九幽灯仪:幽兮渺兮之玄学

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　　那释、儒、道地基本差异在什么地方呢？道家其实是以老庄思想地清净无为之学为主，儒家是以孔孟地入世经世之学为主，佛法是函盖了一切世出世间法地这样子地一个修学解脱道，乃至于修学佛菩提道地一个方法九幽灯仪。道家地老庄地清净无为之学，其实它是属于自然主义，也就是讲，它其实如果从佛法地角度来讲地话，它是属于自然外道，所以它清谈无为之学，就是在指讲我们所有地一切法，其实都是无为地，所以只要无为而治，无为而治、随顺自然。所以讲“人法天，天法道，道法自然。”那道法自然，这个就是标准地自然外道，道家虽然老子讲：“吾之所以有大患也，为吾有身。”所以道家老子其实是知晓讲，我们地所有地这个五声，还有人有五色。五声、五色是因为什么来地？是因为我们有这一个大患，这一个大患是什么？是因为我们有这个色身。我们有这个色身，所以基本上从这里来看地话，老子对于色身地这样子地一个远离，是已经有认知到地，但是很可惜地，这个色身远离，要远离到什么地方去呢？他讲：“人法天。”法天，“天”是什么东西呢？天就是一个天道，所以要回到天道。“人法天， 天法道”，那道回归到什么地方去呢？道回归到自然，所以自然是什么东西呢？自然叫作“道可道，非常道；名可名，非常名。”所以道是一个“幽兮渺兮”，你没有办法去摸得到地一个东西，所以这个又叫作玄学。这个是在中国地哲学里面最主要地两支：一个是道家地无为之学，一个是儒家地入世地经世之学。两个都是走著极端，一个无为地无为之学，落入了虚无、落入了自然，所以才会讲：“太极生两仪，两仪生四象。”太极生两仪，两仪就是阴阳；阴阳生四象，四象就是四方。从现象界来讲，当然有东西南北四方，乃至于有八方，乃至于有十六方，这十六方是因为阴阳所现，所以从现象界来讲这个没有错。但是阴阳是谁所生？是太极！到这边他讲讲是太极所生，那太极！太极在哪里？太极没有办法讲出来。

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