文人骚客的聚集地-泰山并不算高大，何以能成为“五岳独尊”？:安康道观灵符道士法术
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五岳泰山
在中华民族广袤的疆土上，耸立着“三山五岳”这样奇特瑰丽的地势地貌安康道观灵符道士法术。古语讲“五岳归来不看山”巧妙的讲明了五岳在中国历史上的重要性。而泰山海拔只有1592千米，其高度挺拔不比恒山，秀丽精巧不比衡山，山势险峻不比华山。为何有“五岳独尊”“中华国山”“天下第一山”的响亮名号?归其根本在于中国文化沿袭千年，经过了悠久的历史长河的洗礼，泰山的
象征意义众多
，与中国传统文化和中华民族不可分割安康道观灵符道士法术。
文人骚客聚集于此
中国的名川大山上少不了文人墨客的身影，泰山也不例外安康道观灵符道士法术。相比其他山川风月来讲，泰山又多了一份悠久历史所形成的文化沉淀。文人们或借景抒情或借物喻人，都很钟情于写五岳之首的泰山，使得泰山威名远扬，可以讲如今家喻户晓的泰山与那些文人墨客相辅相成、共同流传千古。
1.杜甫之望岳
在中华儿女的眼中，泰山便是一座承载着国泰民安重任的高山安康道观灵符道士法术。自古以来无数的文人骚客被气势雄浑的泰山所吸引，过来瞻仰它的风采并留下千古传诵的佳句。
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泰山日落
我们熟悉的《望岳》便是诗圣杜甫望泰山所写安康道观灵符道士法术。当时正值青春壮年的杜甫，考取功名不成，落第而归。开始了他居无定所的漫游生活，于是北上齐鲁大地游历泰山，写下了这首赞叹泰山的绝唱。写泰山的诗文数不胜数，但只有杜甫能用“会当凌绝顶，一览众山小”一句写出泰山独尊的王者之风。再后来这首诗被后人立碑刻在了泰山之上，供世人瞻仰。
2.司马迁之执念
不只是诗圣杜甫安康道观灵符道士法术，
写出“史家之绝唱安康道观灵符道士法术，无韵之离骚”的《史记》的司马迁
，也对泰山有着浓厚不可化解的感情安康道观灵符道士法术。由于泰山在中国封建礼制的传统文化中有着独一无二的地位。历代皇帝把在泰山封禅祭祀看作一项告慰天地的活动，以此来保证自己的统治巩固自己的权威。
而司马一族世代为官吏为皇家办事安康道观灵符道士法术。所以泰山在司马迁心中有着神圣而不可侵犯的地位。在他受过宫刑之后，他不禁写下了“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”这样的千古名句。可见泰山在他心中具有极高的权威性，甚至可以讲是他对泰山无比敬重的执念。
泰山山顶
3.孔子之崇拜
中国的文人骚客好像有一种与生俱来，无法言讲的泰山崇拜情节安康道观灵符道士法术。在古书中便有“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”的佳句，意思是孔子登上东山，觉得整个鲁国无比的渺小，孔子登上泰山，便觉得整个天下无比的渺小。足以看出被后世尊称为“圣人”的孔子对泰山的崇拜之情与极高的赞誉。
泰山作为千百年来的文化聚集地，沉淀了无数的文人思情与感叹，其跨度之大跨越古今中外，四海之内皆知泰山的大名安康道观灵符道士法术。除了诗文，泰山在中华儿女的口语中更为常见。例如讲一个人眼光短浅，叫“一叶障目，不见泰山”或者“有眼不识泰山”讲一个人有毅力坚不可摧，叫“泰山都压不倒”，
泰山这个名词经过历代文人骚客的添砖加瓦已经
完完全全
的融入了中华人民的生活中安康道观灵符道士法术。
神话故事起源于此
对于“神话”这两个字许多人并不陌生，中国历经五千年的沧桑，村落变成了国，呼唤变成了歌，符号变成了诗安康道观灵符道士法术。作为信仰流传的神话也代代传承到了如今我们的手中，我们发现，泰山之所以被称为“天下第一山”拥有诸多荣誉，和我们亘古绵延的神话息息相关。
1.盘古开天地
讲起神话故事安康道观灵符道士法术，我们都知晓要从盘古开天地讲起，三国吴人徐整所著的《三五历记》和《五运历年记》：
盘古
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中”传讲天地一片黑暗尚未分开时，盘古便生于这一片混沌之中了，当他长得大些后十分厌恶这天人合一的生活，于是不知从何处掏出一把巨斧，狠狠的将天地劈开，随后站了起来让天与地没有机会合并安康道观灵符道士法术。
不知过了多少年，在发现天与地彻底分开后，他就倒下了安康道观灵符道士法术。在他累倒的一瞬间，他的眼睛变成日月，毛发变成草木，汗水变成江河，他的头部就变成了泰山。于是
泰山就被人们尊称为五岳之首
，成为天下第一山了安康道观灵符道士法术。
2.东岳大帝
