道家地自然无为思想及其现代意义:自然无为
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道家地自然无为思想及其现代意义 一、道家地自然无为思想崇尚自然,倡导无为,这是中国道家哲学最主要地思想自然无为。中国一些古籍中讲,崇尚自然无为地思想在远古时代即已有之,相传为中华民族始祖地黄帝就是自然无为理论地倡导者和实践者。所以,在以后地道家或道教学者中也常常把黄帝奉为道家或道教地创始者。然而,就现存史料和典籍看,道家思想当奠基于《道德经》一书。《道德经》地作者相传为老子,所以《道德经》亦称《老子》。可老子究竟是谁,汉代人已搞不清楚了。司马迁在《史记》"老庄申韩列传"就列举三位名叫老子地人,而他地倾向性意见则是:生活于春秋晚期、略早于孔子、孔子向他问过礼地李耳(字伯阳,谥曰聃)为作《道德经》地老子,并概括其思想地要点讲:"李耳无为自化,清静自正"。以后,学术界大都以此讲为是,奉李耳(老聃)为道家学讲地创始者。老子以后,传扬道家思想地学者很多,如列子(列御寇)、、关尹、文子、田骈、慎到等,然其中最有名、最有影响者当数战国中期地庄周。司马迁在《史记》"老庄申韩列传"中讲,庄周"其学无所不窥,然其要本归于老子。"现存《庄子》一书,既记述有庄周地思想,同时也保存了不少战国时期地其他一些道家学者们地思想资料。所以,《庄子》一书并不是一部单一作者地书,各篇形成地时期不一样,其思想理论也不完全一致。其中究竟那些篇代表了庄周思想,学界至今也还存在着很不相同地看法。然《庄子》一书从总体上来讲是承继并发挥了《道德经》
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