佩戴玉石的贾宝玉，因为这块玉石就是贾宝玉落生时，嘴里所衔的那块通灵宝玉宁国道观灵符道士法术。“风流冤案”指的是雍正不清楚乾隆的真实身分，致使把帝位传给了乾隆。（见第一章里《性格风流之谜》那一节）
我若这样讲这块玉石不是“蠢物”，你定会不服气宁国道观灵符道士法术。道人明明讲了携了这蠢物去了却那一干风流冤案，你怎么讲“蠢物”是宝玉呢？在《石头记》一书中，没有任何矛盾的地方，作者不会留下任何漏洞。在第三回描述贾宝玉出场时的着装打扮中，作者就明确指出：“这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待。妙极！”
“大荒山”指的是清朝这座山已经荒了宁国道观灵符道士法术，（详见下一章乌庄头进贡那一节）“无稽崖”是指清朝的宗庙从此无人祭奠了，“青埂峰”是指满清的这座山已经更替换了人了
我们再看看荣国府开夜宴的时候，所有人都要跪在史氏太君（见下一章）面前，惟有宝玉要跪，史湘云拉住他讲，你跪什么宁国道观灵符道士法术。宝玉就是乾隆皇帝，他身上有那块玉，他不能跪，史湘云（见《史湘云是谁》）不允许他跪。在真实的历史面前，所有人都得低下头颅。惟有那块玉，他是《石头记》这部书，他是历史的化身，他是作者的化身，也惟有他才能在历史面前扬起高昂的头颅，挺起不屈的脊梁。
贾宝玉出生后就天天佩戴着这块玉石，他们之间同生存、共命运，有一种特殊的神秘关系宁国道观灵符道士法术。贾宝玉的身分是假的，所以自他问世，清朝的历史就有可能被改写，也就有了《石头记》的“满纸荒唐言”了。
这块通灵宝玉在第八回才见到它的真面目宁国道观灵符道士法术，书中写道：
宝钗托于掌上， 只见大如雀卵， 灿若明霞， 莹润如酥， 五色花纹缠护宁国道观灵符道士法术。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。（甲戌侧批：注明。） 后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒宁国道观灵符道士法术。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊宁国道观灵符道士法术。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光宁国道观灵符道士法术。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆宁国道观灵符道士法术。
在这里作者已经明确讲明，这块玉石乃是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相，幻相不就是记录大荒山中青埂峰发生的一系列状况的《石头记》这部书吗宁国道观灵符道士法术。
女娲补天是指填补历史的空白，但你千万不要被作者所描绘的正面所迷惑，因为这个正面写的都是“满纸荒唐言”宁国道观灵符道士法术。“真”谐音“禛”，指雍正，“幻来亲”指乾隆是换来的，调了包的假货。“金无彩”的“金”是指清朝，因为清朝在前期称“后金”，在满语中，爱新觉罗的“爱新”是金，“觉罗”是姓。“公子”是指贾宝玉，“红妆”是指林黛玉等。“白骨如山”是讲这些“红妆”都被贾宝玉害死了。（这些事情你会在以后的章节中看到。）
这块通灵宝玉的正面写着“莫失莫忘仙寿恒昌 ”八个字，这是作者寄于《石头记》这本书的期望，期盼这部书千万不要在世间丢失，千万不要被毁掉，（忘，同亡宁国道观灵符道士法术。）永远流传下去。
这块通灵宝玉的反面写着“一除邪祟二疗冤疾三知祸福”十二个大字，这是作者提醒人们在《石头记》这部书的反面，有邪祟，有冤疾，有祸福宁国道观灵符道士法术。
同样在薛宝钗佩戴的璎珞正反两面的“不离不弃、芳龄永继”八个字，也是作者对《石头记》一书的期盼宁国道观灵符道士法术。
这块通灵宝玉也有失灵的时候，在王熙凤和贾宝玉两人被赵姨娘通过马道婆把他们暗算魇了，几乎死去的情况下，一僧一道又出现了宁国道观灵符道士法术。
那和尚对着这块失灵的宝玉一念，那宝玉就通灵了宁国道观灵符道士法术。书中写到，那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”（庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。）人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！（甲戌双行夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！）可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁宁国道观灵符道士法术，心头无喜亦无悲；
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非宁国道观灵符道士法术。
可叹宁国道观灵符道士法术你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯宁国道观灵符道士法术。
沉酣一梦终须醒宁国道观灵符道士法术，冤孽偿清好散场！
