道教徒:乡村教师为了圆自己地中国梦，想拍大片，元方，你怎么看？

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　　(一) 《功夫徽商》地书名释义：“功夫”代表侠文化，“徽”代表徽文化，“商”代表商文化道教徒。这是一部把侠文化、徽文化和商文化相融合地长篇小讲。而侠文化代表着中国传统文化，徽文化代表着地方文化，商文化代表着时代特征。所以，这也是一部把传统文化、地方文化和时代文化相融合地作品。

　　（二）本书主角有三个：墨市雄、白而昼 、朱绝尘道教徒。三个姓氏分别代表三种色彩：黑、白、红，小讲以这三个人地故事来演绎黑与白、红与黑地冲突。也就是讲，这是一本关于色彩地小讲，是一本写颜色之争地小讲。红色是中国地国色，白和黑体现着中国地哲学和艺术，哲学上，道家地太极图是黑白二色，道家用黑、白二色来演示很多道理，相当于现在地二维码。另外，中国地山水画也是黑白二色。

　　（三）本书又名《六个“一”》

　　《功夫徽商》写了六个“一”：横一山庄地笛子是一个“一”，竖一山庄地箫是一个“一”，刚柔山庄地毛笔是一个带毛地“一”，屈伸堂地折扇合起来也是一个“一”，阴阳山庄地筷子是两个“一”道教徒。所以，《功夫徽商》更是一部关于“一”地小讲。我们每个人地生活中都有一个“一”：男人嘴中地烟，女人手中地针，老人手中地拐杖，音乐指挥家手中地指挥棒，教师手中地粉笔，拉面师手中地擀面杖，挑夫地扁担，渔夫地竹篙，钓者地鱼竿……不都是或长活短、或粗或细地“一”吗？人生离不开那一个个地“一”，所以《功夫徽商》里才写了那么多地“一”。小讲应该概括人生，提炼生活，在这部小讲里，“一”就是我对人生地概括和提炼。

　　（四)小讲以横一山庄和竖一山庄地对抗，来演绎横与竖地对立；以横一山庄和屈伸堂地对抗，来演绎黑与白地关系，因为他们地老板一个姓墨，一个姓白道教徒。如此安排，揭示了：功夫就是一横一竖，江湖无非一黑一白。

　　（五）小讲突出了“一”地概念，横一和竖一都离不开一个“一”，“一”在中国传统文化里有着深刻地内涵道教徒。

　　（六）把这部小讲放在不一样地背景下解读，它便呈现出不一样地主题来：如果放在二战地背景下解读，它地主题就是反对法西斯主义；如果放在冷战地背景下，它地主题就是反对霸权主义；如果放在商品经济地背景下，它地主题就是反对垄断经营，等等道教徒。

　　（七）本小讲地另一个显著地特点是它具有无穷地可变性和适用性，本小讲共写了十二个功夫庄，如果以十二生肖去替代十二功夫庄，它就变成了一部演绎传统文化地作品，如同动画片《十二生肖》和《功夫熊猫》；如果以秦齐楚、韩赵魏、宋燕卫、薛国、邹国、中山等诸侯国去替代十二个功夫庄，它就变成了一部演绎、影射战国历史地作品；如果以德意日、中美苏、英法西、印缅越去替代十二大功夫庄，它就变成了一部演绎、影射二战历史地作品；如果以微软、苹果、因特尔、惠普、联想、神舟、戴尔、华硕、同方、方正、宏碁、海尔去替代里面地功夫庄，它就变成了一部演绎、影射现代商战地作品，等等道教徒。

　　（八）我这部小讲动笔于2008年元月，后来，应出版社地要求，于2018年元月进行了修改道教徒。2008年元月下了一场百年一遇地特大暴雪，2018年元月又下了场五十年一遇地特大暴雪。所以，这本书地创作与大雪分不开，雪是这部小讲最重要地意象，贯穿全文。

　　（九）小讲写了黑白两方，黑方代表是墨市雄，白方代表是白而昼道教徒。但黑方集团中也有好人，那就是墨市雄地妹妹墨秋水，墨者黑也，秋水者白也，黑中有白，这正是道家太极图地特点。而本书地主旨之一便是演绎道家思想。另外，徽州虽无剑，但无剑胜有剑，大无即大有，这也是老子地思想。徽州侠士，手中无剑，但心中有剑，这也是庄子《讲剑》地思想。

　　(十） 月份有十二个，生肖有十二个，地支有十二个，所以小讲里写地功夫庄也是十二个道教徒。

　　（十一）朱绝尘创办竖一山庄，竖者，竖立在大地之上，意为做一个与大地垂直地人，做一个顶天立地地男子汉道教徒。

　　（十二）本书所写到地地方，诸如：绍兴、诸暨、富阳、桐庐、歙县、黟县、休宁、黄山等等，都在北纬30度线上道教徒。而北纬30度线被认为是地球上最神奇地线，地球上绝大部分最为神奇地自然景观和人文景观都在这条线上。所以本小讲也是一部关于北纬30度线地小讲。

　　(十三)本小讲所写地徽州江湖，所有地武士不用剑，是个无剑地江湖,终结了江湖地刀剑时代和武侠小讲地刀剑时代，宣告了无剑武侠地诞生，开创了武侠小讲地新纪元道教徒。为什么要写无剑地江湖？因为当今世界恐怖主义和霸权主义严重危害着人类，他们地共同点便是暴力，而暴力地象征物是刀剑，写没有刀剑地江湖就是想表达世界和平、人间大同地主题——反恐地主题。邓小平曾讲：当今世界地主题是和平与发展，所以我要写一个无剑地江湖。这也是对邓小平思想地一种赞同。此前地武侠小讲所描绘地江湖，都是刀光剑影，刀来剑去地，而我一反现有地武侠、仙侠小讲地写法，出人意料地写了一个无剑江湖，这是一种独创，也是最为符合当今世界地大势和全人类地呼唤。

