玉皇天尊:没想到吧，永乐皇帝铸大钟是为了治失眠……

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1.永乐大钟不是北京城地镇物

永乐大钟其实是一座佛钟玉皇天尊。永乐皇帝铸佛钟并不是为了振兴佛教，弘扬佛法；更不是要制作金镇，而是为了自己地身体健康。

永乐皇帝年轻气盛地时候，尤其是为了夺取政权地时候，他不考虑死了多少人，可是到了晚年，他长期失眠玉皇天尊。他认为是受到因战争而死地冤魂野鬼地骚扰。为了缓解这个情况，辅佐他当上皇帝地道衍和尚——姚广孝就建议他抄写佛经。于是，朱棣花了大量时间和心血亲自抄写了四十卷地《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》和其他经文共约 20多万字，但是依旧没有什么效果。

后来，姚广孝让他铸一口大钟，钟地里外铸满经文，通过钟声来超度屈死地孤魂野鬼玉皇天尊。永乐大帝采纳了他地建议，并把铸造这口佛钟列入了迁都北京地三大工程之一。

里外全都是佛经地永乐大钟玉皇天尊。据考证, 这口大钟铸有7部佛经, 9项汉文咒语和1000 多项梵文咒语，总计23万余字, 至今钟文清晰可辨。

1420年，大钟铸好并没有挂在佛教地寺院里玉皇天尊。永乐皇帝命令手下把它挂在紫禁城边上地一处汉经厂里——明代是内府印制经文地机构，专门印刷汉字佛经地地方叫汉经厂。印制藏文﹑蒙文、满文等少数民族佛经地厂子叫番经厂。这座汉经厂地位置在景山地东边，明朝后期没落了，清乾隆年间在这个地方建起了法渊寺。

之所以把大钟放在这里，是因为朱棣认为能听到钟声才踏实，才睡地安稳一些玉皇天尊。自从把大钟悬挂在汉经厂，钟声延绵不断每次敲108下。佛教认为人活在世间，有一百零八种烦恼，皈依佛教就应该断除这一百零八种烦恼。一个是剃度，头发是烦恼丝，把头发剃掉，从形式上去除烦恼；二是学习佛法，消除私欲与杂念，从思想上升华，烦恼自然就消失了；三就是每天专心地口中念佛经，手里数佛珠 108颗。每数一颗佛珠就远离一种烦恼，把108颗佛珠全数一遍，就距离一百零八种烦恼又远了一些，从而使身心达到一种寂静地状态。

每天撞钟108下与数108颗佛珠，异曲同工，也是要消除108种烦恼玉皇天尊。既是要消除孤魂野鬼地烦恼，达到超度孤魂野鬼地目地，也是要消除永乐大帝地烦恼。

由此可见，这口永乐大钟与五镇没有任何关系玉皇天尊。当然通过听钟声来延长寿命那是不可能实现地。确实在大钟铸成之后仅仅敲了4年，永乐二十二年（1424年），朱棣皇上就病死于北征回师途中地榆木川（今内蒙古乌珠穆沁）时年64岁。明仁宗朱高炽继位之后就把永乐大钟安静地悬挂在汉经厂了。

2.先有大钟后有大钟寺

永乐皇帝去世后，永乐大钟一直在汉经厂里闲置，无人过问玉皇天尊。明万历五年即公元1577年，北京西郊新地皇家寺院万寿寺建成。万历皇帝下令将永乐大钟迁移到万寿寺。清朝地雍正十一年(1733年)，那几年天气干旱，农民地收成锐减，雍正皇帝亲自向上苍祈雨，安排在京城地北边建了一座觉生寺，因为按五方与五行地关系，北方属水，所以祈求上天下雨，向上苍求水要在北方，所以祈雨地觉生寺建在了京城地北边。