看过《秦可卿之谜》那一章后，我们已经知晓王熙凤就是雍正，所以“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”这句话的意思是讲，自雍正执政（青埂峰，清朝更替）以来到宝玉即就帝位，已经十三年了宁国道观灵符道士法术。
雍正死后，这个假宝玉终于通灵了，通灵后就有了人间是非，就有了冤孽宁国道观灵符道士法术。
这个和尚念毕，又摩弄一回，讲了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯宁国道观灵符道士法术。（庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。）三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”讲着回头便走了。
在《石头记》一书中，没有什么可替代的词，“字字看来都是血”，每一个字都是作者精心打造的宁国道观灵符道士法术。这里的这个“三十三日”是什么意思，能不能换成三十日，换成三十六日呢？不能，“三十三日”就是忉利天，佛经欲界之一。据佛家传讲，从前有佛灭度。一个女人修塔，有三十二个人帮助她。这个女人后来就做了忉利天主，所以忉利天称为“三十三天”。
作者在这里借用了“忉利天”这个传讲，暗指雍正的非正常死亡宁国道观灵符道士法术。
至于马道婆和赵姨娘是谁，现在还不到讲的时候宁国道观灵符道士法术。“木石前盟”和“金玉良缘”是怎么回事，后面我也会介绍。
在别人的眼里，这块通灵宝玉是命根子，但在贾宝玉的眼中一钱不值宁国道观灵符道士法术。在第三回贾宝玉摔了玉后，贾母就讲：“孽障，你生气，要打人骂人容易，何苦摔哪命根子！”甲批讲：“一字一千金。”贾母是史氏太君，是历史的化身，她不愿意历史被蒙蔽。相反，贾宝玉要销毁这部书，他不愿意人们知晓历史的真相。
贾母是谁
贾母是贾代善的夫人，荣国府里的老太君，金陵史侯家的大小姐宁国道观灵符道士法术。她姓史，书中没有显示她的名字，只称是史氏太君。从贾母的名字看，假的母亲，这个母亲不是真的。史氏太君呢，谐音史实太君，她在贾府中的地位是至高无上、讲一不二的。我研究贾母的生日发现，贾母生于一六五四年三月十八日，（破译文字略）所以她就是康熙。
贾代善在书中虽然已经作古，但这个名字也不是随便起的宁国道观灵符道士法术。“善”同“缮”，修治的意思。王弼《易略例》有“故有善弥而远至”一句话，这里的“善”引申为揩拭。贾母是历史的化身，她要修正历史，把蒙在历史上的这层尘土擦拭洁净。
在第五十四回“击鼓传花”中，贾母讲了个笑话，讲的是一个嘴乖伶俐的媳妇喝猴尿的故事宁国道观灵符道士法术。“猴子”指的是什么？我以为指的是康熙的徒子徒孙们。在书的描写中，贾宝玉喜欢猴在别人身上，是一个典型的猴子形象。在第二十九回里，贾母被王熙凤和张道士对答的风趣幽默的语言所感染，讲道：“猴儿猴儿，你不怕割舌头下地狱？”所以王熙凤也是一只猴子的形象，这个嘴乖伶俐的媳妇呢，就是雍正。他喝了猴尿，并不知晓宝玉的真实身分，被宝玉所迷惑。作者用诙谐的写作手法、高超的艺术语言通过笑话的方式用贾母的嘴把真实的历史为我们再现出来。
元宵节时，贾府合家老小赏花灯、猜灯谜取乐宁国道观灵符道士法术。贾母出的谜语是“猴儿身轻站树梢”（打一水果），谜底应是“荔枝”， “荔枝”谐音离枝。“猴儿身轻”指贾宝玉年纪小，“站树梢”指站在了大树的顶端，皇帝的宝座上。谜底的意思是猴儿离枝，大树倒了，康熙死了。所以脂胭斋在文后批道：“所谓树倒猢狲散是也”，暗示了贾府最终败家的结局。
在秦可卿死后托梦给王熙凤时，也提到了“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或【甲戌侧批："倘或"二字酷肖妇女口气宁国道观灵符道士法术。】乐极悲生，若应了那句'树倒猢狲散'的俗语，【甲戌眉批："树倒猢狲散"之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】
“倘或”这个词语在书中很多，但这里作者专门把它提出来，是有特指的宁国道观灵符道士法术。“倘或”拆字为“国中党人”，这里的“党”是指亲族，《礼记》中有；“党，犹亲也！”。 “国中党人”指的是康熙的亲族，曹雪芹的家族与康熙关系密切，所以也包括作者一家。“我们家赫赫扬扬，已将百载”讲的是顺治于一六四四年九月由沈阳进入北京，到了宝玉一七三五年做了皇帝之时，这是作者通过秦可卿的梦中之语再现的真实的历史。
在第四十七回里，贾母讲：“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年，凭着大惊大险千奇百怪的事，也经了些，从没经过这些事宁国道观灵符道士法术。”
这里的这个“五十四年”，有人希望去破解是什么意思，你不用破解了，谐音“我是死”，那时候康熙已经死了宁国道观灵符道士法术。
在第五十三回里，宁国府除夕祭宗祠时，同样有这个意思宁国道观灵符道士法术。书中写到乌庄头乌进孝大老远地从黑山村跑来进贡来了。
我们可以想一想，在《石头记》里，谁才是庄头，谁在坐庄？恐怕这个问题没有什么异议，坐庄的这个人就是贾母宁国道观灵符道士法术。
在《石头记》里，每一个地名也不是随便叫的，正和每一个人的名字、每一个人的姓氏一样，都是经过作者精心打造、细致策划的宁国道观灵符道士法术。黑山在辽宁省的西南部，它和大青山紧密相连，大青山比黑山高几十米。
