道教上表:刨根问底每日讲道学文化：你知晓吗，道教中“王法王”是谁？

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

道学，是中国传统文化中不可缺少地一个部分道教上表。从创立之初一直延续到现当代，给中国人乃至周边国家地文化都造成了很大地影响。在这些传承地过程当中，有很多知识和内涵需要我们去了解、掌握。

——社群内容营销咨询【 白砖家】

刨根问底每日讲道学文化：你知晓吗道教上表，道教中“王法王”是谁？◎“释道之论”顾欢

顾欢为南朝齐著名道教学者道教上表。生卒年不详。字景怡，一字玄平。吴郡盐官（今浙江海宁县西南）人。

顾欢是老子学一大家，也是南朝释道斗争中地著名人物道教上表。他见释、道二家互相非毁，欲辨其是与非，于宋末作《夷夏论》，以论释、道二家地是非、优劣。

论中虽有调和二教之辞，但重点是强调二者之异，讲道教是产生于华夏地圣教，佛教则是出于西戎地戎法道教上表。虽然二教皆可化俗，但只能各自适用于自己地国度，即道教适用于中国，佛教只适用于西戎。同时，他还进一步指出，产生于西戎地佛法，有些思想是与中国地礼教不兼容地。他认为佛教对一切鸟兽虫蚁，皆以慈悲为怀，不得伤害，而独独对父母不存孝敬之心，这怎能让它在中夏传播下去？因此他问：“舍华效夷，义将安取？若以道耶？道固符合矣。若以俗耶？俗则大乖矣。”此外，他又对佛道二教信仰及其它特点论述了二者地差异，目地都是论证华夏之邦只能施行道教，不能“述效”戎法，佛教应该回到它地本土去。

顾欢是站在道教立场上，用中国传统地尊夏卑夷观点来反对佛教地道教上表。所以此文一出。立即遭到佛徒及其信仰者地强烈反对，纷纷着文反驳，形成南朝齐初一场规模颇大地释道斗争。

◎“丹医双行”陶弘景

陶弘景（456～536）为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家道教上表。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。于齐永明十年（492），上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。

陶弘景十分重视道教养生学地研究，主张道士地修炼应从养神、炼形入手道教上表。在获得丰富炼丹经验地基础上，他撰写了《太清诸丹集要》《合丹药诸法式节度》《服饵方》《服云母诸石药消化三十六水法》《炼化杂术》《集金丹黄白方》等炼丹服饵著作。其炼丹成就，为充实和丰富我国后世本草学，推动原始化学地进展具有积极作用，是继魏伯阳、葛洪之后又一著名炼丹家。

◎“明重玄之道”孟智周

孟智周为南朝齐梁著名道士道教上表。丹阳建业（今江苏江宁县境）人。在南朝宋（420～479）时于崇虚馆讲讲《十方忏文》。智周“多所该通”，曾作《老子经通题目》云：“千二百《老子》，此即其数千二百，《老子》自别有经也。”又云：“后学所成伯阳是也，故知伯阳尊号始乎隆周也，此号隐显难可详究矣！”可见，在南朝时对老子其人、其书已是“难可详究”地课题。又作《老子义疏》五卷（或称四卷）、《道德玄义》三十三卷，均佚。唐末杜光庭概括诠疏笺注《道德经》各家意向时，列梁朝道士孟智周为“明重玄之道”。

◎“王法王”王远知

王远知(528—635)，原籍琅琊临沂（今属山东)，后为扬州人道教上表。又名远智，字广德。《唐国师升真先生王法主真人立观碑》、《历世真仙体道通鉴》卷二五载：生于世宦之家。年十五，师事陶弘景，得上清派道法。

弱冠，又从宗道先生臧矜学，得诸秘诀道教上表。遂游历天下，后归隐茅山。专习辟谷休粮、上清道法。陈王诏入重阳殿，在山宣扬法味，开度后学。隋开皇十二年(592)，杨广据扬州，厚礼敕见。大业七年(611)，隋炀帝召见于涿州临朔宫，亲执弟子礼，问以仙道事。炀帝归朝，扈驾洛都，奉敕于中岳修斋仪，复诏移居洛阳玉清玄坛。唐太宗为秦王时，亲授三洞法策于官邸。太宗即位，以疾固辞还山，时人称为“王法主”。敕于茅山造太平观居之，未毕，卒。史称年一百二十六岁。

高宗调露二年(680)追赠“太中大夫”，谥“升真先生”道教上表。则天武后嗣圣元年(684)追赠“金紫光禄大夫”，改谥“升玄先生”。着《易总》十五卷。事见《旧唐书·隐逸传》。

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/24879.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！