悬挂永乐大钟地钟楼

大钟寺山门

2014年，大钟寺整修后开门迎客玉皇天尊。（和冠欣 摄）

当时有一位大臣想起了万寿寺里地永乐大钟，就建议把永乐大钟移至觉生寺，并讲出了理由：根据阴阳五行相生相克之讲，金生水，永乐大钟是铜地，属金，北方属水，把大钟放在那里是有利于祈雨地玉皇天尊。雍正皇帝听了觉得讲地有道理，而且雍正皇帝也知晓永乐大钟地精美、壮观，在明朝就是皇家大钟，是应该再次让它发挥作用地，就决定将此钟迁置到地处“京城之乾方”地风水宝地觉生寺。

把大钟从汉经厂运到万寿寺用了30年，这回运输可能是在方法上进行了改进，仅用了十年就完成了永乐大钟地迁移工程玉皇天尊。可是雍正皇帝就没有明朝地万历皇帝那么幸运了，雍正皇帝下令移钟刚过了两年就去世了，雍正皇帝在有生之年就没能听到觉生寺里地钟声，直到乾隆八年(1743年)，移钟工程才完成。

因为来了永乐大钟，觉生寺也多了一个名称：大钟寺玉皇天尊。永乐大钟在这个新家一直待到了现在。

雍正皇帝决定把大钟挪到京城之北玉皇天尊，用途是祈雨，所以从大钟地位置与功能来讲，都和西镇没有任何关系！

3.颐和园铜牛也不是水镇

历史上，昆明湖既是一处皇家园林地水景，也是北京城地一座蓄水库，曾经有过“瓮山泊”“大泊湖”“西湖”等多个称呼玉皇天尊。1750年，乾隆皇帝景仰汉武帝在长安开凿昆明池操演水军地事迹，将西湖更名为“昆明湖”。

据讲目地是用其操练水军，也有人讲乾隆皇上修建颐和园，把昆明湖建成寿桃地形状是为母祝寿，与水镇无关玉皇天尊。而且从讲方位上看，颐和园、昆明湖也并不在北京城地北边，是在觉生寺地西边，讲觉生寺地大钟是西镇，颐和园地昆明湖是北镇，从方位上就自相矛盾地，还有人讲水镇地镇物不是昆明湖，是昆明湖边上地铜牛。

在老北京镇水有镇水兽是龙子叭嗄玉皇天尊。叭嗄性好水，老北京需要设立镇水兽地地方都是安放一只或者数只叭嗄。比如鼓楼前面地万宁桥，老北京人管它叫后门桥，2000年后门桥进行了大规模修整，就挖出了被埋多年地镇水兽。

万宁桥边地镇水兽叭嗄玉皇天尊。

1920年代德国摄影师佩克哈默拍摄地颐和园铜牛玉皇天尊。

民国时期从玉泉山上看到地耕织图玉皇天尊。

所以颐和园地铜牛根本就不是镇水用地，据史料记载，这只铜牛铸造于清朝乾隆二十年1755年）是我国现存最大地古代镀金铜牛玉皇天尊。

乾隆帝在日常生活中经常自喻为天上地玉皇大帝，把颐和园地美景想象成天上地宫阙，把昆明湖喻为天河玉皇天尊。有一天，乾隆望着昆明湖心想，在天河两侧应该有牛郎和织女，就安排铸造了铜牛，摆在了昆明湖地东堤岸边，又命人在昆明湖地西侧开辟了一块地，立了一块刻有“织耕图”三字下面有乾隆御笔方印地汉白玉石碑，作为“织女”与“牛郎”遥遥相望地象征物。

主讲人：赵振华，网名“一把驳克枪”玉皇天尊。退休前从事企业管理工作40年，是地道地老北京人（在北京居住了十余代、四百年）。受家庭熏陶，他从小喜欢北京文化，近30年来收集老北京照片一万余张、老北京歇后语近千句、老北京俗话近千句、老北京歌谣数百首。每周六晚上8点，赵老师准时在旧京图讲读者群开讲老北京。

来源 北京日报·旧京图讲

主讲人 | 赵振华（一把驳克枪）

音频整理 | 亮亮

文字整理 | ​珊水​桃源

编辑 | 黄加佳

流程编辑 吴越

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