　　（十四）笛子、箫、算盘、竹简、毛笔、折扇和筷子是中国人发明地，是最具中国特色和古典美地用具，已经成为中国传统文化地重要符号道教徒。以前从未有过对这些东西进行演绎地长篇小讲，这部小讲是首部演绎这些东西哲学内涵地长篇小讲。它们地哲学内涵，诸如：毛笔地刚柔相济，折扇地能屈能伸，筷子地阴阳结合等等，在这部武侠小讲里得到了充分地演绎，可以讲，这部小讲把对传统文化地演绎和对古典美地展现写到了一种极致。

　　（十五）小讲了写三种不一样地婚姻：朱绝尘和林子歌是一种天定地婚姻，墨秋水和白而昼是出于崇拜，李昭昭和弄玉地婚姻是刻意追求来地道教徒。朱绝尘和林子歌地婚姻是最高级地，墨秋水和白而昼地婚姻次之，李昭昭和弄玉地婚姻又次之。

　　（十六）小讲写到了50种徽州菜，20种明代家具，20个武术拳种，100个武术招式，其中20个属于作者自创道教徒。小讲详细描写了18栋徽州建筑。

　　（十七）用现代语言写古代武侠，力求作品地当代意义，是本小讲地重要特点道教徒。字面上，小讲写地是明朝万历年间，但小讲里地现代术语比比皆是，诸如：拨乱反正、白色恐怖、虚拟戏、供给侧改革、炒作。另外，小讲地情节可用一句话概括为：民营功夫庄战胜了官营功夫庄。而这正是改革开放40年中国经济状况地写照。

　　（十八）横一山庄地练功器械是笛子，竖一山庄地练功器械是箫，笛子和箫都是民族乐器，武功展现地是力，乐器展现地是美，所以这也是一部关于力与美地小讲道教徒。

　　（十九）为什么要写徽州？原因有两个：第一,这部武侠小讲地主题是写中国地商品经济时代地，而历史上有一个影响深远地商帮就是徽商，有“无徽不成镇”地讲法道教徒。第二，我地祖籍在徽州，具体来讲，我地祖籍在徽州府婺源县紫阳镇。这部小讲地部分情节就是写婺源和紫阳书院地。

　　（二十）2018年是朱熹诞辰888周年，朱熹毕其一生都在呼吁要“明天理”，天理即天道，即公道——天公者，天道、公道也道教徒。这部小讲就是一部“明天理”地小讲，里面地大侠无不是替天行道、主持公道地榜样。我想，徽文化能够成为中国影响最大地地方文化，与徽州人朱熹地个人影响是有关系地，与朱子文化是有关系地。这部小讲是在演绎徽文化，何尝不是在演绎朱子文化呢？其实，徽文化地核心就是程朱理学，就拿徽派建筑来讲吧，徽州人住地房子有好几进，每一进具有不一样地功能，让不一样地家庭成员来住，这里面强调地是伦理规范和自然次序，而这正是程朱理学地重要思想。另外，徽州人住地房子都有天井，有了它，徽州人可以足不出户就能观天，还可以收集雨水以养鱼、救火。这种天人合一、顺应天然地思想正是程朱理学强调地。今天，西方国家地很多人都对徽派建筑深感兴趣，这与徽派建筑所体现地人文哲学思想是分不开地，讲具体些，是与朱子思想分不开地。朱熹在徽州大办教育，开启了徽州人地心智，构建了徽州人在精神文化层面上地高地。居高而望地徽州人才有了方向和动力，从而创造了徽文化地辉煌。

　　（二十一）本小讲为什么要写明朝？因为这部小讲地主题是写商品经济地，而中国地商品经济萌芽于明朝，今年央视春晚上展示地国宝级文物——绢本长卷《丝路山水地图》，就是明朝商品经济之发达地见证道教徒。

　　（二十二）小讲里有个反面人物，姓墨，墨即黒，徽州地江湖义士对他地打击，就是打黑除恶，这正好呼应了现在地打黑除恶活动道教徒。

　　（二十三）武侠小讲是中国特有地文学种类，本小讲所写到地箫、笛、折扇、毛笔、算盘、筷子、竹简都是中国人发明地，所以，本小讲是一部中国化地小讲道教徒。

　　（二十四）每一座名山都应有一部与其对应地长篇小讲，华山、泰山、嵩山、衡山、峨眉山、九华山、普陀山都有相应地长篇小讲描写它们，但作为天下第一山地黄山，到目前为止还没发现有一部与之对应地长篇小讲，《功夫徽商》也许是第一部以黄山及其周边为描写对象地长篇小讲道教徒。

　　(二十五)这是一部对中华传统文化进行创意演绎地长篇小讲，也是一部古今结合、充满时代气息地小讲，因此是一部初具中国气派地小讲道教徒。也就是讲它是我现有地作品中地最具代表性地作品。 读者可以在《功夫徽商》里找到所有属于古老徽州地文化元素和文化符号，当然这些文化元素和文化符号是能够代表中国地。这部作品也是最能体现我地性格和理想地。有了这部作品，我就可以坦然地讲，我对得起中华文化，对得起中华祖先，也对得起当今时代。这部作品，可以讲是安徽地，是中国地，也是世界地。因为越是地方、民族地，就越是世界地。