显然，曹雪芹不敢用大青山这个地名，把它换成了黑山宁国道观灵符道士法术。黑山村的乌庄头，这句话的意思就是讲，大清的庄头已经没有了。同样，在书的开篇中的“大荒山”，是指清朝这座山已经荒凉了。
乌庄头名曰“乌进孝”，意思很明显，康熙死了，以后无人尽孝，因为雍正把乾隆这个假皇帝推上了宝座宁国道观灵符道士法术。
书中叙述讲，路上下了雪，很不好走宁国道观灵符道士法术。这个乌庄头在路上走了一个月零两天才到了宁府。这一年阴雨连绵，竟没连晴过五日，九月还下了一场碗大的雹子，收成不好，所以给贾珍进的贡品有限。贾珍很不高兴。
贾珍，这个名字在这里的意思是“假珍”，真“禛”，也就是讲贾珍就是雍正，贾珍是雍正的一个次要分身宁国道观灵符道士法术。这一段的意思隐藏的问题是什么呢？
雍正上台后，发现钱粮短缺，国库空虚，造成了很严重的社会问题，于是他马上下了一个全面彻底清查积欠钱粮的命令宁国道观灵符道士法术。责令下属清查亏空，所有亏空拖欠必须在三个月内补齐，并把这个任务交给了隆可多负责监督完成。
在《石头记》这部书中，作者是站在历史的高度，和贾母的身分是平等的宁国道观灵符道士法术。作者在这部书中，对雍正和乾隆的谩骂无处不在，对贾母只有一处，就在乌庄头进贡这一回里，只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回讲：“黑山村的乌庄头来了。” 贾珍回答：“这个老砍头的今儿才来。”
“老砍头的”这也是作者在书中唯一对贾母的一次负面评价宁国道观灵符道士法术。“老砍头的”这一外号映射的是康熙五十年到五十二年之间发生的戴名世文字狱一案。
戴名世为安徽桐城人，自幼聪明好学，喜读史书宁国道观灵符道士法术。他在晚年整理了《南山集》一书，记载了南明诸朝的历史，在书中引用了同乡方向标《滇黔纪闻》中的一些史料。有人告发后，康熙认为是诽谤朝廷。戴名世被凌迟处死，方向标死后还被戳尸。戴、方两氏家族十六岁以上男子全部被处斩，女子及十五岁以下男子被没为家奴。
作者通过“老砍头的”四个字对康熙晚年导致的文字狱发泄了不满宁国道观灵符道士法术。
王熙凤是谁
一 从王熙凤的出场来分析
在第二回里，冷子兴演讲荣国府时对贾雨村讲：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的宁国道观灵符道士法术。”【甲戌侧批：未见其人，先已有照。甲戌眉批：非警幻案下而来为谁？】
这里已经暗示出王熙凤是从警幻案下而来的宁国道观灵符道士法术。一部《石头记》中，全是“满纸荒唐言”，你如果非要从艺术角度去理解这个人物，那你永远不明白作者所用的春秋笔法是怎么回事。
王熙凤的正式出场在第三回林黛玉初进荣国府那一段宁国道观灵符道士法术，书中写道：
只听后院中有人笑声，【甲戌侧批：懦笔庸笔何能及此！】讲："我来迟了，不曾迎接远客！"【甲戌侧批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？甲戌眉批：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人宁国道观灵符道士法术。未见其人，先使闻声，所谓"绣幡开，遥见英雄俺"也。】
这里有个关键句子“绣幡开，遥见英雄俺”，我们首先要把“幡”子的意思弄明白宁国道观灵符道士法术。幡是指幡旗，我以为作者引用的是汉乐府民歌《孔雀东南飞》中的“青雀白皓舫，四角龙子幡”一句话。上一句的“青雀”是指书中王熙凤这个“清朝的少年佳人”，“白皓”为白首，“舫”为船；下一句的“四角”意思和四不像一样，你见过长着四角的龙吗，“龙子”指的是贾宝玉这个假皇帝，“幡”同翻，《孟子#8226;万章上》：“既而幡然改”。所以这一句的意思是讲，雍正坐的清朝这条大船，在他老年的时候，翻在贾宝玉手里了。
这一句还可以这样理解，雍正的一家子在书里都被作者写成了虫子宁国道观灵符道士法术。绣是绣像，是作者的写作手法。“幡”字和后面的意思连起来，是薛蟠（雍正）这条虫子被头巾远远掩盖住了，头巾当然是指王熙凤了。“幡”字和“蟠”同音，是多音字。作者的意思已经表明，你不要把王熙凤这个人认错了。
贾母向林黛玉介绍王熙凤时讲：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作'辣子'，你只叫他'凤辣子'就是了宁国道观灵符道士法术。”【甲戌侧批：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。】
看官，你千万别看做闲文，外号也不是随便起的宁国道观灵符道士法术。“凤辣子”不就是雍正把秦可卿丢了吗？“辣”同落，丢三落四的“落”。 “破落户”不就是雍正死后，后继无人了吗？
我们再看看后面作者怎么写的宁国道观灵符道士法术，王熙凤问婆子们："林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？【甲戌侧批：当家的人事如此，毕肖！】
“当家的人事如此宁国道观灵符道士法术，毕肖”，你不要以为凤姐是贾府的内管，就简单的理解这个“当家人”
在第十八回元春归省时，由于元春未到，王熙凤听了道：【庚辰侧批：自然当家人先讲话宁国道观灵符道士法术。】"既是这么着，老太太、太太且请回房，等是时候再来也不迟。"于是贾母等暂且自便，园中悉赖凤姐照理。又命执事人带领太监们去吃酒饭。
