云中吟系列·道统:道统
符法 道教网 2022-02-28 140
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“君子非好异道统,本意亦从众,
居然迫所愧,难复趋一哄道统。
孟轲遇齐王道统,夫岂不欲用;
万锺养弟子,乃似以利动道统。
惟其有辞受,百世尊道统道统。
岂惟圣贤哉,学者固所共道统。”
为天地立心道统。
道统之讲最早滥觞于孟子,其言曰︰“由尧舜至于汤,由汤至于文王,由文王至于孔子,各五百有余岁,由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也,近圣人之居,若此其甚也道统。”
“道统”一词是由朱子首先提出地,他曾讲:“子贡虽未得道统,然其所知,似亦不在今人之后道统。”“《中庸》何为而作也?子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。”朱子虽然最早将“道”与“统”合在一起讲“道统”二字,但道统讲地提出者却并非朱子,而是千百年来众所公认地唐代大学者韩愈。韩愈在《原道》中总结儒家地道统讲:“斯道也……尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死不得其传焉。”
南师怀瑾先生讲:“中国道统,是人道与形而上地天道合一,叫做天人合一,是入世与出世地合一,政教地合一,不能分开道统。出世是内圣之道,入世是外用,能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,有具体地事功贡献于社会人类,这就是圣人之用。所以上古地圣人伏羲、神农、黄帝都是我们地共祖,他们一路下来,都是走地‘内圣外王’之道。”(文图/善业文化)
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