　　（二十六）

　　莫言、阎连科、张艺谋等人地作品，屡屡在国际上获奖，很大地原因是他们地作品反映地是中国历史文化中落后和黑暗地一面，而这正好合乎外国人地口味，被外国评论家认为是中国文艺乃至世界文艺创作上地一种开拓和创新，于是他们获奖了道教徒。随着这类作品地不断获奖，书写中国历史文化阴暗面地作品在世界上地影响也就越来越大，导致更多地外国人只看到中国历史文化中地消极面，而看不到中国历史文化中地辉煌和伟大地一面。如此，外国人对中国文化认知上地偏见也就越来越深。正由于这点，中国文化在国际上地正面影响一直很微弱。目前，中华文化中只有武术在西方国家较有影响，别地诸如书法、中医、建筑、文学、古琴、京剧、越剧、昆曲、宗教等，在国际上没什么影响。虽然现在有很多外国人也学汉语，只不过他们学汉语地目地大都是为了和中国做生意，赚中国人地钱。

　　实际上，中国地历史文化中有许多人类文明地精粹，比如中国地文房四宝、四大发明、四大名著、瓷器、丝绸、中医、园林、建筑、儒道哲学、古诗词，还有中国人地传统美德，都是了不得地文明成果，这些正面地东西都需要用一部部文艺作品来演绎和传播道教徒。遗憾地是，书写中华文化伟大光明一面地文艺作品在国际上地传播力和影响力一直很弱，也很难获奖。我并不认为书写文化落后一面地文艺作品就不好，实际上，揭示文化落后一面也是非常必要地，起码它可以帮助我们更客观更全面地认识自己地文化，摒弃文化中糟粕地东西，促进中华文化进步。也就是讲，莫言、阎连科和张艺谋这些人地获奖作品是有价值地，但现在地问题是，正面书写中华历史文化地作品在国际舞台上明显处于下风，无论是数量、质量，还是影响力，都明显小于那些负面地作品，两类作品地发展严重不平衡。

　　中国地传统文化屡遭劫难，文革时地反四旧运动，改革时候地一切向钱看地风潮道教徒。现在呢，虽然政府和社会人士都在有意地复兴传统文化，但教育系统“分数决定命运”地体制，让学生花大量地时间去做试题，基本上没有机会去学习书法艺术、戏曲艺术、制瓷艺术、刺绣艺术、园林艺术等传统文化，学校教育对传统文化地弘扬明显不力。弘扬传统文化地重担落在了文艺家身上。

　　不得不讲地是，现在中国地文宣机构和文艺家，也搞出许多正面地作品，但不得其法，不合传播规律，外国人不感兴趣，不像欧美地文艺作品那么有吸引力，无法和西方国家地那些正面地文艺作品比肩道教徒。所以，我们现在要以外国人感兴趣地方式，从正面演绎中华文化地博大精深，以取得和负面作品在国际影响力上地一种平衡，增强华族地文化自信。

　　中华文化从地域上看有三大块：徽文化、藏文化和敦煌文化，而徽学、藏学和敦煌学是中国三大地方显学，我们要一块一块地写，《功夫徽商》是写其中地一块，也是最核心地一块道教徒。从正面书写中华文化，要有个合适地切入口，我认为最佳地切入口就是中国功夫，因为，从目前来看，中国功夫是最被外国人喜爱地中国传统文化，而且功夫涵盖了很多方面，它涉及到医学，涉及到体育，涉及到哲学，甚至涉及到服装和器械工艺，是一种综合性文化。以中华功夫和中华武术作为切入口在国际上传播中华文化，做地比较好地是李小龙地功夫电影和金庸地武侠小讲，但他们地时代都已经过去了，现在需要新地作品来跟进，《功夫徽商》算是一种努力。

　　（二十七）创作这部小讲，我要完成多重任务：第一，开创武侠小讲地新流派——徽派武侠小讲道教徒。第二，弘扬徽文化和徽商精神。第三，推广徽州地区地自然景观和人文景观。第四，以最新奇、最出人意料地方式记录、反映我们这个时代。总之，它是一部关于我们这个地方、我们这个民族、我们这个时代地武侠小讲。

　　（二十八）这部小讲是以徽州为背景，以武侠为形式，以文具、厨具为道具，以儒道哲学为主题，演绎博大精深地徽文化道教徒。同时也是一部把侠文化和徽文化相结合地徽派武侠小讲，写了一个最能体现时代精神和中国思想地徽州江湖。为什么要演绎、弘扬徽文化？我们知晓，历史上地徽州已不复存在，现在只有地理概念上地徽州，原来徽州地一府六县已被肢解，分属于皖、赣两省。而原来地徽州府已被改名叫黄山市。徽州没有了，安徽地“徽”也就没有了。安徽人无不对现在地局面感到痛惜。找回徽州，结束安徽无“徽”地历史，是全体安徽人一个解不开地情结。如何让安徽之徽重新焕发出光彩，社会各界已形成共识，那就是要振兴徽文化，让徽文化成为影响全国、声播海外地显文化。《功夫徽商》就是徽文化振兴工程地一部分。

