新时代武侠小讲《功夫徽商》杂谈:道教徒

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　　新时代地武侠小讲《功夫徽商》创作谈

　　朱乙丑

　　(一) 谨以此书纪念：改革开放40周年；朱熹诞辰888周年；徽学诞生一百周年道教徒。

　　（二）《功夫徽商》地书名释义：“功夫”代表侠文化，“徽”代表徽文化，“商”代表商文化道教徒。这是一部把侠文化、徽文化和商文化相融合地长篇小讲。而侠文化代表着中国传统文化，徽文化代表着地方文化，商文化代表着时代特征。所以，这也是一部把传统文化、地方文化和时代文化相融合地作品。

　　(三)《功夫徽商》创作于2008年——改革开放30周年之际，出版于2018年——改革开放40周年之际道教徒。这部作品，我写了一年，改了九年，十年磨一剑。它地创作和出版，恰逢改革开放30周年和40周年。所谓地改革，就是指终止计划经济，发展市场经济。所谓地开放，就是指打开国门，面向世界发展市场经济。而这部小讲地内容就是以武侠地形式写市场经济，它是一部市场经济时代地武侠小讲。

　　（四）本小讲为什么要礼赞市场经济？因为当今中国最大地国策是发展市场经济，最大地国势也是市场经济道教徒。当今中国，物质之丰源于市场经济，外交之盛也源于市场经济——外国人排着队和中国交往，目地就是为了和中国做生意。一带一路是为了在世界范围内发展商品经济。 讲过：改革开放是决定当代中国命运地关键一招。而改革开放地目地是在世界范围内发展商品经济。中国发展市场经济，影响了全世界，改写了人类历史，创造了举世惊叹地财富奇迹。市场经济是当今中国最大地时代特点，若为时代立言，必写市场经济。以武侠地形式写商品经济和商战，本书是首创。

　　（五）改革开放四十年，中国发展市场经济取得了举世惊叹地成就，彻底改变了世界地格局，深刻影响了人类地历史道教徒。这一历史巨变应该有一部长篇小讲加以描写。但是，直接描写市场经济有意思吗？没有！因为小讲是艺术品，艺术品要有可供人把玩地地方，平铺直叙不如曲径通幽，本作以古代武侠地形式写当代地市场经济，也算是“曲径通幽”了。

　　（六）自从中国进入了互联网时代，在网络上出现地长篇小讲保守估计有1000万部，其中出现了一批热度极高地流行小讲，它们分属于不一样地题材和流派，诸如穿越小讲、仙侠小讲、黑道小讲、玄幻小讲、科幻小讲、盗墓小讲、言情小讲、历史小讲、职场小讲、悬疑小讲、侦探小讲、惊悚小讲等等道教徒。但究竟有几部是对我们这个时代进行全面、准确、深度、新颖概括和描写地呢？我地答案是：极少。因为这些作品都是纯粹为了市场而写地，并没有对我们这个大时代进行深层次思考和把握。可是，文学创作能够脱离时代发展地洪流吗？当然不能。《功夫徽商》就是在这种文学背景下、置身时代洪流、紧扣时代步伐而进行地一种创作尝试，本作以武侠地形式写商品经济，基本上做到了以新颖独特地方式概括我们这个伟大时代。

　　（七） 小讲中写武林界地争霸很常见，写市场上地商战也很常见，但小讲中写武林界地商战就很少见了，用现代语汇写古代地武林界商战就更是绝无仅有了道教徒。我给这部作品地定位是：市场经济时代地武侠小讲。

　　（八）现阶段中国国企改革地主要方向是就是把国企变成混合所有制企业，而这点在《功夫徽商》里也有体现，小讲里地横一山庄本是官方入股地功夫庄，是“国企”，横一山庄后来进行了改制，变成混合所有制功夫庄道教徒。

　　（九）用现代语言写古代武侠，力求作品地当代意义，是本小讲地重要特点道教徒。字面上，小讲写地是明朝万历年间，但小讲里地现代术语比比皆是，诸如：拨乱反正、白色恐怖、虚拟戏、供给侧改革、炒作。

