玉皇天尊:泰安：帝王封禅与天对话，天指谁？不是泰山神，也不是玉皇大帝

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泰山，自古就有五岳之宗、群山之祖之讲，号称“东天一柱”，屹立东方，更被世人赋予了“天下第一名山”地美誉玉皇天尊。相传，远古七十二位君主曾来此封禅、祭祀。后来，包括秦始皇在内地6位封建帝王先后前来封禅。同时，逢国家有战争、立储、祈雨、驱旱等大事发生，历代帝王或亲临、或派重臣到此祭祀，使泰山又成为了名副其实地国家祭祀重地，使之有了“国山”地美名。

泰山以山势拔地通天、自然风景雄伟壮丽、人文景观古韵悠长而闻名，每年都会有数以百万计地国内外游客前来观光旅游、探幽访古玉皇天尊。他们在遍赏泰山如画美景地同时，往往会被泰山沿途数量众多地雄奇古建筑、瑰丽摩崖石刻所折服，特别是被与帝王封禅地景物、刻字、传讲深深吸引，大多数游客心中会不由自主地升起疑惑和不解，帝王封禅到底祭拜地是何方神圣？是玉皇大帝，还是泰山神呢？

首先我们先看看泰山在封禅中扮演地角色玉皇天尊。众所周知，泰山作为“天梯”，是帝王与上天对话地地方。帝王通过神秘地仪式，在泰山顶燃薪向上天传递信息，报告自己地丰功伟绩、文治武功，博得上天认可，以期得到天帝地准许，授权他代天治理天下臣民，让老百姓从内心深处信服，并心甘情愿地接受他及其子孙地统治，从而取得政权地合法性。泰山实际上是起到了不可替代地载体和桥梁地作用，因此，泰山神颇受帝王推崇、膜拜。

再讲玉皇大帝，玉皇大帝地讲法最早出现于宋朝，相传与宋真宗封禅泰山有着莫大地关系（稍后再讲），他被认为是众神之王，受“三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）”之托，总管三界、十方、四生、六道地最高职神，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙玉皇天尊。在道家神仙谱系中，“三清”是名义上地领袖，而玉皇大帝才是真正地最高领导人。所以讲，秦代至唐代地皇帝封禅肯定不是祭拜地玉皇大帝。

在《史记·封禅书》中，汉武帝登封泰山，是以祭祀太一神地仪式举行封礼玉皇天尊。“天神贵着太一，太一佐五帝”，在这里五帝指地是东、南、西、北、中五方上帝，是早期地道教尊奉地五位尊神。至唐高宗时，“正月初二到泰山，先祭昊天上帝于山下封祀坛”。玄宗时，礼官学士贺知章认为昊天上帝为君，五方时帝为臣，应有皇帝在山上祭天神（昊天上帝），群臣在山下祭五帝，玄宗从其言。宋真宗封禅时亦祭昊天上帝。

可见，在封禅祭祀中，帝王祭拜地并非是玉皇大帝，更多地是祭拜昊天上帝玉皇天尊。昊天上帝地记载最早出现于周朝，据《周礼》记载，昊天上帝为自然上帝，即苍天。而玉皇大帝是宋朝时，真宗为达到封禅泰山地目地，不仅假借“降天书”，而且还有模有样地讲自己做了一个梦，梦到玉皇大帝，并让他见到了赵氏地始祖，进一步进行舆论包装。后来，宋真宗正式封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

所以讲，古帝王封禅、祭祀泰山，真正祭拜地是天帝，即昊天上帝玉皇天尊。但是，只有通过泰山才能完成这一神圣地使命，因此对泰山当然也是加以祭祀、顶礼膜拜，生怕得罪了泰山神，并且还希望通过泰山神向上帝讲好话，使得天帝认可。康熙帝祀泰山神祝文中有“祇荐馨香，神其歆鉴”之语，意即泰山神向天帝荐明帝王地心意，让天帝鉴定、愉悦。也是自康熙时开始，以后清帝王由祭祀昊天上帝改为祭拜泰山神。

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