儒家敬，道家静，佛家净
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儒家敬生进，道家静而境，佛家净如镜佛家。
儒家提倡“仁礼安邦”，道家提倡“无为而治”，佛家提倡“万法皆空”佛家。
以儒治世、以道治身、以佛治心，从中修炼，做到心敬，心静，心净，人生才能走得更稳更远佛家。
1
儒家敬
修己以敬；事思敬；执事敬佛家。
儒家讲敬，有多重释义佛家。
一是敬重佛家。
《孟子·离娄章句下》中提到：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之佛家。”
尊敬是人与人之间一种相互的态度，尊重别人，才能让人尊敬佛家。
宋朝时期，有一个叫杨时的神童，四岁识书，七岁就能写诗作画佛家。
程家有两兄弟，分别叫程颢、程颐佛家。
他们饱读诗书，满腹经纶，前来求学的人络绎不绝，杨时也是其中一人佛家。
当时正值寒冬，杨时和好友一同去请教程颐，看到先生在炉旁闭目养神，于是恭敬地站在们外等待佛家。
等到程颐先生醒过来时，看到二人脚下的雪都积了一尺多厚，赶忙将二人请进屋内佛家。
尊重他人，是赢得他人尊重的开端佛家。
程门立雪的故事由此广泛流传，人们学习杨时对老师的敬重，也体会程颐对学生的爱戴佛家。
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二是敬畏佛家。
西汉著名政治家贾谊曾言：“凡人之智，能见已然，不能见将然佛家。”
我们要常怀敬畏之心，小到自我，大到自然万物，有了信仰与敬畏，内心自然澄澈庄严佛家。
《离骚》中，提到一位叫做禹的古代帝王佛家。
禹治理天下，不仅善于治水，而且非常注重敬畏之心佛家。
他讲：“吾畏天命，故作克服佛家。”
于是禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里佛家。
他吸取前人治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，使得水能够顺利地东流入海佛家。
每一次的治理他都亲力亲为，他认为只有时刻保持敬畏之心，才能顺应天命，做出正确的决策佛家。
大禹花了13年的时间治水，在他的努力下，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活佛家。
《广雅》曰：“畏，敬也佛家。”
“畏”也是“敬”，心存敬畏，就不会迷失自我佛家。
无论是山川河流，还是飞禽走兽，这都是世间自然的产物佛家。
我们不可轻视，当怀有敬畏之心，方能提升到更高的境界佛家。
2
道家静
老子讲：“归根曰静，静曰复命佛家。”
万物根源就是静，静能生百慧佛家。
水，只有安静沉淀，才能看清水底的东西佛家。
人，只有在内心清净时，才能感悟到道的存在佛家。
《史记》中曾记载武丁三年不言的故事：
在武丁继位前，商朝发生过多次王位之争，导致国力大衰佛家。
武丁即位后，三年没有讲过一句话，每天上朝只听大臣的议论，自己从不发表意见，大臣们既郁闷又恐慌佛家。
其实武丁三年不讲话是有原因的，刚上位的时候，觉得自己懂得少，就暂时蛰伏起来佛家。
让名相辅佐自己，他在旁边观察学习，积攒经验，用心去分辨忠奸，从而选用真正的忠臣佛家。
后来，武丁积累了很多经验，开始采取各种措施来治理国家，使得国家一片欣欣向荣景象，被称为"武丁盛世”佛家。
武丁之所以能成就自己的大业，就是在于“静”佛家。
他既懂得面上的静，不动声色，暗自强大，也懂得心底的静，不骄不躁，沉稳自如佛家。
静能生百慧，想要大智大慧，就必须从静做起佛家。
“心收静里寻真乐，眼放长空得大观佛家。”
一个真正幸福的人，内心必然安静佛家。
静可以让我们摆脱世俗的烦恼，斩断欲望的垢染，从而自性清净，走到哪里都是净土佛家。
人只有静下来，慢下来，多倾听内心的声音，才能活出更好的自己佛家。
3
佛家净
古诗有云：“若无闲事挂心间，便是人间好时节佛家。”
佛家的净，是清净纯粹，不掺杂质，不留心事，方能在心中保有一片安宁之地佛家。
真正透悟的人，不以物喜，不以己悲，心中无物，眼里无事，走到哪里都是净土，身处何地都得自在佛家。
从前，有一老者带着弟子外出讲学，老者名声在外，慕名前来的人很多，其间座无缺席佛家。
正在老者讲到一半的时候，突然上来一个年轻人，神情很不屑的讲：“你讲的都是些什么，狗屁都不如佛家。”
讲罢，还撕烂了老者手中的书，随后扬长而去佛家。老者仔细的拾起了书页，继续讲学。
后来佛家，待众人离去后，弟子愤愤的讲：“真是太气愤了，这人真是没有素质！”
老者却神情自若的讲：“既然已经过去了佛家，为何现在还要生气呢？”
想来很有道理，老者内心清净，事后便不再纠结，而弟子内心有所牵绊，故而郁闷难解佛家。
《菜根潭》中有言：“事来而心始现，事去而心随空佛家。”
所谓修行，就是摒除一切妄思妄念，事来，忠于本心，顺势而为；事去，清空自己，坦然自得佛家。
行走于世，外界喧哗吵闹，外物变化无常，任凭风起云涌，人声鼎沸，内心始终能够清净淡然，纯净如水，方显人生的大境界佛家。
人生本是一场修行，先敬，再静，最后净，只有看破一切，跳出世俗，人生才会圆满佛家。
将儒释道思想融会贯通，兼容并取，就能在生活中，得舍有度，成全自己佛家。
愿你知儒家敬，懂道家静，明佛家净，在世间寻得自己的缘法佛家。
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