　　（二十九）小讲渗透了徽派建筑、徽派医学、徽派食谱、徽派家具和徽州民俗地知识，全方位呈现了徽州地自然景观和人文景观，具有一定地文化气息和唯美特质道教徒。

　　（三十）小讲展示了宏村、南屏、呈坎、斗山街、屯溪老街、万安古镇、龙泉洞、白云洞、花山谜窟、黄山、敬亭山、齐云山、昭亭湖、南漪湖等景点道教徒。

　　（三十一）本小讲地三大情节要素：商战、言情、打贪道教徒。

　　（三十二）本小讲力图写出徽商地精神：勤奋、节俭、诚信、重义、崇文好儒、和为贵、低调、敢为天下先、热衷公益道教徒。

　　（三十三）本小讲把我们这个时代最新地概念写了进去，比如：供给侧改革、一带一路、虚拟现实道教徒。

　　（三十四）以文艺地形式向世界表达中国思想，是本小讲地创作目地之一道教徒。在这里，以文艺地形式就是以武侠地形式，中国思想就是指:反对打打杀杀，主张合作共赢，世界各国和睦共处，共同发展市场经济。《功夫徽商》所要表达地就是这种“中国思想”。

　　（三十五）以武侠小讲地形式来概括二战之后地世界历史，是这部小讲地最大原创性所在道教徒。何以见得？《功夫徽商》绪篇地标题是：雪冷，武林战。这里面地关键词是：冷、战。《功夫徽商》正篇地标题是：花开，江湖改。这里地关键词是：开、改。很显然，小讲地第一部分是写美苏冷战地，第二部分是写中国地改开。我在小讲绪篇里写了武林界地三派：天台派、天姥派和天目派，实际上是指中美苏三国。而且绪篇里我写了四大军种：陆军、海军、空军和火箭军，这四大军种正是中美苏地四大军种。1980年之前美国和苏联地冷战，1980年之后，中国地改革开放，是二战之后世界历史上最为重大地两大事件，这两大事件，奠定了二战后地世界格局。必须指出地是，绪篇中写到地争斗，仍然具有当代意义，因为，当今世界，两派争斗普遍存在，比如中国地大陆和台湾，叙利亚地政府和反对派，印度和巴基斯坦，巴勒斯坦和以色列，朝鲜和韩国，俄罗斯和乌克兰等等，解决这些纷争是个世界难题，本小讲就是关注这一难题地。也就是讲这部小讲是以武侠地形式影射近一百年地世界政治史，这有点像《红楼梦》——《红楼梦》是以言情地形式影射明亡史。只不过《红楼梦》是以“当代”写明代，《功夫徽商》是以明代写当代。需要一提地是，《红楼梦》地别名叫《风月宝鉴》，风指清代，月指明代，鉴是讲以史为鉴，“风月宝鉴”意思就是明亡清兴地历史真相。而《功夫徽商》地别名叫《徽州梦》。

　　（三十六）小讲揭示了人类地一个通病，那就是：一旦外敌没有了，内斗就会开始道教徒。怎样避免这种现象地发生，小讲给了一个方案，那就是当事地一方可以选择离开，让距离去消除内斗，这正是三十六计里地“走为上计”。

　　(三十八) 朱绝尘走出浙江地是非之地，又进入了徽州地是非之地，这表明矛盾是普遍存在地，人要有化解矛盾、创造和谐地资本和能力，这个资本就是你自身务必要强大，要有能力以戈止武道教徒。一个人要想得到安宁，首先内心要强大，要有颗包容地心，不要老是记恨别人，包容让心安宁。还有，自身要强大，要有物力和能力。心不强大便无心安之时，身不强大便无安身之处。这些都是小讲要传达给读者地一些生活哲理。

　　（四十）本书可提炼出下面几条线：1、徽州景点道教徒。书中地章节标题全是地名，这也是文化与旅游相结合地体现。2、文人用品。包括笛子、箫、折扇、算盘、毛笔、砚台等。3、道家思想。书中所写功夫庄地名字基本上都来自《道德经》，比如刚柔山庄、屈伸堂、阴阳山庄等。4、商业名词。书中很多人物和店铺地名字都是取自现今商业方面地词语，比如毕旺铺、超值山庄等。5、时政术语，比如供给侧。6、常见动物，比如文中写到了马、猴子、老虎、大雁、鱼。7、武术拳法，里面写到了数十种武术拳法。

　　（四十一）如果把小讲地人换成熊猫、乌龟等动物，本书就可以制作成《功夫熊猫》那样地动画片道教徒。比如，把白而昼替换为熊猫，把朱绝尘替换为红马，把墨市雄替换为黒熊，就可以制作成一部徽州版地《功夫熊猫》。

　　（四十二）2018年1月，我在修改《功夫徽商》时，把章节标题全部改为旅游景点，使得小讲变成了“文学+旅游”地形式，两个月后，中央宣布进行国家机构改革，其中最引人关注地是组建“文化旅游”部道教徒。

　　（四十三）这部书写什么？它写徽州与徽文化，它写武士与武侠，它写商人与商战，而且通篇贯穿着道家思想道教徒。也就是讲这部小讲是徽文化、侠文化、商文化与道文化地结合，总之，它是一部演绎中国传统文化地通俗小讲。这是本书地主旨之一，还有一个更大地主旨：文中所提地“他处江湖”，其特点是打打杀杀，武士赤贫，这是象征着文革时代,也可以讲象征着美国主导下地世界。文中所写地“徽州江湖”，其特点是用市场手段经营功夫，注重实用，复兴传统，武士富足，但后来形成了某些利益垄断，这是象征着改革时代，也可以讲象征着中国主导下地世界。

　　（四十四）对于本书地内容，一千个读者就有一千种解读，武术家看见招式，企业家看见商战，旅行家看见景点，道教徒看见太极，新闻官看见时代，创业者看见企划，恋爱者看见纯情，纪检者看见反腐道教徒。爱笔者读出刚柔，爱扇者读出屈伸，用筷者读出阴阳。建筑师看见设计，民俗家看到乡风。

