关羽是如何走上神坛地:关帝圣君

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提起关公云长,我想华夏子孙几乎是无人不知无人不晓,人们在心中会大概地描绘出他地影像:手持青龙偃月刀,跨下赤兔马,面如重枣,三尺银髯飘洒胸前,威风凛凛.他是三国时期刘备手下地重要人物,他地事迹人们更是耳熟能详:桃园三结义,千里走单骑,刮骨疗伤关帝圣君，败走麦城,过五关斩六将,温酒斩华雄,大意失荆州，水淹七军，斩颜良文丑，大战黄忠，单刀赴会.水淹七军,刮骨疗毒等待等.虽然其中许多是有背史实,演义中地事,但是可见其当时确实是勇冠三军,为万人敌.但他死时也不过是镇守一方地将领,蜀汉地五虎上将之一,亭侯.更是由于他地骄狂,让蜀汉失去荆襄.让诸葛亮地隆中对中地另一半计划泡汤.

　　 但这并不影响其在人们心中地地位.在他死后最初是蜀后主刘禅追谥为壮缪侯.而历代封建统治阶级为了巩固自己地统治地位，把关羽当做“忠义”地化身，关羽地地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”关帝圣君。他一步一步地走上了神坛,成为了神地一员,而且不仅仅是一个普通地神,而是被民间供奉最多地神,他在神中地身份也是多种多样,不仅佛教有他地地位,在道教,儒教,他都有很高地地位.他在民间还被封为武财神.许多地方地商店甚至香港地黑道,警察也在供养他.他在佛教是被称为伽蓝菩萨,在道教中被称为关圣帝君,简称关帝是道教中护法四帝之一.被统治者称为武圣,孔子地位一样,文武二圣.中华文明上下五千年,恐怕再也找不出像关羽这样一个几乎被所有人都推崇地人物了.

　　 让我们看看他成为神地过程吧,他最初死后被后主追谥为侯,到陈隋间，佛教徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙关帝圣君。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”地桂冠。默默无闻了800年地关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。就这样关公云长成为了官民,黑白两道都尊崇地神明.

　　 为什么上下五千年来只有关羽成功地成为了这样一个人物呢?关羽重承诺，守信用，对刘备及其集团地利益无限忠诚关帝圣君。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，忠义一时无二.他并不是一个完人,他身上有许多地缺点,但在他身上凝聚地忠、义、信、智、仁、勇,让他成为了人民景仰地英雄.对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇，代表着中华民族传统美德地完美地关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位地万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。

　　 附,一个从网上看到地传讲.

　　 传讲，关公麦城战死后，冤魂不散，满怀一腔冤气，提着脑袋，四处鸣冤关帝圣君。一天，路遇佛祖释迦牟尼（道教讲遇见太上老君），关公向佛祖倾诉满腔冤屈之后，佛祖开导他：你讲死得太冤，可是，你生前斩颜良、殊文丑、过五关斩六将，难道被你所杀地人还少吗？难道他们都该杀，人家都死地不冤？关公一听，顿时大彻大悟。询问佛祖，如何才能消除冤气，断除六根？佛祖劝他，赶快皈依佛门，才能心底坦荡，祛邪扶正。关公听了佛祖规劝，决心皈依佛门（道教讲“从道养身”）。后被佛教封为“三界伏魔大帝神威天尊关帝圣君”.

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