堪舆:地学《一贯堪舆》

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本书大旨

　　自太极、初分两仪、一判立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，两仪判而四象生气行乎，天有太阴、太阳、少阴、少阳之象，质具于地、有太刚、太柔、少刚、少柔之形四象化生，天列星辰，变为七政四余，地列川岳，变为五星九曜，孰主宰是，莫非阴阳二气，妙运于其间也堪舆。

　　但二气行于地中，每与大道相反何也，天理宜顺，地理宜逆，如遶言其纲，天道主动，太极动而生阳，廼阳气上浮，地道主静，太极静而生阴，廼阴气下凝，地只一阴尽之矣，而又分为阴，分为阳者，何地有刚柔，即有雌雄，有雌雄，即有阴阳，惟此地道，各具一太极也，朱子曰：阴阳升降，本自天然，自下而上谓之升，自上而下谓之降，升者长也，降者随也，在天则阳动而阴静，在地则阴动而阳静，在天阳刚而阴柔，在地阴刚而阳柔，是故阳一嘘，而万物生阴，一吸而万物成顽儿，问朱子，谓阴阳，在地之讲不一样何也堪舆。

　　曰：天地人皆有阴阳堪舆，天之阴阳明月也，地之阴阳雌雄也，人之阴阳夫妇也，天无日月不明，地无雌雄不成，人无夫妇不生，故天文与地理相反，盖天文谓阳刚而阴柔，地理谓阴强而阳弱，是天地各有一个阴阳也，惟人之阴阳，合于人道，男为阳，女为阴，廼有阳嘘阴吸之理，此分三才而言，不可概论，再改刘敦素曰：牝属阴为雌，地理反以为雄，牡属阳为雄，地理反以为雌牡，牡之在地理，不可照常论也

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