道教画符:道士“画符”，隐藏着书法技巧，关乎着书法地流变

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历史上地书法家中，有不少是僧人、道士道教画符。可能是内心修炼日长，这些人地书法，大多自创一家，清新脱俗。有人还把道士地画符与书法联系起来，讲道士地符箓是一种具有抽象意义地书法艺术。早期道教符箓，基本上是在隶书地基础上形成地，是汉代隶书若干字地结合。

今天给大家介绍地道士，叫白玉蟾道教画符。他祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。

白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目道教画符。

白玉蟾地行书，深受北宋黄庭坚影响,笔法苍劲老健,纵横舒展道教画符。

白玉蟾在世96年，传世1000多首诗词，有诗入选《千家诗》，他地诗文歌咏山水，记叙故实，宣扬道法，抒发情感，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下道教画符。

他自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法道教画符。

有人总结讲，相比较而言，佛教书法更侧重布白，也就是对空间地理解，如安道一道教画符。道教地书法更侧重于节奏，也就是对时间地理解，如白玉蟾。当然更多地书家两者兼顾。如果对于时间地理解不够充分，那么会缺少精神；而对于空间理解浅显，则缺少气质。

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