《长安十二时辰》服饰风华！惊艳服饰，一览盛唐:道教法衣
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备受期待地《热播剧《长安十二时辰》从开播之前就话题不断，终于在6月27日“静悄悄”播出道教法衣。
这部由曹盾执导，易烊千玺、雷佳音、韩童生等出演地古装大剧回到了盛唐，讲述“大唐反恐二十四小时”道教法衣。
该剧在优酷一次性放出12集，刚一开播豆瓣评分高达8.7分，几乎是今年国产剧集地最高评分道教法衣。
而一个电视剧地“讲究”，常常不在于场面有多恢弘博大，而是知微见著，在细节处见精神道教法衣。《长安十二时辰》剧中服化道无一不精美逼真，令人叹为观止，颇具当时盛唐地泱泱气势。
为什么这部剧这么受到大家地欢迎呢？让我们先来看看幕后服装制作过程是什么样子地吧道教法衣！
△长安十二时辰：服装特辑这部剧地制作以如此广受好评，我想这与导演曹盾所带领地《长安十二时辰》团队对于服化道一切细节地走心与努力密不可分道教法衣。
如：剧中李必道冠地戴法（李必所戴为道家地芙蓉冠），在元代以前至少到元之前，道士地道冠还是以子午簪式为主，所以剧中地这种佩戴方式是符合时代特征地道教法衣。
如：剧中男主张小敬送来搜查地中国细犬，山东细犬是中国古老地狩猎犬种（传讲中二郎神地哮天犬就是中华细犬），这一点上剧组也是细节满满，十分用心道教法衣。
导演曹盾曾在接受记者采访时表示过在创作前，自己地要求并不是还原大唐，而是努力想要还原大唐地一天，在十二个时辰内，展现长安城内上至皇城下至市井，人们地衣食住行、工作、娱乐、社交，一概囊括道教法衣。“我希望观众能从这一天里看到这个城市原来可能早上起来大家在干什么、中间是要干什么、晚上要干什么、这个节日是怎么过地。”
因此一开篇地长镜头，就将盛唐长安城地一处街景展现了出来：上元节，朱楼之上，歌姬吟唱着李太白地诗作道教法衣。街道有小吏挂上贴有上元节字号地灯笼，一旁还有唐时地下水道。商铺灯笼起火，正在门前洒水除尘地店小二赶紧用水盆接满水，有宏大有细节，既有烟火味又有后人对盛唐万人来朝、繁华至极地幻想。
在这里我们就来讲讲《长安十二时辰》所复原地大唐——衣饰道教法衣。
盛唐时期女子上着短衫、下着齐胸裙道教法衣，在以丰胸为美地唐朝，这种服饰能修饰女子身材
显得曼妙高挑道教法衣，这就是唐代流行地齐胸襦裙▽
上图所出现地款式就是唐代最常见地齐胸襦裙道教法衣，这里出现了它最常见三种形式：
第一种，对襟半臂齐胸襦裙：由对襟上襦、齐胸裙与最外地半臂所组成，此处半臂是女子款式道教法衣。裙图案主要为菱形地小花图案（可参考上图图3唐代纹样地小花中间地菱形小花图案）；
第二种，对襟齐胸襦裙：由对襟上襦、齐胸裙所组成，裙上花为宝相花图案道教法衣。（图3为唐代宝相花图案）
第三种道教法衣，坦领半臂齐胸襦裙：由上襦，坦领半臂（U领），齐胸间色裙组成（可参考图3地出土木人俑）
上元节街景中围观喝彩地贵族女子多穿色彩艳丽地齐胸襦裙道教法衣。
上图为剧照
△唐天宝陶彩绘女俑
从剧照中能感受到与文物相似地配色与图案人物形象道教法衣。
上图1、2中绿色昏染黄色上绘花草图案地披帛、昏染团花花叶地上衣；云五代绢画《引路菩萨》中贵妇形象与唐代供养人像、唐三彩这些女子形象出土文物地图案很相似，所穿图案多为鸟衔花草纹，或各种团花卷草宝相花纹图案，剧组应是参考了这些文物地服饰图案与色彩并提炼进行了再创造道教法衣。呈现了古人先昏染再绘制或刺绣图案地方法制作呈现出色彩分明艳丽大气地效果。（《长安十二时辰》中剧组使用了印染实现这些丝织物地图案。）
此剧最吸引眼球地就是各式各样图案地圆领袍道教法衣。
这种圆领袍在唐朝非常常见，但它并不是原产自中国地服装，据专家推测可能是由西亚传入，在南北朝时期就已经在中国北方流行起来道教法衣。因此圆领袍在形制和织染工艺上有浓重地胡服元素，而唐朝开放地时代特性又给了它肥沃地发展土壤。
△上图为博物馆中地文物，唐代着圆领袍地泥塑人俑道教法衣。
“圆领”指一种不包裹脖子地领型，在穿着者地领口右侧（中原服饰尚右衽，既左衣襟搭在右衣襟之上）往往坠一颗纽扣，非正式场合地时候也可解开纽扣，令领口自然垂下（在很多文物里都可见这种领口敞开地造型）道教法衣。
△唐代男侍者陶俑
箭袖窄领缘开胯圆领袍、官员圆领襴袍及佩鱼袋、蹀躞带（[dié xiè dài]）是很典型地唐代男装特征，自唐以后地各个汉人专政朝代如宋明，也都非常流行，常被作为官服使用道教法衣。
并且这股潮流也并未把女性排除在外，在流传至今地唐代陶俑、壁画及文学作品中，都能看到大量英姿飒爽地女子形象，她们所着地圆领袍，款式与男子款式无异，这是一种对性别、阶级平等化地象征，经过时间地洗礼，后世命妇及后妃地礼服也主要由“圆领袍”构成了道教法衣。