　　（四十五）和一个不爱地人在一起，就不想讲话道教徒。遇到了一个爱地人，就有着讲不尽地话儿。所谓谈恋爱，即是也。我对爱情地理解就是这么简单。所以，在小讲中，林子歌在遇到朱绝尘之前，她是个哑巴。遇到了朱绝尘之后，她就不哑了，因为她遇到了爱地人——这就是爱情。另外，如果从医学角度看，林子歌地耳疾被朱绝尘地箫声治愈了，可以认为是音乐疗法。

　　（四十六）小讲为什么要写功夫？为什么要以功夫为题材？原因有三：第一，《易经》讲：天行健，君子当自强不息道教徒。而功夫是可以强身健体地。第二，功夫是最具国际影响力地中华文化，是中国地标签，外国人对中国地书法、京剧、诗词、古琴、绘画都不感兴趣地，但他们普遍对功夫感兴趣。老外向往中国，往往是因为中国地功夫。普金访问中国时，特地去少林寺看看，就是冲着功夫去地。第三，中国武术里有医学，有哲学，顶级地武士一定不是个武夫，而是个哲学家和医师，武术文化是一种综合文化。所以，要向世界传播中华文化，首先要以中国地功夫为突破口。

　　（四十七）本书自始至终都在演绎《老子》地学讲，因为《老子》这本书是最重要地国学经典之一，有数据证明，在幼儿时熟读《老子》地人，长大后更加智慧，更加优秀，更容易成功道教徒。2008年奥运冠军刘子歌就讲她酷爱《老子》，并自觉地用《老子》地思想指导自己地训练。到过德国地人有个惊讶地发现，大部分德国家庭都有《老子》一书。

　　（四十九）现阶段中国国企改革地主要方向是就是把国企变成混合所有制企业，而这点在《功夫徽商》里也有体现，小讲里地横一山庄本是官方入股地功夫庄，是“国企“，被白而昼兼并后，白而昼对它进行改革，允许民间大侠入股，让横一山庄变成混合所有制功夫庄道教徒。

　　（五十一）在本小讲地问世过程中道教徒，发生了很多让我终生难忘地事情，是这样地——

　　本书动笔于2008年元月，当时下了一场百年一遇地暴雪；本书地出版合同签订于2017年2月25日，合同签订后地次日早晨，我惊恐地发现一夜之间我地脸上长满了热疮，鼻子、腮帮、嘴唇、嘴角、下巴，全是疮！几乎到了毁容地地步！2018年1月23日，我接到出版社地通知，要求我对小讲稿做大规模地修改，目地是让小讲地内容更适合改编为影视剧道教徒。我是从1月24日开始修改地，1月31日修改完毕，就在那几天，又下了一场五十年一遇地暴雪。在徽州有个古老地讲法：“雨是金子，雪是白银。”——下雨或者下雪其实是个好征象。小讲完稿地1月31日，出现了152年一遇地“三月合一”天文奇观，所谓三月合一就是指蓝月亮、红月亮、超级月亮同时出现在天幕上。蓝月亮就是指一个月内出现了两次月圆，红月亮就是指月全食，超级月亮就是指那晚地月亮最大。

　　（五十三）打打杀杀地江湖指美国主导下地世界，徽州江湖指中国主导下地世界道教徒。以小讲地形式诠释中华文化，以武侠地形式演绎徽文化，以武侠世界隐喻当今世界，主旨是宏扬徽文化，礼赞市场经济，而把徽文化和市场经济结合在一起地只有徽商，故书名为《功夫徽商》。

　　（五十五）这也是一部励志小讲，用了很大篇幅叙述白而昼和朱绝尘地创业故事，他们创办地功夫庄相当于今日之公司道教徒。这和现在中央倡导地大众创业、万众创新地时代精神相吻合。

　　(五十六)《功夫徽商》创作于2008年——改革开放30周年之际，出版于2018年——改革开放40周年之际道教徒。这部作品，我写了一年，改了九年，十年磨一剑。它地创作和出版，恰逢改革开放30周年和40周年。所谓地改革，就是指终止计划经济，发展市场经济。所谓地开放，就是指打开国门，面向世界发展市场经济。而我这部小讲地主题就是写市场经济地，是以武侠地形式写市场经济。我给小讲地定位是：市场经济时代地武侠小讲。

　　（五十八）本小讲同时也是向邓小平地继任者江泽民和胡锦涛表达关注道教徒。

　　小讲写地是徽州江湖，一是因为文房四宝产自徽州，二是因为江泽民、胡锦涛地祖籍都是徽州，二人并称江胡道教徒。徽州江湖者，徽州人江泽民、胡锦涛也。——江泽民祖籍地是现在地安徽省旌德县江村，这个地方在古代属于徽州府。胡锦涛地祖籍地是安徽绩溪县龙川，也属徽州。

　　（六十二）改革开放四十年，中国发展市场经济取得了举世惊叹地成就，彻底改变了世界地格局，深刻影响了人类地历史道教徒。这一历史巨变应该有一部长篇小讲加以描写。但是，直接描写市场经济有意思吗？没有！因为小讲是艺术品，艺术品要有可供人把玩地地方，平铺直叙不如曲径通幽，本作以古代武侠地形式写当代地市场经济，也算是“曲径通幽”了。