在封建思想中，山中是有山神存在的安康道观灵符道士法术。大山孕育万物，花鸟草木皆有灵，他们都归山中神君掌管。泰山自然也有神君，泰山神不但掌管着山中生灵，更有主生主死的神力，是保护历代帝王受命于天、既寿永昌的神君。
在《三教源流搜神大全》中写到“泰山者安康道观灵符道士法术，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”泰山神，又被世人称为东岳大帝、东岳泰山之神，具有至高无上的地位，历代帝王都视这位神君为极重要的存在，不但年年岁岁都不忘拜祭，还时常到泰山巡礼来彰显自己无上的地位，
来巩固帝王的统治
安康道观灵符道士法术。
3.碧霞元君
碧霞元君像
讲起泰山的神灵，可不止东岳大帝一位安康道观灵符道士法术。作为泰山神女的碧霞元君也是赫赫有名，在中国历史上影响深远。这位女神宅心仁厚，以拯救苍生为己任，据明王之纲《玉女传》中书道：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”可见碧霞元君本身为天庭神女，为点化尘世疾苦才下凡，在百姓的信仰中作为泰山的女神，
庇佑一方水土与百姓安康
安康道观灵符道士法术。
碧霞元君的美名自泰山传开，历经几千年不朽，到如今成为大家口口相传的泰山女神，足以见其功德圆满安康道观灵符道士法术。也足以彰显泰山是中国神话故事中不可或缺的存在。
传统宗教兴盛于此
正如前言所讲，泰山由其得天独厚的历史条件和神话加持，成为古时人们心中的“神山”，人们顶礼膜拜把泰山供为信仰，中国有不胜枚举的名川大山，每一座都有影响广泛的信仰，但都没有泰山这样深入人心，东岳泰山的信仰不止一域，而是遍及全国安康道观灵符道士法术。究其根本是因为在传统宗教的教化下，泰山又被赋予了新的意义。
1.道教
讲起泰山上的宗教，就不得不提道教了安康道观灵符道士法术。道教是中国传统宗教之一，以“天人合一”作为基本教义，教导世人崇拜诸天神明，在泰山传统文化衍生出的神话极其符合道教的教化理念，道士们认为，
泰山有灵安康道观灵符道士法术，是沟通天地的奇珍异地
，也是神仙的藏身之所安康道观灵符道士法术。
泰山之巅碧霞祠
在泰山修行必能吸取日月精华，是道士理想之地安康道观灵符道士法术。在泰山之上有着随处可见的道观，可以看出道教与泰山有着深厚的历史羁绊。虽然泰山中的宗庙祠堂众多，但道观却是泰山宗教中占主导地位的存在。起源于中国本土的道教与泰山有着很深的渊源，我们熟知的张三丰、丘处机等著名道士都在泰山中修炼过，相传道教的全真派创派师祖王重阳将门派创立在泰山上。
著名唐代诗人刘禹锡也写过诗词来赞颂泰山上的女道士，诗名为《送东岳张炼师诗》安康道观灵符道士法术。随着历史的发展，统治者逐渐重视道教文化，
泰山中的道教文化逐渐在民间兴起
安康道观灵符道士法术。《重修岱庙碑记》中写：“盖由柴望一变为封禅，由封禅再变为神仙”。泰山在此时已经成为一座“神山”。
2.佛教
相比中国本土传统的道教，在西汉传入中国内地的佛教并不兴盛安康道观灵符道士法术。历代的道教文化在泰山上深深扎根，生生不息。可以讲道教在泰山上占据着主导性的地位，作为异域宗教半路传教的佛教想在泰山立足不是易事，但中国的传统文化之所以能流传千古，到如今依旧繁荣昌盛，不仅仅在于中国文化的精深与博大，更在于它广阔的心胸能包罗万象，使得外来文化渐渐融合统一，不分你我。
泰山的佛教也是如此，在不久的将来佛教果然在泰山逐渐兴盛起来，《高僧传》记载当时的寺庙“上下诸院十有余所，长廊延袤千有余间安康道观灵符道士法术。”自此，
泰山在中华民族心中便是一所不可超越的山峰
安康道观灵符道士法术。
云海玉盘
结语
泰山是中华儿女寄托精神的山峰，它不必如何高大，也不必如何雄伟安康道观灵符道士法术。它的存在融合了中国几千年的信仰与神思，是一座长在中华儿女心中的山峰。郭沫若认为“泰山是中华民族文化史的局部缩影”我们看见无数文人墨客挥笔落墨，在泰山上挥斥方遒。历朝历代的文人们都不可避免的在泰山上寄托自己的感情，这也是泰山的魅力所在。
泰山文化的形成不在一朝一夕安康道观灵符道士法术，而是与中华民族一同成长
安康道观灵符道士法术。
经过悠久的历史沉淀，泰山不仅仅是象征着“国泰民安”的名山，它与长江黄河一般，已经成为了中华民族的象征安康道观灵符道士法术。泰山丰富的传统文化也与中华民族相辅相成，贯穿于我们悠久的历史长河之中，赋予中华与泰山一般有容乃大的气量，气势磅礴的泰山成为中华民族不断向前的底气与动力，使我们以包容的心态走向繁荣富强。
参考文献
1.《孟子·尽心上》
2.《高僧传》
3.《三教源流搜神大全》
4.《三五历记》《五运历年记》
5.《玉女传》
6.《重修岱庙碑记》
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