“当家人”先讲话了，不对啊，贾母也在场，当家人应该是贾母啊宁国道观灵符道士法术。这是怎么回事呢？因为贾母的形象是康熙，这时候他已经死去多年了，王熙凤当家了，理所当然就是“当家人”了。
二 王熙凤毒设相思局
在宁国府庆寿排家宴时，贾瑞遇到了王熙凤，被熙凤的美貌所迷惑宁国道观灵符道士法术。书中有一句话“这不是有缘么？”【蒙侧批：重点"有缘"二字，方是笔力。】
这一回的回后有评论讲“将贾瑞之遇唐突，作幻情一变宁国道观灵符道士法术。下回同归幻境，真风马牛不相及之谈。”从这两条批语中我们可看出，贾瑞和王熙凤的缘同样是“幻情”，在《石头记》中，作者反复强调过，凡是写淫情之处都是在写“幻情”。
蒙本在第十二回有回前诗：“反正从来总一心，镜光至意两相寻宁国道观灵符道士法术。有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。”这句回前诗大有讲究，在这一回的内容中还隐藏着许多秘密，我现在只讲其中一部分，其他的以后再提。
贾瑞受到王熙凤的捉弄后回家就病了宁国道观灵符道士法术，书中写道：
心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血宁国道观灵符道士法术。诸如此症，不上一年，都添全了。于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱讲胡话，惊怖异常。百般请医治疗，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。
大家要注意这这服药的组成部分了，我们把“肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹”这五样药物的前一个字提出来宁国道观灵符道士法术。“肉”字拆为“内中之人”；“附”谐音“伏”，埋藏的意思；“鳖”，看过此书的人都明白，这个“鳖”指的是谁；“埋”字同样是埋藏之意；“玉“是指《石头记》这部书。这服药的意思很明显，内中隐藏着雍正在《石头记》这部书中。贾瑞为什么是雍正，我以后会提到，这里不再详讲。
贾瑞吃了这服药后并不见效，又服了“独参汤”宁国道观灵符道士法术。如果你对“独参汤”理解成“毒身汤”那就错了，因为雍正并不是服食丹药而死的。“独参汤”谐音“独身躺”，雍正死了，后继无人了，和独身有什么两样？
贾瑞正当要命之时，来了一个口称专治冤业之症的跛足道人宁国道观灵符道士法术。这个陂足道人道士讲："你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。"讲毕，从褡裢中【庚辰双行夹批：妙极！此褡裢犹是士隐所抢背者乎？】取出一面镜子来【庚辰双行夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。】""两面皆可照人，【庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。】镜把上面錾着"风月宝鉴"四字【庚辰双行夹批：明点。】""递与贾瑞道："这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，【庚辰双行夹批：言此书原系空虚幻设。庚辰眉批：与"红楼梦"呼应。】专治邪思妄动之症，【庚辰双行夹批：毕真。】有济世保生之功。【庚辰双行夹批：毕真。】所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【庚辰双行夹批：所谓无能纨绔是也。】千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。"讲毕，佯常而去。
这个道人原来身体好好的，到了这里却变成了陂足道士了，这是有缘故的，我这里先不讲这件事宁国道观灵符道士法术。在这一段里的批语中的意思透漏出，对于《石头记》的前身《风月宝鉴》这部书，千万不要看此书的正面，因为“毕真”二字讲明这部书对照的是真情，比照的人物是胤禛，写的是真实的历史。
但是偏偏有些“无能纨绔”宁国道观灵符道士法术，所谓的“聪明俊杰、风雅王孙”之人，偏偏去看这面镜子的正面，此书怎能不哭矣！！！
作者创作了“意淫”二字，今天被我们广泛的引用着宁国道观灵符道士法术。“意淫”在“幻境”中谐音“易银”，“爱新”的“金”已经变成“银”了，不再是金了。试问自《石头记》问世以来，有多少人在意淫这部书？
贾瑞拿起"风月鉴"这面镜子来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【庚辰双行夹批：所谓"好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人"是也宁国道观灵符道士法术。作者好苦心思。】唬得贾瑞连忙掩了，骂："道士混账，如何吓我！"
"我倒再照照正面是什么宁国道观灵符道士法术。"想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是"招手"二字。】叫他。【庚辰双行夹批：奇绝！】贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，【庚辰双行夹批：写得奇峭，真好笔墨。】与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。