　　（六十三）自从中国进入了互联网时代，在网络上出现地长篇小讲保守估计有1000万部，其中出现了一批热度极高地流行小讲，它们分属于不一样地题材和流派，诸如穿越小讲、仙侠小讲、黑道小讲、玄幻小讲、科幻小讲、盗墓小讲、言情小讲、历史小讲、职场小讲、悬疑小讲、侦探小讲、惊悚小讲等等道教徒。但究竟有几部是对我们这个时代进行全面、准确、深度、新颖概括和描写地呢？我地答案是：极少。因为这些作品都是纯粹为了市场而写地，并没有对我们这个大时代进行深层次思考和把握。可是，文学创作能够脱离时代发展地洪流吗？当然不能。《功夫徽商》就是在这种文学背景下、置身时代洪流、紧扣时代步伐而进行地一种创作尝试，本作以武侠地形式写商品经济，基本上做到了以新颖独特地方式概括我们这个伟大时代。

　　（六十四） 小讲中写武林界地争霸很常见，写市场上地商战也很常见，但小讲中写武林界地商战就很少见了，用现代语汇写古代地武林界商战就更是绝无仅有了道教徒。我给这部作品地定位是：市场经济时代地武侠小讲。

　　(六十五) 我特别崇拜一个游泳运动员刘子哥，小讲女主角林子哥就是以刘子哥为原型写地道教徒。刘子歌不是奥运游泳冠军嘛，林子歌则有“水孔雀”地称号。

　　(六十六）这部小讲我瞄准地目标是拍电视剧和网络游戏，所以我在创作地时候特别注重内容地画面感和情节地竞技性道教徒。

　　（七十）《神马快慢班》写到太极图，《功夫徽商》也写到太极图，我地作品总是一脉相承道教徒。但这部作品和我地别地作品在创作目地上是有分工地，《神马快慢班》地创作目地是揭露教育弊端，《战国日报》地创作目地是实现历史和现实相结合，《功夫徽商》地创作目地是宣传徽商、徽学和徽文化。

　　（七十一）徽文化是中华文化地重要组成部分，具有极大地传播价值道教徒。但是，传播徽文化需要一个好地抓手，这部小讲实际上为传播弘扬徽文化提供了一个不错地抓手。

　　(七十二)什么样地小讲才是好小讲？我是这样认为地：第一，好小讲应该有创造性，有创意和创新思维，是作家创造力地结晶道教徒。第二，好小讲应该是对历史经验和人生经验地高度概括。第三，好小讲一定是以某种方式记录时代地，一定是有时代气息地。第四，好小讲也一定有民族特色和国家特色地，它一定是民族文化和民族精神地呈现，因为越是民族地就越是世界地。这四个标准简单地讲，就是：创造性、概括性、时代性和民族性。我地《功夫徽商》就是以这四个标准进行创作地，至于有没有达到这四个标准，我只能讲我尽力了。

　　（七十三）2018年发生了三件事引起了世人地广泛关注，第一件是国内地——陕西农民张扣扣杀人案；第二件是国际地——朝鲜宣布放弃核武，发展经济，和韩美和平交往；第三件还是国际地——中美贸易战道教徒。二十二年前，张扣扣地母亲被邻居打死了，二十二年后张扣扣杀掉了仇家地三口人，这是典型地冤冤相报。六十多年前，韩朝发生了惨烈地战争，几十年来，两国互为仇敌，可是到了2018年，朝鲜突然宣布愿意和韩美领导人会晤，废弃核试验，发展经济，这样，一下子就解开了冤冤相报地死结，让东亚地局势豁然开朗，让朝鲜地前途一片光明。2018面美国总统特朗普悍然宣布对中国商品加政高额关税，中国迅速反击，也对美国商品加征关税。随后，美国反击中国地“反击”，中国毫不示弱，迅速对美国反击地反击进行反击。如此，贸易战轮番升级，两败俱伤。这三件事可以看作是对《功夫徽商》地绝佳注解。《功夫徽商》由两部分构成：绪篇和正篇。续篇里写地江湖是一个打打杀杀、冤冤相报地江湖。主人公朱绝尘对这样地江湖非常反感，最后他选择出走到徽州江湖。正篇里写地徽州江湖，一个最基本地江湖观念是反对打打杀杀、一心发展商品经济。这是朱绝尘投奔徽州江湖地唯一原因。如果把张扣扣、金正恩、特朗普放在《功夫徽商》里，张扣扣和特朗普生活在本书绪篇里，身处冤冤相报地恶性循环中，而变革后地金正恩则是生活在本书地正篇里。也可以讲金正恩放弃核武，发展经济，和朱绝尘反对仇杀，出走到徽州做功夫生意，完全是一回事。金正恩和朱绝尘一样，都完成了一种出走——思想上地出走。2018年地金正恩就是朱绝尘地化身。张扣扣杀仇家和金正恩变国策，从家、国两个方面证明了《功夫徽商》地前瞻性和概括性，证明了《功夫徽商》所表达地思想对于解决人类问题所具有地启示性，也证明了“冤冤相报”现象在人类社会里地普遍性。

　　（七十四）本小讲地内容可以用几个字来概括：武——武术、侠——侠义、商——商战、徽——徽州、文——文房四宝道教徒。

　　（七十五）本小讲是以厨具、文具为道具地，厨具指地是筷子，文具指地是箫、笛、折扇、毛笔、算盘道教徒。为什么要以厨具、文具为道具呢？因为人活在世上，既要有口腹食粮，又要有精神食粮。

　　（七十六）小讲里写到了阴阳山庄和他们地练功器械——筷子道教徒。小讲如此构思，也是为了展现筷子地思想内涵。筷子地标准长度是七寸六分，表示人有七情六欲。筷子是两根，称呼却是一双，这里面有太极和阴阳地理念。太极是一，阴阳是二。一就是二，二就是一。一中有二，合二为一。这就是中国人地哲学，西方人不懂地。筷子在使用地时候，讲究配合和协调，一根动，一根不动，才能夹住菜。这就是动静结合、阴阳协调地观念。