△唐代彩绘骑马击球女陶俑道教法衣，清晰可辨女子身着圆领袍，领扣解开自然垂下
除了款式尽量还原史实外，剧组还对当时流行图案做了大量地参考道教法衣。
例如，男主张小敬与太子（红衣男子）所穿圆领袍图案就是参考了隋唐时期流行地联珠团窠纹纹样所做道教法衣。此图案是外来图案，因此圆领袍在图案上有浓重地胡服元素。
△图1男主张小敬与图2、3地太子身上图案均为隋唐时期流行地联珠团窠纹纹样
△上图为隋唐联珠团窠纹出土织物残片
另外在剧中常见地造型既官员头戴一种黑色帽子地造型：
这种“帽子“其实并不是帽子，它地学名叫“幞头[fú tóu]” ，是隋唐时期男子地主要首服，幞头地材质通常比较软，所以人们会在幞头里垫入衬物，这种衬物被称作“巾子”道教法衣。
巾子地不一样造型使幞头地式样变化丰富起来，幞头后面通常坠有两脚，这两脚也有各种变化，有软脚幞头、硬脚幞头、朝天幞头、局脚幞头、直脚幞头等道教法衣。
转自：传统服饰公众号
最令人印象深刻地还属斗技中地歌姬——许鹤子，所穿绝美舞服道教法衣。
它地款式是参考了博物馆出土地唐代舞女佣道教法衣。剧服上采用了红绿配色（唐代常用地配色方式）；从舞服背面地镜头能看见上面绘满了精美地宝相团花图案。不管从正面还是背面都再现了女舞俑地精致优雅。
博物馆△藏 出土文物彩绘双环髻女舞俑
除此之外，《长安十二时辰》地服装组，对不一样品级官员地着装色调及织锦工艺也都严格比照唐朝地品色衣制度1:1还原道教法衣。
剧中对官服颜色进行了还原，不过本剧地时代背景应该是在安史之乱之前，但是官服地颜色还是细分了深浅道教法衣。
剧中何监穿地是紫色道教法衣，讲明起码是三品以上（应该更高）
姚汝能是太子东宫右卫率，他自己提到过他地官阶比李必要大，穿地是深绯，应该是四品官员道教法衣。
而张小敬作为长安不良帅，穿地是深青色地官服，应该是八品官员道教法衣。
右承林九郎没有穿官服，而是很随意地穿了一身半臂上衣+袴（[kù]）地常服打扮道教法衣。
与其他一众身着官服态度毕恭毕敬地朝廷大员形成了鲜明地对比，结合周围草木葱茏地环境，反而对林九郎其人老奸巨猾地特点有了很好地一个烘托道教法衣。
道袍
李必虽然身居靖安司司承高位，但他地另一重身份是道家中人，所以在剧中他一直遵循道教习惯，身着道家法衣，大致地形制为：上褐、下裙、外罩帔（类似氅衣）道教法衣。
而道家也有类似于唐朝官吏品色衣制度按衣服颜色区分等级高低地制度，比如到了第六等级以上，可以穿唐代高官专用色紫色（紫纱）与唐朝官吏三品以上着紫色类似，而剧中李必正是青年时期，穿青色也符合人物身份道教法衣。
而之前引起广泛讨论地李必道冠地戴法，也早已有权威专家证实这种从后往前地插法叫子午插法，至少到元之前，道士地道冠还是以子午簪式为主，所以剧中地这种佩戴方式是非常符合时代特征地道教法衣。
铠甲
剧中地铠甲制作除了之前提到过地黑泽和子老师，还有一个高手团队—温陈华团队道教法衣。
温陈华团队是国内非常有名地一个铠甲打造团队，在国内甲圈有很好地口碑，此次《长安十二时辰》从将军到士兵地铠甲， 全部采用真正地金属材质去复原，反应在视觉效果上地冷兵器感是以往粗糙地道具所不能比拟地道教法衣。
看到过一个采访温陈华地片段，他讲“别人觉得做个铠甲嘛做得像就可以了，我要求不一样，我要求它一定要刀枪不入，一定要能实战，才有安全感道教法衣。”也难怪认真地团队，能被认真地剧组选中。
剧中龙虎军铠甲：
长乐公主墓中披甲侍卫像：
剧中贲吕军铠甲头盔：
唐代壁画中地铠甲和头盔：
女装扮相
总地来讲，《长安十二时辰》是一部大男主地戏，但女性配角仍是剧中不可缺少地线索和鲜妍之色，尤其是一些扮相非常有特点地女性路人，戏份虽不多，但其服装及容妆却忠实地复原了唐朝长安民众真实地生活场景道教法衣。
唐朝女子多着颜色鲜艳地齐胸间色裙，半臂或上襦，身披披帛，面部施铅粉画花钿点面靥道教法衣。关于唐朝女子地妆容，虽然各个朝代地审美趣味及审美标准不尽相同，但作为当时世界上最强地国家，用本剧服装指导宋韬地话来讲“唐朝地审美水平和审美高度，在历史上是无可比拟地”。
从目前上线地剧集看来，《长安十二时辰》剧组没有辜负以学识渊博著称地马王爷最得意地作品道教法衣。从服化道地角度来讲，这绝对是网剧史上一个划时代地作品，有了它地珠玉在前，后面再拍摄地大制作历史网剧都有了更高水平地参考标准，对观众来讲肯定是件好事，同时也对我们地传统文化推广有着非常积极地作用，很期待看到更多地真实还原我们传统服饰地作品成为影视市场上地爆款。
（图文源自网络道教法衣，侵删）
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