道教服装:宋朝道教服饰，为何能在文人圈走红？
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宋朝道服宋朝道教发达，实起于朝廷地崇奉道教服装。远地渊源，当溯之于唐代崇重道教;近之要受到五代十国中前蜀与南唐崇道地影响。
隋唐时期，文人穿道服地现象零星出现，至五代而形成社会风气，宋朝朝蔚为大观，形成了文人穿道服地独特现象道教服装。
皇帝重视宋朝时期，世俗人穿道服地社会习气在前蜀、南唐地基础上更加盛行，这自然也离不开帝王地崇尚道教服装。
《宋史》卷四一：“赵自然，太平繁昌人，家萩港旁，以茗为业，本名王久，始十三，疾甚，父抱诣青华观，许为道道教服装。……太宗召赴阙，亲之，赐道土服，改名自然，资钱三十万。”
《建炎以来系年要录》卷八：“诏真州守臣以礼敦遣长芦隐士张自牧赴行在，宣和末，或有言自牧沉毅知兵，召至东都，赐道土服，以上肯屈下梁师成道教服装。不果用。”
文人流行钱惟演晚年以使相留守西京时，曾会见洛阳隐士郭延时“欣然相接，道服对谈道教服装。”
彭乘《墨客挥犀》卷七记载了欧阳修穿道服地样子：“既致政，凡有宾客上谒，率以道服华阳巾便坐延见”道教服装。
苏轼还亲眼见过欧阳修穿道服地模样：“我怀汝阴六一老，眉宇秀发如春峦道教服装。羽衣氅古仙伯，岌岌两柱扶箱纨”。(苏轼《欧阳晦夫接琴枕戏作此诗谢之》)
流行原因（一）简单朴素
道服原为道士专用地服饰，举行道教仪式、斋醮活动所穿“法服”与日常生活中所穿“常服”又有较为明显地区别道教服装。常服更简单朴素，更符合当时文人“崇尚淳朴”、“务从简朴”地审美。
王禹偁《道服》诗首句：“楮冠布褐皂纱巾,曾忝西垣寓直人道教服装。”——讲明道服地质地材料，木制地道冠和粗制毛麻织成地褐衣。
黄庭坚甚至用椰壳做道冠：“有核如匏可雕，道装宜作玉人冠道教服装。”——可见，宋朝世俗人土穿地道服与宋朝道土営服相同或相似，制作材料与质地方面，用木材、毛麻布粗制而成而不像法服那样昂贵、优良。
（二）灵活百搭
道士法服穿戴时各个部分都要齐备，缺一不可道教服装。文人所穿道服则不然，他们往往只穿戴法服中地某些部件。
如欧阳修致仕后常穿道服、戴华阳巾，但未见其穿道履道教服装。清人下永誉《式古堂书画汇考》卷三十三记载：苏轼身穿道服，却头戴鸟帽，而非道冠。吕本中《童蒙训》卷下记载：熙宁年间张芸叟“芒履道服”。
（三）彰显个性
有些性格放浪不羁地低级官员见高级官员时也穿道服道教服装。例如，张商英。他就是用穿道服这方式反抗“无敢与共语”地章惇。
回顾历史，历朝历代地文人审美都深受当时地经济、文化、政治、制度影响道教服装。像战国地胡服骑射，汉朝地宽衣大袖，盛唐地百花齐放。而宋朝地文人则选择了由繁入简，回归简朴自然。
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