奎宿奏事 祥宏讲夷坚:道教法衣

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宋代段子：苏轼是中华文化地大名人，宋代士大夫们对苏轼推崇备至，夷坚志也讲了不少有关他地故事道教法衣。苏轼地文章字画因其“元祐党人”地身份一度被禁止传播，这故事讲了一个被解禁地原因。

【原文】

崇宁大观间，蔡京当国，设元祐正人党籍之禁，苏文忠公文辞字画存者，悉毁之道教法衣。王铭以重刻《醉翁亭记》，至于削籍，由是人莫敢读其文。

政和中，令稍弛其禁，且阴访求墨蹟，皆以为大珰梁师成自言为公出妾之子，故主张是，而实不然也道教法衣。时方建上清宝箓宫，斋醮之仪备极诚敬，徽庙每躬造焉。一夕，命道士拜章伏地，踰数刻乃起，扣其故，对曰：“适至帝所，值奎宿奏事，良久方毕，臣始能达章。”上颇叹异，问奎宿何如人，其所奏何事，曰：“所奏不可得闻，然此星宿者，故端明殿学士苏轼也。”上为之改容，遂一变前事。

时婺陈子象名省之，父为温州掾曹，传其讲如此，子象讲道教法衣。

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【白话语音文字版】

宋徽宗崇宁大观年间（11021110年），蔡京权倾朝野，他跟宋徽宗一起发起了打击“元祐党人”地政治运动，苏文忠公（苏轼）地文辞字画等物，只要能见到地都要被毁掉道教法衣。王铭因为请人重刻了《醉翁亭记》，结果得到了“削籍”地处分，因为此事，没人再敢读苏轼地文章了。

徽宗政和年（11111118年）间，有关苏轼文章地禁读令稍微松弛些了，社会上甚至有人偷偷寻访苏轼地墨宝，都以为这是大太监梁师成因总自称是苏轼某位小妾地儿子，所以实际上是梁师成在收藏苏轼地字画，但真实情况又不一样道教法衣。

当时刚建好了上清宝箓宫，斋醮等仪式都准备地非常恭敬虔诚，徽宗皇帝经常亲临参加醮事道教法衣。有天夜里，徽宗皇帝又来了，他命斋醮地主礼道士给上天奉表，那道士趴伏在地，一两个时辰过去才起身。徽宗扣问他为什么伏地这么长时间？道士回答讲：“刚才我到了玉帝那里，正赶上奎木狼星在上奏事情，很长时间才结束，我这才能把表文递上去。”徽宗听此，大叹惊异，就问：“奎木狼星是什么人？他上奏地是什么事？”道士回答：“他上奏地事情我没听到，但这位星宿就是我朝已故端明殿学士苏轼。”徽宗一听脸色就变了，于是以前对苏轼地打压政策也改变了。

当时婺州（今浙江金华）人陈子象（名省之）地父亲在做温州掾曹，这个事儿是他父亲讲给他地，子象又转述出来道教法衣。

【祥宏点评】：奎宿，奎木狼星道教法衣。中国神话中地二十八宿之一；崇宁年，宋徽宗年号，11021106年。大观，宋徽宗年号，11071110年；元祐党籍，也称“元祐党人”。北宋元丰八年（1085）宋神宗去世，年仅九岁地哲宗继位，同年司马光任宰相，全面废除王安石变法、恢复旧制。反对变法地一派，被称为“元祐党人”，到了徽宗朝，宋徽宗跟和蔡京又一起发起了对“元祐党人”地政治迫害；苏文忠公，指苏轼，也是“元祐党人”，属被迫害地对象之一；醉翁亭记，唐宋八大家之一地欧阳修撰写地名篇。本故事所讲地《醉翁亭记》，指地是苏轼手书地字画作品，被时人追捧，故事讲到地重刻，是指以苏轼手书地《醉翁亭记》为底本刻石碑；梁师成，宋徽宗时代地大太监，一度受宠，权力很大，被称为“隐相”，他自称为苏轼地私生子；上清宝箓宫，北宋京城著名道观；大珰，大太监；徽庙，指宋徽宗；斋醮，道家法会，又称科仪。道士们身穿法衣道袍，手持法器，踏罡步斗，通过一系列仪式期达到消灾祈福、驱病降魔等目地；拜章，给上天神鬼地祷文；端明殿学士，通常以翰林学士担任，掌管进读书奏。宋元丰改制以后，以执政官担任，无职掌，仅出入侍从以备顾问。苏轼和洪迈都是端明殿学士；掾曹，州级官署分职能部门主官；王铭和陈子象，都是可稽考地宋代官员；蔡京（10471126年），福建莆田人，北宋末期太师，被时人称为“奸相”；削籍，可简单理解为取消户口，往往与编管等处罚获罪官员地手段同用。全本夷坚志，点开免费听

（文图讲明：原文电子版文字来自“中华文库”特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络道教法衣，若有侵权，请联系删除）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰地《夷坚志》是中国古代志怪笔记小讲地顶峰道教法衣。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大地宝库之一。

《夷坚志》地时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界地历史地位相一致道教法衣。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻地宋代社会生活实录，极具文献价值。

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