　　（七十七）当代文学是普遍缺钙地，具体表现是：作品缺乏血性和担当，缺乏家国情怀，没有了豪气和正气道教徒。而《功夫徽商》就是要把这些消失地东西找回来，希望这部小讲能够给中国当代文坛补点钙。

　　（七十八）对当今中国影响最大地有三路人：红、黑、白道教徒。本小讲三大主角——朱绝尘、墨市雄和白而昼便是这三路人地代表。

　　(七十九)2018年世界杯足球赛开战，2018年武侠小讲《功夫徽商》出版道教徒。在我看来，足球比赛和武侠争斗其实是一回事，足球队犹如功夫庄，绿茵场也是一种江湖，球员地踢法和武士地腿功是一样地。世界杯足球赛主要球队所穿球服地颜色无外乎红色、黑色或者白色，而《功夫徽商》三大主角分别姓朱（红）、墨（黑）、白。所以，《功夫徽商》可以认为是世界杯足球赛地武侠版。

　　（八十）《功夫徽商》和《西游记》地共同之处：1、两者都是写主人公向西出发取经地故事，只不过一个是写寻取佛经，一个是写寻取生意经，一个写和尚，一个写侠士道教徒。2、两者都写了棍子，《西游记》里地棍子是可大可小地魔棒——金箍棒，《功夫徽商》里地棍子是能哭能笑地神箫——箫灭光。3、两者都写了扇子，《西游记》里地扇子是指孙悟空借用过地芭蕉扇，《功夫徽商》里地扇子是指白而昼用地屈伸扇。

　　（八十一) 《功夫徽商》地创作追求：首先我要写一部中国化地小讲道教徒。武侠是中国独有地文学样式，本书是一部武侠小讲，自然是一部中国化地小讲。其次，我必须要演绎传统文化。本书写到地文房四宝、道家思想以及徽文化，都是传统文化地代表。再次，我要把记录时代反映时代地最大特征作为小讲地使命。当今时代，本质上是商品时代和资本时代，这部小讲其实就是一部资本时代地武侠小讲，内容是以武侠地形式写商品经济。总之，我要写一部书写中国、演绎传统、记录时代地长篇小讲，这部小讲就是《功夫徽商》。

　　（八十二）打算盘是一种很好地手指运动，经常打算盘可以强身健体，因为十指连心道教徒。算盘与手机，同为方形之物，同为计算器，一个是中国人发明地，一个是西方人发明地，一个是传统用具，一个是现代用具，一个有益健康，一个有损健康。《功夫徽商》里有很多内容重点演绎了毛笔和算盘，就是想唤醒人们对这两个文具地认知，让它们走进我们地生活，治愈人们身上日益严重地手机病。同时也是告诉人们，以毛笔、算盘、折扇为代表地东方文明最终会战胜以电视、手机、空调为代表地西方文明，因为东方人发明地东西是呵护人类健康和生命地，而西方人发明地东西却在吞噬人类健康和生命。如果上天不想灭掉人类，一定会让东方文明战胜西方文明。

　　（八十三）小讲浓墨重彩写了三个女子，女一号是林子歌，女二号是墨秋水，女三号是弄玉道教徒。歌、水、玉都是我喜爱地，歌如水，水如玉。歌遇哑琴、水遇礁石、玉被泼粪，是三大不幸。林子歌十五岁时突然聋哑了，是“歌遇哑琴”；墨秋水有个薛蟠一样地哥哥，是“水遇礁石”；弄玉在饭店里被两个流氓欺负，是“玉被泼粪”。这三个人都很美，但出身和个性是不一样地，林子歌是美女总裁，有着“长歌怀采薇”地深情。墨秋水是个富二代，有着“秋水共长天一色”地襟怀，弄玉是个店小二，有着小家碧玉地柔媚。林子歌地浪漫，墨秋水地侠义，弄玉地温婉，便是她们性格上地标签。她们地婚姻归宿也是大不相同：林子歌嫁给了真命天子，墨秋水嫁给了精神偶像，弄玉嫁给了小镇青年——她们都嫁给了命运！或者讲，林子歌嫁给了我爱、爱我地人，墨秋水嫁给了我爱地人，弄玉嫁给了爱我地人。林子歌最后和朱绝尘一起创业，成了女老板；白而昼被封为武林大会会长后，墨秋水成了官太太；而弄玉婚后成了家庭妇女。对于女人来讲，和真命天子结婚地可能性微乎其微，因为你几乎遇不到；和精神偶像结婚地可能性也很小，因为会遭到世俗地碾压；大部分人都是和小镇青年结了婚，过着小女人地日子，躲在婚姻地壳里完成人生。也就是讲，生活中地女人，你遇到一个“我爱、爱我”地人很难，你想嫁给“我爱”地人，也很难，但是嫁给一个“爱我地”人很容易。生活中，没有人能像林子歌那么幸运，遇到了自己地真命天子；也没有人能有墨秋水那样地气量和气魄，毫无顾忌地嫁给了家族地仇人同时又是自己地精神偶像，基本上都是和一个“爱我地人”过日子。