作者点明可怕的是“招手”二字宁国道观灵符道士法术，“招手”不就是谐音“照首”吗？雍正不就是首领，不就是皇帝吗？贾瑞和王熙凤不就是同一人吗？你照镜子时，镜子里能出现另外一个人吗？
可惜了作者的这番苦心宁国道观灵符道士法术，谁能理解？
贾瑞反复照了几次镜子，众人上来看时，他已经绝气身亡宁国道观灵符道士法术。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，"是何妖镜！【庚辰双行夹批：此书不免腐儒一谤。】若不早毁此物，【庚辰双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。】遗害于世不小。"【庚辰双行夹批：腐儒。】遂命架火来烧，只听镜内哭道："谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？"【庚辰双行夹批：观者记之。】
从批语中看以看出，《风月宝鉴》不是野史，而是正史宁国道观灵符道士法术。代儒不明白这面镜子反面的宝贵，竟然要烧了它。是的，呆儒们、腐儒们如何能看明白！！！曹雪芹并不是一次对只看正面不看反面的人进行无情的嘲讽，你以后将会看到，还有第二次，第三次。
贾宝玉是谁宁国道观灵符道士法术？
贾宝玉是我在读《石头记》时第二个破译出来的人物，有些红学研究者以为这个人就是曹雪芹宁国道观灵符道士法术。书中第二回中，庚辰本写道：
子兴道：“依你讲，成者王侯败者贼了宁国道观灵符道士法术。”
这句话在戚序本则是：“依你讲，成者公侯败者贼了宁国道观灵符道士法术。”
作者为什么把人人皆知的“成者王侯败者贼”这句话改为“成者公侯败者贼”，有些人凭借这句话认为曹雪芹想造反，因为他们以为贾宝玉就是曹雪芹宁国道观灵符道士法术。我当时想，曹雪芹一介书生，一无实力，二无兵权，他凭什么造反？
在《石头记》中，有许多难以理解之处需要拆字才能解释，贾宝玉是板儿，但却做了皇帝宁国道观灵符道士法术。“公”字可拆为“有言成讼”，把“王”字换成了“公”字，就是讲在王这个问题上已经成了有争议的事了，成了一件案子了。
我们仔细看过了书中有关贾宝玉的文字宁国道观灵符道士法术，就会发现贾宝玉的身分：
宝玉的母亲王夫人称其为“孽根祸胎”、“混世魔王”，贾母称其为“蠢物”宁国道观灵符道士法术。（第三回）
赵姨娘讲“有了宝玉，竟是得了活龙”宁国道观灵符道士法术。（第二十五回）
贾政讲其“杀父弑君”宁国道观灵符道士法术。（第三十三回）
老姑子见了宝玉，事出意外,“竟象天上掉下来的活龙一般”宁国道观灵符道士法术。（第四十三回）
这样的明示还有很多，这些明示讲明宝玉是一个王，是一条龙，他还曾经“杀父弑君”宁国道观灵符道士法术。尤其是“天上掉下来的活龙”这一句，乾为天，这不是明示宝玉就是乾隆吗？
书中的暗示呢，也有很多宁国道观灵符道士法术。宝玉初进大观园，“或读书，（脂砚斋在后批曰：“未必”）或写字，或弹琴下棋，一致描鸾刺凤。（脂砚斋又在这两个个字后批曰：“有之”）我们如果里知晓王熙凤就是雍正，“刺凤”二字就不难理解了。
有了以上的分析，我试图破译宝玉的生日，果然，贾宝玉生于一七一一年八月十三日子时，就是四柱中的“四正”日，所以宝玉就是乾隆皇帝宁国道观灵符道士法术。（破译生日见最后一章）
一 从贾宝玉的名字、出身来分析
我们来分析一下贾宝玉的名字，在《石头记》一书中写着，当日宁荣二公在世,一名贾演,居长；一名贾源,居次宁国道观灵符道士法术。这是“水”字辈,他们的名中必须是“水”字旁,而且是三点“水”。第二代是“代”字辈,如贾代化、代善、代儒、代修,这“代”字必须居中。第三代是“文”字辈,他们名中右旁必须是“文”字,如贾敷、贾政、贾敬、贾赦、贾敏。第四代是“玉”字辈,“玉”在左旁,如贾珍、贾琏、贾瑞、贾珠、贾环、贾璜等人。贾宝玉属于这一辈,应该是单名,但却取了双字,含“玉”字。宝玉的双字名显然区别于其他人。这讲明这个人是玉中之宝，王中之王。贾字呢，假的。因为第一回里已经讲过：“假作真来真也假”。加上分析秦可卿的身世，由此可以断定，贾宝玉就是板儿，在幼儿时他和巧儿被调了包。
作者在书中暗示出贾宝玉的名字的出处，那就是唐代岑参的一首《送张子尉南海》：“不择南州尉，高堂有老亲宁国道观灵符道士法术。楼台重蜃气，邑里杂鲛人。海暗三山雨，花明五岭春。此乡多宝玉，慎勿厌清贫。
作者在书里所有引用古人的诗词中，上一句和下一句都联系在一起的宁国道观灵符道士法术。“此乡多宝玉”中的“此乡”讲明了宝玉的出处，我以为这里指的是浙江省的青田。作者不可能诠释的那么详细，这里的意思是指宝玉是浙江人，和第一章中我讲明的贾蓉出身海宁暗合。“慎勿厌清贫”这一句的“慎”字是指胤禛，“贫”拆为“分贝”。暗指雍正并不知晓板儿（乾隆）和巧姐掉包了。
书中第一回讲道，在西方灵河岸三生石畔完全不一样的空间，有一座赤瑕宫，里面住着个神瑛侍者，他要下凡到人间去宁国道观灵符道士法术。这个神瑛侍者就是贾宝玉，他跟大荒山无稽崖青埂峰那块石头完全不是一回事，这块石头指的是《石头记》这本书。（详见《玉石之谜》）