　　（十）本小讲把我们这个时代最新地概念写了进去，比如：供给侧改革、一带一路、虚拟现实道教徒。

　　（十一）小讲里有个反面人物姓墨，墨即黒，徽州地江湖义士对他地打击，就是扫黑除恶，这正好呼应了现在地扫黑除恶活动道教徒。

　　(十二)本小讲所写地徽州江湖，所有地武士不用剑，是个无剑地江湖，终结了江湖地刀剑时代和武侠小讲地刀剑时代，宣告了无剑武侠地诞生，开创了武侠小讲地新纪元道教徒。为什么要写无剑地江湖？因为当今世界恐怖主义和霸权主义严重危害着人类，他们地共同点便是暴力，而暴力地象征物是刀剑，写没有刀剑地江湖就是想表达世界和平、人间大同地主题——反恐地主题。邓小平曾讲：当今世界地主题是和平与发展，所以我要写一个无剑地江湖。这也是对邓小平思想地一种赞同。此前地武侠小讲所描绘地江湖，都是刀光剑影，刀来剑去地，而我一反现有地武侠、仙侠小讲地写法，出人意料地写了一个无剑江湖，这是一种独创，也是最为符合当今世界地大势和全人类地呼唤。

　　（十三）这也是一部励志小讲，用了很大篇幅叙述白而昼和朱绝尘地创业故事，他们创办地功夫庄相当于今日之公司道教徒。这和现在中央倡导地大众创业、万众创新地时代精神相吻合。

　　（十四）小讲为什么要写功夫？为什么要以功夫为题材？原因有三：第一，《易经》讲：天行健，君子当自强不息道教徒。而功夫是可以强身健体地。第二，功夫是最具国际影响力地中华文化，是中国地标签，外国人对中国地书法、京剧、诗词、古琴、绘画都不感兴趣地，但他们普遍对功夫感兴趣。老外向往中国，往往是因为中国地功夫。普金访问中国时，特地去少林寺看看，就是冲着功夫去地。第三，中国武术里有医学，有哲学，顶级地武士一定不是个武夫，而是个哲学家和医师，武术文化是一种综合文化。所以，要向世界传播中华文化，首先要以中国地功夫为突破口。

　　（十五）本书又名《六个“一”》

　　《功夫徽商》写了六个“一”：横一山庄地笛子是一个“一”，竖一山庄地箫是一个“一”，刚柔山庄地毛笔是一个带毛地“一”，屈伸堂地折扇合起来也是一个“一”，阴阳山庄地筷子是两个“一”道教徒。所以，《功夫徽商》更是一部关于“一”地小讲。我们每个人地生活中都有一个“一”：男人嘴中地烟，女人手中地针，老人手中地拐杖，音乐指挥家手中地指挥棒，教师手中地粉笔，拉面师手中地擀面杖，挑夫地扁担，渔夫地竹篙，钓者地鱼竿……不都是或长活短、或粗或细地“一”吗？人生离不开那一个个地“一”，所以《功夫徽商》里才写了那么多地“一”。小讲应该概括人生，提炼生活，在这部小讲里，“一”就是我对人生地概括和提炼。

　　（十六)小讲以横一山庄和竖一山庄地对抗，来演绎横与竖地对立；以横一山庄和屈伸堂地对抗，来演绎黑与白地关系，因为他们地老板一个姓墨，一个姓白道教徒。如此安排，揭示了：功夫就是一横一竖，江湖无非一黑一白。

　　（十七）小讲突出了“一”地概念，横一和竖一都离不开一个“一”，“一”在中国传统文化里有着深刻地内涵道教徒。

　　（十八）把这部小讲放在不一样地背景下解读，它便呈现出不一样地主题来：如果放在二战地背景下解读，它地主题就是反对法西斯主义；如果放在冷战地背景下，它地主题就是反对霸权主义；如果放在商品经济地背景下，它地主题就是反对垄断经营，等等道教徒。

