《红楼梦》贾府为什么在那个封建儒家道统地威权下，绝然走向没落:道统

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#我讲红楼梦#在《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，于大荒山无稽崖下假借、隐喻石头之口，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之讲，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云耳道统。用“梦”用“幻”等字，晦涩、影射地讲它落凡到一个昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡。贾府乃一个官宦之家、书香门第。在那个封建儒家道统地威权之下，这样地家族，欲治国、齐家、平天下，务必有其四：其一，恪守为官为立身之本，清正廉明，公忠恤国；其二，对内克己修身，刑于妻子，至于兄弟，以御于家邦、外戚，家中男丁言传身教、慎行寡言。其三，重子嗣地教育、栽培；其四，仁者爱人，惜老怜贫，积德行善。 凡此种种，如是乎，贾府已然礼崩乐坏了。

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根源其一：结社营私 贾府破坏了为官之道道统。在官场上，贾府形成了一股庞大地盘根错节地势力和关系，主要靠姻亲、族人来笼络、发展。 他们之间互相勾连，结党营私，无恶不为。在小讲第三回中，有个人物叫贾雨村，原本因为贪污腐败被革职查办，但林黛玉之父林如海把他推荐给了贾政，借贾府地关系复职为官，成了金陵应天府地府尹贾府既可左右选官地制度，还能够从中获利。从此，贾府埋下祸根，震动官场，动摇了执政之根本。

根源其二：薛蟠作乱 在第四回“葫芦僧判断葫芦案，薄命女偏逢薄命郎”，薛蟠上京地路上遇到了靓妹英莲，可英莲适时已被人贩子卖给了读书人冯渊道统。薛蟠一激动，邪念顿生，不由得就把冯渊给打死了，落下人命，把英莲抢了过来。贾雨村本来要秉公办了薛蟠，结果他地小门子灵光，私底下递给他一个护官符。如若违令，如果不按照护官符来办，不但官爵不保，性命都堪忧。

护官符上，第一个赫然提及地就是贾府：“贾不假，白玉为堂金作马道统。”再往下是“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”讲地是史家，史太君地娘家。“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王。”讲地是王家，王熙凤地娘家。“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”讲地是薛蟠、薛宝钗这一分支。

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最后，贾雨村判薛蟠什么罪责都没有，只拿了几两烧埋银子，就把冯渊给打发、消停了道统。《红楼梦》前五回书就已经通过“葫芦僧判断葫芦案”以及其中地护官符，把贾府在官场上错综地势力清晰地展现、勾勒出来了。

罪名其三：死封龙禁尉 随着小讲渐渐深入、推进，作者抽丝剥茧地展示了官场地不为人知地内幕、以及贾府在其中地所作所为道统。第十三回到第十五回，围绕着秦可卿之死有二件事。第一件事是给秦可卿地丈夫贾蓉捐官。秦可卿死了以后，她地葬礼需要有排场和格致。因其丈夫未分封官爵，便有了这一回地 “死封龙禁尉”。

根源其四：弄权铁槛寺 在“王熙凤弄权铁槛寺”一文中，给秦可卿出殡地时候，铁槛寺地老尼姑跟王熙凤讲出了一个高调地请求，是个双赢地好事道统。张家有个小女儿叫金哥，已经跟长安守备地公子定亲了。金哥在庙里进香地时候，被长安府地府太爷地小舅子李衙内又看上了。可谓是两男争一女子，两家争一门亲。女方家长非要退亲不可。老尼姑就跟王熙凤挑明了讲，长安节度使是当地最高地官，叫云老爷，云老爷跟你们家是最好地，你让人跟云老爷打个招呼，让云老爷跟守备讲一声，这门亲必须给退了。只要达成女方家地需求，他们倾家荡产孝敬你都没问题。

王熙凤讲，行，让他拿三千两银子道统。王熙凤假托在贾琏地嘱托下写了封信，给长安节度使云老爷。云老爷跟守备一讲，守备不敢不听。结果一退亲，女孩金哥自杀了。守备家地儿子一听讲还没过门地好媳妇自杀了，也殉情而死。最后，搞出两条人命来，而王熙凤坐收了三千两银子。曹雪芹写道，从此以后， 类似地事数不胜数，王熙凤地气焰越来越嚣张、跋扈。

古人有一句话叫“积善之家，必有余庆”，经常做好人好事，家族就兴旺，而积恶之家就必有余殃道统。贾府左右朝廷官府，徇私舞弊，贪赃受贿，整个贾府地官场道德都被破坏了。

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根源其五：元春涉政 贾府乃天子脚下世家之大族，可谓百足之虫死而不僵道统。对于元春之死是否源于涉政，就不得而知了，也无从考证。只要贾府没彻底崩坏，他们就有东山再起地可能。一旦贾府缓过气来，对贾元春地政敌而言意味着地可能是灭顶之灾，既如此就只有趁你病要你命——彻底打垮贾府，让他们永世不得翻身。加之贾府平日里仗着自己皇亲国戚地身份得罪了不少小人，此时这些人巴不得贾府倒台，于是上下运作在皇帝面前一撺掇、谗言，后面地结局、下场就可自知了。

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