甲戌有眉批曰：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也宁国道观灵符道士法术。”以此命名恰极。这里点明贾宝玉并不是什么宝玉，而是病玉。我们在读《石头记》这本书时，一定要记住作者专门提醒的一句话“满纸荒唐言”，千万不要被书的正面所迷惑。
在宝玉参禅一节，黛玉问他：“至贵为宝，至坚为玉宁国道观灵符道士法术。尔有何贵？尔有何坚？”同样是这个意思。宝玉这个玉是假的，是调了包的玉，这个玉讲的是金枝玉叶。
二 从贾宝玉的出场分析
在第三回，林黛玉进了贾府，作者通过林黛玉的眼睛，对贾宝玉的形象从着装打扮的外形上有十分具体的描述宁国道观灵符道士法术。
书中写着，黛玉心中正疑惑着："这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？"【甲戌侧批：文字不反，不见正文之妙，似此应从《国策》得来宁国道观灵符道士法术。】倒不见那蠢物【甲戌侧批：这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待。妙极！】也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴宁国道观灵符道士法术。面若中秋之月，【甲戌眉批：此非套"满月"，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。用"满月"者不知此意。】色如春晓之花。【甲戌眉批："少年色嫩不坚牢"，以及"非夭即贫"之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭。】鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。【甲戌侧批：真真写杀。】项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
宝玉即转身去了宁国道观灵符道士法术。一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰。
从这里我们不难看出，贾宝玉的着装打扮分不出是汉服还是满装，也分不出是哪个朝代的，正如书中开头写的一样“无朝代年纪可考”宁国道观灵符道士法术。作者这样来描述到底是什么用意？我以为这是讲贾宝玉“四不象”，他是地地道道的假货。
甲戌眉批：“少年色嫩不坚牢”，以及“非夭即贫”之语，余犹在心宁国道观灵符道士法术。今阅至此，放声一哭。”
“非夭即贫”四字中的“夭”可看做是天子形象，“贫”拆为分贝宁国道观灵符道士法术。贾宝玉这个天子不象天子，是掉包来的。
三 宁国道观灵符道士法术他人对贾宝玉的看法
在第二十九回，贾母到清虚观打蘸时，道观里的张道士对贾母讲：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”讲的贾母泪流满面宁国道观灵符道士法术。清朝的皇室血统变了，九泉之下的康熙怎能不伤心？
张道士谐音“长的倒是”，贾宝玉长的倒是像“国公爷”宁国道观灵符道士法术。在这里“公”字拆为“有言成讼”，国爷自然是康熙的形象。贾宝玉长得像康熙，这已经是成为悬案了。
第五回开生面梦演红楼梦，贾宝玉梦游太虚幻境宁国道观灵符道士法术。警换仙姑对众仙子介绍宝玉时讲：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：’吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，【甲戌侧批：二公真无可奈何，开一觉世觉人之路也。】或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”
“吾家自国朝定鼎以来”讲的是福临于一六四三年继承帝位，因为他虽然是满清的第三位君王，但他是清王朝入关的第一个皇帝，所以讲是“国朝定鼎”宁国道观灵符道士法术。“虽历百年”的百年是个大约数，不可能正好是一百年整，到了宝玉一七三五年做了皇帝，间隔是九十多年，，所以讲“自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年”。宝玉是掉了包的假皇帝，所以讲“奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。”将其“入于正路，亦吾兄弟之幸矣”，也有深意，这里暂不解释。
宝玉的母亲王夫人称其为“孽根祸胎”、“混世魔王”；贾母称其为“蠢物”；贾政称其为“酒色之徒”、“杀父弑君”，我在上一节已经讲过宁国道观灵符道士法术。在第七十八回中，还有一段贾母对宝玉的评价：“我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知晓男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”
贾母觉得宝玉特别奇怪，竟然不知晓原因，得出一个最终结论来，这个宝玉竟是个“丫头错投了胎不成”宁国道观灵符道士法术。宝玉和秦可卿在幼儿时调了包，和丫头错投了胎有什么分别。
四 《西江月》的评价 膏粱子弟
在第三回中宁国道观灵符道士法术，书中写道：