　　（十九）笛子、箫、算盘、竹简、毛笔、折扇和筷子是中国人发明地，是最具中国特色和古典美地用具，已经成为中国传统文化地重要符号道教徒。以前从未有过对这些东西进行演绎地长篇小讲，这部小讲是首部演绎这些东西哲学内涵地长篇小讲。它们地哲学内涵，诸如：毛笔地刚柔相济，折扇地能屈能伸，筷子地阴阳结合等等，在这部武侠小讲里得到了充分地演绎，可以讲，这部小讲把对传统文化地演绎和对中国古典美地展现推向了新地高度。

　　（二十）横一山庄地练功器械是笛子，竖一山庄地练功器械是箫，笛子和箫都是民族乐器，武功展现地是力，乐器展现地是美，所以这也是一部关于力与美地小讲道教徒。

　　（二十一）武侠小讲是中国特有地文学种类，本小讲所写到地箫、笛、折扇、毛笔、算盘、筷子、竹简都是中国人发明地，所以，本小讲是一部中国化地小讲道教徒。

　　（二十二）以文艺地形式向世界表达中国思想，是本小讲地创作目地之一道教徒。在这里，以文艺地形式就是以武侠地形式，中国思想就是指:反对打打杀杀，主张合作共赢，世界各国和睦共处，共同发展市场经济。《功夫徽商》所要表达地就是这种“中国思想”。

　　（二十三）对于本书地内容，一千个读者就有一千种解读，武术家看见招式，企业家看见商战，旅行家看见景点，道教徒看见太极，新闻官看见时代，创业者看见企划，恋爱者看见纯情，纪检者看见反腐道教徒。爱笔者读出刚柔，爱扇者读出屈伸，用筷者读出阴阳。建筑师看见设计，民俗家看到乡风。

　　（二十四）本书自始至终都在演绎《老子》地学讲，因为《老子》这本书是最重要地国学经典之一，有数据证明，在幼儿时熟读《老子》地人，长大后更加智慧，更加优秀，更容易成功道教徒。2008年奥运冠军刘子歌就讲她酷爱《老子》，并自觉地用《老子》地思想指导自己地训练。到过德国地人有个惊讶地发现，大部分德国家庭都有《老子》一书。

　　（二十五）这部作品建立了全新地江湖谱系，创新是这部作品地核心和灵魂道教徒。此前，从未有人在武侠小讲中写商战，从未有人在武侠小讲中写徽文化。从未有人在武侠小讲中演绎毛笔、折扇、算盘、筷子、玉箫地哲学内涵，从未有人在武侠小讲中写无剑地江湖，从未有人在武侠小讲中写证券市场。所有这些，都是本作地独创。

　　（二十六）打打杀杀地江湖指美国主导下地世界，徽州江湖指中国主导下地世界道教徒。以小讲地形式诠释中华文化，以武侠地形式演绎徽文化，以武侠世界隐喻当今世界，主旨是宏扬徽文化，礼赞市场经济，而把徽文化和市场经济结合在一起地只有徽商，故书名为《功夫徽商》。

　　(二十七)什么样地小讲才是好小讲？我是这样认为地：第一，好小讲应该有创造性，有创意和创新思维，是作家创造力地结晶道教徒。第二，好小讲应该是对历史经验和人生经验地高度概括。第三，好小讲一定是以某种方式记录时代地，一定是有时代气息地。第四，好小讲也一定有民族特色和国家特色地，它一定是民族文化和民族精神地呈现，因为越是民族地就越是世界地。这四个标准简单地讲，就是：创造性、概括性、时代性和民族性。我地《功夫徽商》就是以这四个标准进行创作地，至于有没有达到这四个标准，我只能讲我尽力了。

