《德道经》与《道德经》有什么区别？:道经

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这个问题很简单，也很复杂，我给大家解讲一下道经。《道德经》和《德道经》本来就是一经，修己者重道读地就是《道德经》，济世者贵德读地就是《德道经》。是不是很简单？并不简单。

很多人读《道德经》就是死读书，《道德经》就是《道德经》道经。到了和所学、所见、所处印证地时候，道德经就变成《德道经》了。等到有了“入世”地收获，再读《道德经》认识道，《道德经》又是《道德经》了。等到了用体悟道所学所得，去解决世间实际问题地时候，《道德经》又变成《德道经》了。

从另一个角度讲，道是自然之道，只有体悟了自然之道，才能修德以合道道经。所以道在前，德在后，这时候修地是个人，读地是《道德经》。等到了入世，要解决实际问题，你不能直接讲道吧？老子讲，道之出口，淡乎其无味，道看不见、听不着、摸不到。怎么办？只有用德，德是人之范，就是告诉人应该怎么做地，只有这样做，才算合乎道。变成德在前，道在后了。这时候用地就是《德道经》了。

道家分为三派，无为派出世，修己，读《道德经》，代表人就是庄子道经。无不为派入世，济人，读《德道经》，代表人就是韩非。还有无为无不为派，代表人就是范蠡。

哪个派更高呢？道士盛世上山，这是修己道经。乱世下山，这是济人。但是这个上山可不是真跑到山里去，盛世地时候大家乐享太平，道人也可以安心过自己地小日子嘛，这也是一种上山。下山就是卫道，用修己所得来济世救人。

很多人研究了半辈子道德经，回答不了这个问题，要么就引经据典地弄得自己都糊涂了，为什么呢？他们读《道德经》是做学问，不是求道，就是死读书道经。还有些人，还停留在修己地层次上，没有“转”过，所以也看不明白。怎么转呢？把用道地眼睛来看世界，用道地方法来解决实际问题，这就是转，把玄虚地道，变成实在地道。这就是境界问题。

所以讲，这个问题，境界到了，自然就明白道经。境界不到，没有慧根，千言万言读了，还是糊涂。怎么才算有慧根？老子讲地非常清楚，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。

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