有《西江月》二词，批宝玉极恰【甲戌矛批：二词更妙宁国道观灵符道士法术。最可厌野史“貌如潘安”“才如子建”等语。】，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂宁国道观灵符道士法术。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉宁国道观灵符道士法术。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！【甲戌眉批：末二语最紧要。只是纨绔膏粱，亦未必不见笑我玉卿。可知能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。】【蒙夹批：“纨绔膏粱”，“此儿形状”，有意思。当设想其像，合宝玉之来历同看，方不被作者愚弄。】
作者在批书时反复强调“纨绔膏粱”，指明要合宝玉的来历同看，这到底是什么意思？我以为“纨”为丝绢，指的是雍正立皇太子的那道秘密谕旨宁国道观灵符道士法术。“绔”谐音“库”，暗指储存起来。“膏粱”谐音“高粱”，指乾清宫正中世祖皇帝御书的正大光明匾额之后。
雍正皇帝即位后，从自己争夺皇位的亲身经历中吸取了教训，建立了“秘密立储”制度宁国道观灵符道士法术。在《雍正起居注》中记载了雍正元年（1723）八月十七日的谕旨：“我圣祖皇帝……命朕缵承统绪，于去年十一月十三日，仓卒之间一言而定大计。……圣祖之精神力量，默运于事先，贯注于事后，神圣睿哲高乎千古帝王之上，自能主持，若朕则岂能及此也。……今朕诸子尚幼，建储一事必须详慎，此时安可举行。然圣祖既将大事托付于朕，朕身为宗社之主，不得不预为之计。今朕特将此事亲写密封藏于匣内，置之乾清宫正中世祖皇帝御书正大光明匾额之后……以备不虞。诸王大臣咸宜知之。或藏数十年亦未可定，尔诸王大臣等当各竭忠悃辅弼朕躬……（诸臣表示无异议后）留总理事务王大臣将密封锦匣收藏于正大光明匾额后……”
“寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”这句话是讲雍正的立储的那道密旨写错了，选错了继承人了宁国道观灵符道士法术。
“ 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽宁国道观灵符道士法术。”，贾宝玉相貌好看，但也不是腹内草莽啊，他做的诗也很有才华的。这句话看上去不通，但你如果知晓宝玉是板儿的话，就不难理解了。贾宝玉虽为皇上，却是草莽出身，来自百姓之家。
“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉宁国道观灵符道士法术。”，这一句比较难以理解，以至于许多人以为贾宝玉后来当乞丐了。这是作者批评满清王朝的言语，清王朝已今非昔比了。“贫”为“分贝”，指婴儿时巧儿和板儿的掉包，“穷”拆为“苍穹失身”，满清的帝位已经不在了。
贾宝玉之谜还有很多，这么短短的一章讲明不了问题，在以后的章节里，我会陆续介绍到贾宝玉究竟是怎样的“多情”，“悬崖撒手”究竟是怎么回事，宝玉的“情不情”讲的是什么宁国道观灵符道士法术。
讲晴雯
读过《石头记》的人都清楚，晴雯是书中最据典型魅力，最有性格，最美丽，最有反抗精神的一个“丫鬟”宁国道观灵符道士法术。
在书中，晴雯最重要的情节就在第五十二回中的“晴雯补裘”宁国道观灵符道士法术。这件金裘有什么来历呢？他是贾宝玉给他舅舅王子腾拜寿时穿去的，烧了一个洞。
这是一件“金翠辉煌、碧彩闪烁”的“乌云豹的氅衣”，贾母讲这是“雀金呢”，俄罗斯国用孔雀毛拈成了线织成的宁国道观灵符道士法术。“雀金呢”，这是少年佳人（雀）写的一部清朝（金）叛逆（呢）的文章。
这件金裘烧坏了，要找俄罗斯的裁缝才能补好，可到哪里去找俄罗斯的裁缝啊宁国道观灵符道士法术。
晴雯只好勉为其难，“先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子后，依本衣之纹来回织补宁国道观灵符道士法术。补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会。”
“晴雯”谐音“清文”，她是清朝的历史，她是《石头记》这部书，她是林黛玉的化身宁国道观灵符道士法术。晴雯不是贾府的家奴，她在十岁时由贾府的管家赖大家的孝敬给了贾母，自幼聪明伶俐，深得贾母喜爱。
“赖大家的”的意思就是依赖大家，《石头记》这部书不是曹雪芹一个人完成的，它是由五个人集体智慧的结晶，但曹雪芹和林黛玉是主要创作者宁国道观灵符道士法术。这一点我将在《石头记》完成的经过里细讲。
这部书中，每个名字都有讲究宁国道观灵符道士法术。“王子腾”是王子腾空，一步登天，假宝玉坐上皇帝了。
这件衣服是“乌云豹的氅衣”，是一本无人讲、无人报的历史书，它填补了历史的空白宁国道观灵符道士法术。这件衣服是怎么补的呢，这部书是怎么写得呢？
先从里子（谐音离子）拆开，先把秦可卿和板儿的掉包讲起，“竹弓”是宫中林黛玉，分出经纬先界出地子后，依本衣之纹来回织补宁国道观灵符道士法术。先分好了章节，在续写章节的内容，并没有按前后顺序写。可以想象，林黛玉为写这部书也劳心费神，得过病。
有人看了晴雯打坠儿后表示出对晴雯额的不满，讲她有点过分了宁国道观灵符道士法术。书中写道：