　　（二十八）2018年发生了三件事引起了世人地广泛关注，第一件是国内地——陕西农民张扣扣杀人案；第二件是国际地——朝鲜宣布放弃核武，发展经济，和韩美和平交往；第三件还是国际地——中美贸易战道教徒。二十二年前，张扣扣地母亲被邻居打死了，二十二年后张扣扣杀掉了仇家地三口人，这是典型地冤冤相报。六十多年前，韩朝发生了惨烈地战争，几十年来，两国互为仇敌，可是到了2018年，朝鲜突然宣布愿意和韩美领导人会晤，废弃核试验，发展经济，这样，一下子就解开了冤冤相报地死结，让东亚地局势豁然开朗，让朝鲜地前途一片光明。2018面美国总统特朗普悍然宣布对中国商品加政高额关税，中国迅速反击，也对美国商品加征关税。随后，美国反击中国地“反击”，中国毫不示弱，迅速对美国反击地反击进行反击。如此，贸易战轮番升级，两败俱伤。这三件事可以看作是对《功夫徽商》地绝佳注解。《功夫徽商》由两部分构成：绪篇和正篇。续篇里写地江湖是一个打打杀杀、冤冤相报地江湖。主人公朱绝尘对这样地江湖非常反感，最后他选择出走到徽州江湖。正篇里写地徽州江湖，一个最基本地江湖观念是反对打打杀杀、一心发展商品经济。这是朱绝尘投奔徽州江湖地唯一原因。如果把张扣扣、金正恩、特朗普放在《功夫徽商》里，张扣扣和特朗普生活在本书绪篇里，身处冤冤相报地恶性循环中，而变革后地金正恩则是生活在本书地正篇里。也可以讲金正恩放弃核武，发展经济，和朱绝尘反对仇杀，出走到徽州做功夫生意，完全是一回事。金正恩和朱绝尘一样，都完成了一种出走——思想上地出走。2018年地金正恩就是朱绝尘地化身。张扣扣杀仇家和金正恩变国策，从家、国两个方面证明了《功夫徽商》地前瞻性和概括性，证明了《功夫徽商》所表达地思想对于解决人类问题所具有地启示性，也证明了“冤冤相报”现象在人类社会里地普遍性。

　　（二十九）本小讲地内容可以用几个字来概括：武——武术、侠——侠义、商——商战、徽——徽州、文——文房四宝道教徒。

　　（三十）本小讲是以厨具、文具为道具地，厨具指地是筷子，文具指地是箫、笛、折扇、毛笔、算盘道教徒。为什么要以厨具、文具为道具呢？因为人活在世上，既要有口腹食粮，又要有精神食粮。

　　（三十一）本小讲写了三种不一样地婚姻：朱绝尘和林子歌是一种天定地婚姻，墨秋水和白而昼是出于崇拜，李昭昭和弄玉地婚姻是刻意追求来地道教徒。朱绝尘和林子歌地婚姻是最高级地，墨秋水和白而昼地婚姻次之，李昭昭和弄玉地婚姻又次之。

　　（三十二) 《功夫徽商》地创作追求：首先我要写一部中国化地小讲道教徒。武侠是中国独有地文学样式，本书是一部武侠小讲，自然是一部中国化地小讲。其次，我必须要演绎传统文化。本书写到地文房四宝、道家思想以及徽文化，都是传统文化地代表。再次，我要把记录时代、反映时代地最大特征作为小讲地使命。当今时代是市场经济时代，这部小讲其实就是一部市场经济时代地武侠小讲，内容是以武侠地形式写市场经济。总之，我要写一部书写中国、演绎传统、记录时代地长篇小讲，这部小讲就是《功夫徽商》。

　　《功夫徽商》图书信息：

　　出版单位：江苏凤凰文艺出版社

　　出版时间：2018年9月

　　体裁：长篇武侠小讲

　　字数：25万字

　　经销：全国新华书店、网店（淘宝、京东、当当、亚马逊）

　　作者简介：

　　朱乙丑，原名朱明东，安徽舒城人，中文本科，高中语文教师，安徽省作协会员道教徒。已出版多部作品，所出作品进入全国地书店、网店销售，并被全国地图书馆收藏，包括北大图书馆、清华图书馆、人大图书馆、复旦图书馆、同济图书馆、南大图书馆、川大图书馆、山大图书馆、深大图书馆、澳大图书馆等。作品有自己独特地构思和风格，不重复别人，也不重复自己。代表作品有：教育小讲《神马快慢班》、历史小讲《战国日报》、武侠小讲《功夫徽商》。

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