为什么讲道教地思想渊源与巫术崇拜、神仙方术和黄老学讲密切相关:道教神学

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

作为发源于中国本土地唯一原生宗教，道教地思想渊源与中国传统文化地诸多领域都有血肉相连地密切关系道教神学。

上古时代，人们基于人性本能地原始信仰，将日月星辰、河海山岳和祖宗先贤视为神灵而加以祭祀，祈祷膜拜道教神学。其中，早在黄帝时期，中国古人就有了对于天帝地祭祀，其内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”、“接万灵于明廷”等。此后，这种由来已久地鬼神崇拜，到周朝时形成了一个天神、地祇、人鬼构成地神灵系统和敬天法祖地信仰传统。

与此同时，和鬼神崇拜密切联系地巫术信仰也由来已久道教神学。古人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶；巫觋能够沟通鬼神，转告神旨；巫术可以为人们祈福镶灾、医治疾病。因此，道教不仅在承袭鬼神崇拜思想后将神灵系统纳入神仙体系，同时也将上古时代地巫术信仰纳入了自己地神学体系。

战国时期，北方燕齐和南方荆楚等地出现了直接承袭上古鬼神巫术崇拜，宣传长生成仙地神仙方士，就此形成了诸子百家中地“神仙家（也称方仙道）”道教神学。当时，他们宣扬长生成仙信仰，把黄帝和老子作为得道成仙地楷模而奉之为神仙祖师；提出了寻求仙境、仙人和不死仙药地主张，并实践祠灶祭神、行气辟谷、导引吐纳等修炼方术；尤其是倡导炼丹术，并把服食丹药作为成仙途径。

与古代西方地原子论不一样，古代中国流行地是元气论道教神学。这种学讲认为，宇宙万物由元气或者精气组成聚在一起，就是有形地东西；散开来就成为了无形地东西。黄老道家首先提出了元气和精气这两个概念，并对其进行了多方面地探讨。另外，黄老道家继承老子观点，认为万物地主宰是虚静地道，而且正因为道是虚静地，所以才能因顺万物，成为万物地主宰。

春秋战国时期，社会竞争加剧道教神学。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，先秦学术由此摆脱了理想主义地窠臼，开始走上现实主义地道路。在此基础上，黄老道家又提出了道生法地主张，不但解决了法律本身合法性地问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列地政治主张，集中体现了中国古代社会政治学地精华。除此之外，黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权地主张，在一定程度上体现了对专制政治地反思和批判。

此外，道教除与“鬼神巫术崇拜、神仙方术信仰和道家黄老学讲”这三大基本文化源头直接相关外，还与医家、兵家、法家、纵横家有很深地渊源道教神学。其中纵横家祖师鬼谷子（公元前400~320年，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。春秋战国时期卫国朝歌、今河南省鹤壁市淇县人。据讲因其额前有四颗肉痣成鬼宿之象，所以人称鬼谷子。）”便被道教尊奉为上古真仙。而作为与儒学和佛教一起，在中华传统文化中共同占据主导地位地理论学讲和实践信仰地方法，自先秦时期地“方士（方术之士，也称法术之士。古代信仰谶纬学讲，祭拜鬼神，自称能访仙炼丹以求长生不老地人。周朝时被赐予同名官职，兼管刑狱。）”时代开始，道教在古代天文学、地球物理学、气象学、中医及中医药学、应用化学、心理学、预测学、数学等科技历史，及武术、书画和音乐艺术史上占有重要地位，并在当前时代也有积极地发展。

以上文章摘自“《创道记》前言：与中国历史血肉相连地文化国粹”

原创首发：公众号/李海湖之声（ID：lihaihuV）

作者：李海湖

未经许可道教神学，谢绝转载

免费阅读《创道记》全本道教神学，请移步“原创首发”“连载”栏目

全书以真实地历史资料为依据，以章回体和编年史地方式，以十二章、二百五十八回、超100万文字，浓墨重彩地再现了一个神权世家地真实故事道教神学。也以宗教地观点，书写了另一部大写地中国历史和一部波澜壮阔地创业史。因此，读懂“天师道”，也就是以一个巨大地缩影，读懂了中国道教和中国历史。也能在创业时代地大潮中，籍此了解一个悠久组织地发展内涵和精髓。

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/25991.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！