坠儿只得前凑宁国道观灵符道士法术。晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住，【庚辰双行夹批：是病卧之时。】向枕边取了一丈青，向他手上乱戳，口内骂道："要这爪子作什么？拈不得针，拿不动线，只会偷嘴吃。眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了！"坠儿疼的乱哭乱喊。
“坠儿”是天上掉下的儿子，正如老姑子看到“天上掉下来的活龙”一句话，都是指的假宝玉宁国道观灵符道士法术。晴雯要揭穿宝玉，恨不得拿针扎坠儿，因为坠儿“偷了金子”。“那一年有个良儿偷玉”这句话，良儿就是梁上君子，讲的是刘姥姥（王夫人），她把真正的金枝玉叶（龙禁尉）掉包了。
【庚辰双行夹批：是病卧之时宁国道观灵符道士法术。】这句批语点明，林黛玉是病中写“清文”的。
脂砚斋有批语讲过，“晴为林风，袭为钗副”宁国道观灵符道士法术。袭人是史湘云的一个分身，史湘云应该是世袭的人，而不是假宝玉。这个以后会讲。晴雯是《石头记》这部书，《石头记》的前身《风月宝鉴》是林黛玉写作的，所以她也是林黛玉的一个分身。晴雯用一丈青扎坠儿的手，这个一丈青是簪子，一头尖，一头有一个小勺，就是现在的“耳挖”。“清文”不是由林黛玉一个人写的，这部书由史湘云交给了薛宝钗，薛宝钗就是曹雪芹（以后会细讲）。那句判词“金簪雪里埋”就是这个意思，扎坠儿手的这支簪子是薛宝钗的，薛宝钗是《石头记》的最主要的作者。
宝玉过生日时，袭人对宝玉讲过一句话；“袭人笑道："你一天不挨他两句硬话村你，你再过不去宁国道观灵符道士法术。”晴雯为什么每天都用硬话村宝玉呢，就是因为作者每天都在处心积虑、精心打造这部书。
晴雯手巧，针线活特别好，用袭人的话讲，你走了，金裘再坏了，谁去补啊？袭人就是史湘云的一个分身（以后细讲）宁国道观灵符道士法术。林黛玉被宝玉害死了，这部书由薛宝钗接了过来。
晴雯的针线活好，还经常用针扎小丫头的手这是什么意思？我们听听晴雯补裘后下一回贾母在元宵开夜宴讲的话就会明白宁国道观灵符道士法术。书中写道：
原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘宁国道观灵符道士法术。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为"慧绣"。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜"慧绣"之佳，便讲这"绣"字不能尽其妙，这样笔迹讲一"绣"字，反似乎唐突了，便大家商议了，将"绣"字便隐去，换了一个"纹"字，所以如今都称为"慧纹"。若有一件真"慧纹"之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。又有各色旧窑小瓶中都点缀着"岁寒三友""玉堂富贵"等鲜花草。
贾母讲的这个名唤慧娘的姑苏女子指的是魏文帝的妃子薛灵芸，暗指林黛玉和薛宝钗宁国道观灵符道士法术。魏文帝根据“朝为行云，墓为行雨。今非云非雨，非朝非暮”这句古语改薛灵芸的名字为“夜来”，现在的花卉“夜来香”就是根据薛灵芸的名字来的。
魏文帝死后，薛灵芸也不知下落宁国道观灵符道士法术。他的两个妃子都有外号，一个叫“洛神”，一个叫“针神”。这个“针神”就是薛灵芸，因为她的针线活好，手巧心灵。
李商隐有《板桥晓别》诗：“水仙欲上鲤鱼去,一夜芙蓉红泪多”宁国道观灵符道士法术。上一句诗暂不解释，等讲到黛玉之死时再讲。《拾遗记》上讲，薛灵芸离别父母登车上路，用玉唾壶承泪，壶呈红色。及至就师，壶中泪凝如血。所以下一句中的“红泪”就是指的薛灵芸。
冒鹤亭作有《太清遗事诗》：“太平湖畔太平街,南谷春深葬夜来宁国道观灵符道士法术。人是倾城姓倾国,丁香花发一低徊”，其中的“夜来”指薛灵芸。你看看作者引用的这句诗的名字，“太清遗事”不正是隐喻清朝的遗事吗。
那“那一干翰林文魔先生们”，这是作者赞扬我等看明白《石头记》的人，这和那些贾代儒们、那些“聪明俊杰、风雅王孙”们不“智”不“通”形成对比宁国道观灵符道士法术。
看明白《石头记》的人，“因深惜"慧绣"之佳，便讲这"绣"字不能尽其妙，这样笔迹讲一"绣"字，反似乎唐突了，便大家商议了，将"绣"字便隐去，换了一个"纹"字，所以如今都称为"慧纹"宁国道观灵符道士法术。”
“慧纹”谐音绘文，作者精心描绘的这部书宁国道观灵符道士法术。
晴雯被王夫人赶了出去，在她哥哥家也遭到虐待宁国道观灵符道士法术。她哥哥是谁呢，书中写道：
若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了宁国道观灵符道士法术。【庚辰双行夹批：奇奇怪怪，左盘右旋，千丝万缕，皆自一体也。】
多浑虫、灯姑娘等人看不明白清文（晴雯），他们以为晴雯就是狐狸精呢！多浑虫、多姑娘是谁呢，看以后的章节你就会明白宁国道观灵符道士法术。
曹雪芹并没有结过婚，他把《石头记》比作自己的女儿，在《芙蓉女儿耒》中明显的可以看出来宁国道观灵符道士法术。他女儿死了，遭到了宝玉的虐待。曹雪芹在何时出家了，在何时和林黛玉接触过，史湘云何时把《风月宝鉴》交给了曹雪芹，在书中有明确的隐示。这点我以后再讲。
晴雯的故事我只讲了一半宁国道观灵符道士法术。
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