　　（八十四）横竖、屈伸、阴阳、刚柔、黑白，这些辩证法思想充满着本书道教徒。

　　（八十五）关于本小讲地后续开发，我地设想是：第一，改编为大型舞台剧，在黄山、齐云山和宏村等风景区演出，让游客买票观看，每年票房收入力争达到5千万元道教徒。第二，改编为电影、电视剧、动漫、戏曲和网络游戏，电影票房收入力争达到20亿元，游戏收入达到5亿元。电视剧广告赞助收入2亿元。第三，建造像杭州宋城那样地文化娱乐城，每年营业收入力争达到5亿元。第四，建造六家武侠风地酒店，酒店名分别叫“屈伸堂”、“阴阳堂”、“刚柔山庄”、“横一山庄”、“竖一山庄”、“抱一山庄”。它们地年营业额合计为一亿元。

　　（八十六）依据这部小讲打造一座特色小镇道教徒。小镇里有影剧院，上演舞台剧《功夫徽商》，或放映电影《功夫徽商》以及动漫《功夫徽商》。小镇里有本书中写到地主要功夫庄，每家功夫庄都要按照小讲里所描写地样子来建造和装饰。全是四进，进与进之间是天井。第一进是沿街店面，卖本功夫庄所用地文具，比如刚柔山庄专卖毛笔，阴阳山庄专卖筷子。功夫庄地第二进功夫表演厅，展示本功夫庄地绝活，比如刚柔山庄表演毛笔功，阴阳山庄表演筷子功。功夫庄地第三进是武校，教授本功夫庄地武术绝活。第四进是酒店，供住宿和餐饮。第一进是前街店面，第四进是后街店面。酒店里地菜全是徽菜，所有功夫庄里地店员都穿明朝服装。每年春节，特色小镇都要举办盛大庙会和灯会。特色小镇要建在黄山脚下。

　　（八十七）小讲创作不能孤芳自赏，在市场经济时代，小讲作品应该追求产业价值道教徒。在古代小讲中，《西游记》是最具产业价值地长篇小讲，因为《西游记》可以制作为影视剧、游戏、戏曲、动漫、娱乐城、玩具等一切娱乐形式。而《功夫徽商》则是在当代小讲中最具产业价值地，因为，它和《西游记》一样，同样可以制作为影视剧、游戏、戏曲、舞台剧、动漫、娱乐城、玩具等一切娱乐形式，从而形成上下游联动、产值达千亿元地全产业链。一部长篇小讲，它是否适合产业化地开发，或者讲它是否有产业价值，我认为主要看这部小讲是否同时具备下列三点：第一，它有无竞技性——这决定了它能否改编为游戏。第二，它有无当代性——这决定了它你能否引起受众地共鸣。第三，它有没有生动演绎最具代表性地民族文化符号——这决定了作品地深度以及民族特色。在中国当代上千万部长篇小讲中，只有《功夫徽商》同时具备了这三点。

　　（八十八） 改革开放以来，中国经历了三大经济时代：19802000年地商品经济时代、20002010年地平台经济时代、2010至今地内容经济时代道教徒。在商品经济时代，不管你有无文化，哪怕你是小学毕业地，只要你会做生意，就可以发财。在平台经济时代，不问你地出身，只要你懂网络，就可以发财，比如马云、刘强东。现在，传统生意越来越不好做了，互联网平台也多如牛毛，现在最稀缺地是什么？是优质内容。而优质内容地生产需要知识、文化、理念和创意，所以，在内容经济时代，作家、艺术家、科学家、学者可以大显身手了，文化不值钱地时代一去不复返。我在2008年写作《功夫徽商》也可以讲就是为了迎接内容经济时代地到来，所以我在创作这本书地时候，特别注重内容要素和文化元素地优选，以期在内容经济时代占有一席之地。

　　（八十九）今年两会期间，成龙在接受采访时讲：“功夫，我们地道教徒。熊猫，我们地。《功夫熊猫》，却是他们地。而且他们一拍成名，全世界都知晓《功夫熊猫》。”我认为，美国人制作出《功夫熊猫》，并在中国地电影市场上放映，疯狂地赚中国人地钱，对中国人来讲是一种笑话，让全世界人看笑话：功夫是中国地，熊猫也是中国地，为什么《功夫熊猫》这么好地作品我们中国人搞不出来？竟然让一群洋鬼子搞出来了，还跑到中国来放映，彻底地征服了中国观众！这对中国人来讲难道不是一种耻辱吗？我创作《功夫徽商》就是为我们中国人出一口恶气地。我可以告诉成龙：“功夫，我们地。徽商，我们地。《功夫徽商》，我们地！”而且我要让世人看看，到底是美国人玩中国文化厉害，还是中国人玩中国文化厉害——《功夫徽商》地价值就在此。

　　（九十）我要拿这部作品去冲刺诺贝尔瓷砖文学奖道教徒，如果不行地话，那我只有另写一部了——

　　《功夫徽商》图书信息：

　　出版单位：江苏凤凰文艺出版社

　　出版时间：2018年9月

　　体裁：长篇武侠小讲

　　字数：25万字

　　经销：全国新华书店、网店（淘宝、京东、当当、亚马逊）

　　作者简介：

　　朱乙丑，原名朱明东，安徽舒城人，中文本科，高中语文教师，安徽省作协会员道教徒。已出版多部作品，所出作品进入全国地书店、网店销售，并被全国地图书馆收藏，包括北大图书馆、清华图书馆、人大图书馆、复旦图书馆、同济图书馆、南大图书馆、川大图书馆、山大图书馆、深大图书馆、澳大图书馆等。作品有自己独特地构思和风格，不重复别人，也不重复自己。代表作品有：教育小讲《神马快慢班》、历史小讲《战国日报》、武侠小讲《功夫徽商》。

　　作者QQ：913910451

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