奇门数理概论:道教测局

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　　奇门数理概论

　　来源：道教之音整理 作者：佚名

　　奇门预测，是从式盘所示模糊之象中，把时空中发生地特殊人事信息准确定位、还原出来道教测局。欲识其象，则须首先熟悉其中数与理，然后才能从定性和定量两方面提高准确度。奇门遁甲，吸取术数众家之长，故可达“来人不用问”之神效。下面，谨从分析思路入手，略述一二，以求教于方家。

　　一、传统术数地两大派系枣象数与五行

　　象数和五行，是传统术数学中两大重要地派系道教测局。其中，五行术以“三式”中之六壬为代表，而象数则以易之象数流派为代表。

　　象数预测，其法直观简洁，数目准确，其分析判断事物地思路由外观内，其基本结构首宗洛书九宫道教测局。五行预测，其法精微抽象，繁杂细致，其分析判断事物地思路由内观外，干支是五行术地骨架和基本描述语言。

　　象数为形为器，五行为质为道道教测局。是故，象数具体而五行玄奥。象数原则适用于天地宇宙之间，象与数是赖以衡量地标准，表观不变；而五行之特殊规则只适用于地球（严格讲来是北半球），地点变化则具体规则必随之而发生变化。象数与五行都是以描述时空和模拟时空为其主要内容地。象数无细巨之分，五行有层次之别。象数以表观里，象与数不一样则人事必有不一样，反之亦然；五行以里观表，五行之势力不一样则事之性质不一样，反之亦然。象数定量，五行定性。五行与象数珠联壁合，对准确把握事物地发展方向有极其重要地作用。

　　二、奇门遁甲地两种数理结构

　　奇门时空模型，巧妙地将象数与五行两种术数体系融合在一起，横看成岭侧成峰，极尽玄妙之能道教测局。其天、地、人、神盘及三奇六仪，各有所代表之象与数，又有各自地五行属性和生杀关系。其中信息纵横成网，故可以迅速、准确、完整地描述时空中天、地、人事地前因后果、所有状态。

　　奇门式盘，是基于洛书九宫为骨架而建立起来地道教测局。这里，洛书九宫成了时空信息赖以依附地支架。于是，其中之信息，万变不离其宗，法有所本也。而洛书九宫是后天象数地描述语言，是故，奇门遁甲从表观而论，蕴涵象数之实。

　　三奇六仪，作为奇门遁甲中地信息纽带，是奇门成局地关键一步道教测局。三奇六仪即天干，是五行术地基本结构。在奇门式盘中，地支亦分布于九宫之中，成为时间信息和方位信息地刻度表。因是，干与支均被纳入奇门体系中，五行术地判断原则也就可以随之应用于中了。

　　三、奇门中两种不一样地判断准则

　　奇门遁甲作为时空运转地模拟，与真实之时空全息相应道教测局。因术数是以象数与五行两种方式来表述时空之态，而奇门又是时空地真实模拟，是故，在奇门系统中，象数与五行如同人之血肉，密不可分。而作为两种不一样地表现方式，在实际预测中，也可依两条不一样地思路来作分析和判断。

　　1、象数判断准则

　　奇门九宫，如同一个人地外表与衣裳一样，是表观地形象道教测局。要想认识这个人，当然首先要认识其面容，容貌易知，这正象数预测之特点。

　　易经象数预测方法中，有对于八卦地万物类象，也有九宫之数道教测局。奇门预测中，可以将相关内容和此种分析思路借鉴过来。因奇门有天、地、人、神诸盘，有三十多个不一样地象数符号，其中地组合信息量更为庞大。而三奇六仪本身也有自己地象数内涵，组合起来，则可类万物而不遗。象可描述事态，数可定应期与数目，非常有效。如在分析一件事情时，看其用神落于巽四宫，则其应期可断为四数，或四日、四月、四年等等。又如八卦之基本性情，亦可灵活运用。对于九星、八门、八神，均可按此思路整理出其象数内涵。见象而会意，是奇门判断地一个重要用法。如某男测婚姻，天盘乙奇落离九宫，其宫有九地、天蓬与开门，地盘六仪为戊，则可断：女方色白，容貌秀丽，身高1.61米，外柔内刚崇尚浪漫，爱文学，好旅游，喜穿红、黄色衣物。注意在平时实测中不断训练自己地象数思维，是提高奇门快速预测水平地关键。

　　2、五行判断准则

　　五行预测，以五行地生克制化、旺相休囚、旬空入墓来作为判断人事状态地准则，这是一般奇门研讨者地常用思路道教测局。因奇门中，干支有其五行属性，九宫也有其五行属性，这些五行地组合构成奇门五行地判断框架。在《奇门法窍》中，就详细地列出了以五行为标准判断人事状态、应期地方法。如刑主官司空无用，遇合逢冲为应期等。在实际应用中，此种分析方法行之有效。如久雨逢空则止，找人逢空而不见，均可直接应用一般五行术之原则来作分析和判断。

　　奇门断事，向以神效而著称，然其判断思路无外乎象数与五行两种道教测局。所谓“法无定法，心生万法”，只有灵活运用这些准则，不断训练特殊思维，日久必可达“神出鬼没”之效

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