崂山派:青岛：崂山道派武术大家匡常修，幼年经历坎坷，妻子亡故出家修道

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崂山道派，有上千年的历史，它留给世间最著名的两项瑰宝，一是崂山道乐，另一个就是崂山武术。作为崂山道教的精髓之一，崂山派武术自有特色，是传统道教武术流派中的重要组成部分。

自张三丰、孙玄清之后，后崂山道派武术香火不绝，一直传承至明代。光绪年间，终于出了一位将崂山道派武术再次推向巅峰的人物，他就是名闻天下的崂山内家拳武术名家匡常修道长。

清末民初时，道家武术流派中有"南郭北匡"的说法，"南郭"说的是武当派高手郭高一道长，"北匡"就是这位崂山道派的匡常修道长。

匡常修道长年幼经历坎坷

匡常修道长，俗家名叫匡桂林，原籍胶州，出生于清代光绪三十年(1904年)农历二月四日，这时的中国已经处于四分五裂的风雨飘摇之秋，任何裱糊匠也不能再挽救这个巨大而衰败的帝国于累卵。

匡家祖上并非富裕家庭，都是务农为生，家境贫寒，只能勉强糊口而已，最困难的时候，连住的地方都没有着落，要暂借邻居家的团瓢（干草围成的简易圆形草房）栖身。

他的祖父曾经为了家里的生计，给地主扛活（给地主或富农当长工），在地里锄草的时候竟至饥馁力竭而死。

匡道长的父亲匡松，从小给地主家放牛，祖父去世之后，他带着全家逃奔胶州城内，谋求营生糊口。因为没有技术又是外乡人，只好卖力气，给别人推小车卖脚力，赚几个辛苦小钱。

匡桂林（匡常修道长）很小的时候就帮父亲拉车，最远的时候，父子二人从胶州城一直拉车到东营。

家族节衣缩食供他读书

匡家虽然穷困，但是也知道"学习能够改变命运"的道理。匡松把节衣缩食从牙缝里挤出来的钱，供匡桂林上了学堂。可惜两年之后，匡桂林母亲重病少人照料，，匡桂林辍学归家，直到母亲病故之后才返回学堂继续读书。1916年，已经是民国初年，匡桂林改去私塾读书，直到1918年。

1918年，十四岁的匡桂林，被家里安排了一桩婚事。成家之后，匡桂林就变成家里的顶梁柱，他肩上的生活责任更加沉重。他先后到多个作坊、铺面打工赚钱养家，同时也没有放下读书，并且此时也已经开始接触武术，不过此时的习武动机，主要还是强身健体。

另一种说法，匡常修十三岁就开始学习打坐、练气，教他气功的，是邻居家一位老太太，老妪年逾八旬，能用小指挑起一斗小麦，并能转磨如飞。

十七岁时，匡桂林来到城里，在一家胶县籍的高姓师傅家做工，学习修鞋补鞋，后来又到胶南王台高家鞋铺做伙计，匡桂林聪慧手巧，很快就学会了制鞋的各种手艺。十八岁时，他已经回到胶县做起了自己的鞋铺，开设了几间铺面，全家的生活也大有好转。

不久之后，匡桂林把鞋铺全部转给弟弟经营，自己又转入中医的学习，但是武术和养气的功夫始终没有放下。

致力出家修道终成心愿

让家人出乎意外的是，匡桂林居然提出了出家修道的想法，这让他的父亲和妻子非常反对。但是这并没有阻止匡桂林对医术和武术的狂热追求。二十一岁的时候，他终于说服了自己的妻子，偷偷跑到胶南的卧云寺出家，做了一名道士。

后来，日本鬼子侵占山东，在青岛大肆劫掠，把卧云寺一把大火烧了干净，无奈之下，匡桂林只得还俗回到胶州故里。回到胶县之后，匡桂林依然与县城几座庙宇的道长来往密切。匡桂林二十六岁时，他的妻子因病撒手人寰。匡桂林终于决定离开家，到崂山寻找自己的道缘。

匡桂林把目标选在了崂山的白云洞，到那里找到了道长匡真觉，拜他为师。这位匡真觉道长，出家前俗名匡梦辰，是匡常修的族叔，师承武当派的李是卿道长。在匡真觉道长的指引下，匡桂林真正进入了道家生活，道名匡常修。

匡常修的师祖李是卿道长和师父匡真觉道长，都是崂山道派的武术高人，传承的是武当道家内功心法，辅以中国传统武术套路技法。

匡常修在师父的指引下，将自身幼年所学与内功心法融合为一，在张三丰、孙玄清基础上，进一步发扬崂山全真龙门派和金山派的精髓，极大丰富了崂山道系武术的内容。

据一段上世纪的采访录影资料，匡常修道长自述在青少年时期，他先是学习了螳螂拳、查拳等外家功法，主要是少林派武术。中年以后，他改学武当派内家拳。

匡常修认为，这两种功法，其实各有优势，最初几年，少林一脉的外家功进展较快，为武当内家功所不及。武当主要修习内功，年深日久则要强于少林拳法。武当派的拳理主张"以柔克刚，以静带动，你不动我不动，你欲动我先动"。武当派的拳理蕴含着道教哲理，其实内涵深邃得很。

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