王重阳最末弟子，声色犬马中磨炼心性，继任全真掌教创立崂山宗派:崂山派

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金庸先生笔下的全真七子，最出彩的莫过于长春子丘处机，次者如丹阳子马钰、玉阳子王处一，刘处玄仅以寥寥数笔带过。但是历史上的刘处玄却名声显赫，成就颇丰。

刘处玄，字通妙，号长生子，北七真之一，是道祖王重阳最后的弟子，他继承王重阳、马丹阳、谭长真的教风，成为全真教第四代掌门人，曾经创立全真"随山派"，成为一代道宗，他与崂山还有一段不寻常渊源。

今天来说说全真掌教、随山派道祖刘处玄。

间壁神迹 拜师重阳全真道教，出现于金代，又称全真派，受金庸小说影响而广为人知。全真派尊奉东华帝君为始祖，次传钟离权（即八仙之一汉钟离），又传吕纯阳，再传刘海蟾，至王重阳合称北五祖。王重阳为全真道教初任掌教真人。

王重阳于金代大定七年（1167）七月，由陕西终南山往山东宁海（今烟台牟平）传教，凡学其道者，均号全真道士。王重阳先收马钰、孙不二为徒，刘处玄是他最后收的弟子，至此北七真全部到齐。

刘处玄（11471203），祖籍山东莱州大基山武官村，家族几代生活在此，以孝义闻名乡里。大基山是道家宝地，北魏时期光州刺史郑道昭就在此地修行，历代仙家名士辈出。据元代道家典籍《历世真仙体道通鉴》记载，刘处玄出生时，即有两道紫气横贯其家，这种灵异现象，昭示了他的不同寻常。

刘处玄自幼丧父，与母亲相依为命，他专心侍母，倾心向道，只未能出家修行。受到家乡道风熏陶浸染，刘处玄"素有出尘之志"， 二十岁时，母亲曾与他商量婚事，却被刘处玄坚决拒绝。

也是因缘契合，金世宗大定九年春（1169），刘处玄在自家高墙上发现两句诗，"武官养性真仙地，内有长生不死人"，心知有异。当年九月，王重阳带弟子丘处机、马钰、谭处端来到莱州行化传教，刘处玄闻之触动灵机，与母亲一起拜见了王重阳，王重阳一见就问，"汝解壁间语否？"刘处玄恍然有悟，当即拜王重阳为师，成为他最小的弟子。时年二十三岁。

师从道兄 祖庵学道《金莲正宗记》记载，王重阳认为刘处玄性格坚定，好像"松之月，竹之雪，故不受于黄尘"，对于刘处玄的师徒缘分非常感慨。按照收徒惯例，王重阳送给刘处玄一首悟道诗给予勉励，"钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹。鸣榔相唤知子意，跃出洪波万丈高"，并赐名处玄，字通妙，道号长生子。

刘处玄虽然是王重阳的最小弟子，但是却位列"全真四哲"之一，可见其道心成就不凡。次年春天（1170），王重阳带着弟子前往汴州传教，不想却逝世于返乡途中，刘处玄受其教导不过数月。王重阳逝去后，马钰继任全真掌教，与师弟谭处端、丘处机、刘处玄等人将王重阳安葬于孟宗献花圃，大定十二年（1172），又将真人遗蜕带回关中，葬于刘蒋庵（今陕西省户县重阳万寿宫）。

对于刘处玄，王重阳临终已有安排，"'丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳。处玄，长真当管领之"，要他跟随师兄谭处端学习。师兄弟们守灵期间，刘处玄按照重阳遗命，从学于师兄，实际上马钰对他的教益尤胜谭处端，更像师长。据史料，金大定十四年（1174）八月，马、谭、丘、刘四人相聚于户县秦渡镇真武庙夜谈志向，随后按照理想奔赴各地修道传教。

尘世磨炼 定力日纯马钰要处理教中事务，刘处玄即跟随师兄谭处端到了洛阳，在此开展传道活动。谭处端在洛阳落脚朝元宫，而刘处玄则找了一处土地庙。次年（1175），谭处端云游北方，刘处玄继续留在洛阳修行，他在此修道七年，一反清静无为的道家本原，专门选择市尘杂沓之处，管弦声歌之场，花间柳巷之间，以此锻炼自己的毅力和信念。

有《处玄碑记》载，他"心已成灰日益寒， 形已成木不知春"，据说曾经三年不言不语，有人扔给他食物，他就吃，脸上全无怒色，有人问他问题则摇手不答。在世俗中历练，终于达到"定力圆满，光大发明"的境地。

刘处玄大道初成，跟随的弟子也越来越多，闹市区域传道已经不适宜，遂迁居到洛阳城东北的云溪洞继续修炼。门徒在为刘处玄清理云溪洞时，意外发现有古井一口，井水甘冽，触手泠泠。刘处玄闻之，对弟子说，不远处还有两口井。众人如言，果然有所发现。刘处玄说道，"乃我宿生修炼之所经营也"。门徒们遂将此地称为"三泉洞"，后元代时被扩建为"万寿宫"。

继任掌教 创派崂山大定十六年（1176），刘处玄返回家乡莱州武官庄，此后长期在胶东地区弘道。大定二十二年（1182），他在武官庄兴建灵虚道观，并亲笔注疏《道德经》和《黄庭经》。次年（1183），掌教师兄丹阳子马钰仙逝，刘处玄与师兄合力办理丧葬事宜，掌教由谭处端接任。大定二十五年（1185），第三任全真掌教谭处端逝世，刘处玄继任为第四任掌教，此时三十九岁。

金明昌六年（1195），受长春子邱处机邀请，刘处玄与道侣等七人同来崂山云游。这是北七真在崂山的唯一一次聚会。此后邱处机等人离去，刘处玄独留崂山，在千年宫观太清宫讲授全真道家法门，经历年余创立随山派，太清宫道众由此归宗，太清宫也成为随山派的祖庭。随山派名声大显，成为全真道教七大衍生派系之一，与邱长春龙门派、孙不二清净派、郝大通华山派在崂山发扬光大。

金承安二年冬（1197），刘处玄应金章宗皇帝邀请前往燕京讲道，"所对皆合圣意，群臣无不尊崇"。章宗向刘处玄询问道家法门，刘处玄回答说，"道之要，寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰"。次年三月（1198），刘处玄离开燕京，返回家乡。金章宗泰和三年（1203）春三月，刘处玄羽化登仙于武观村灵虚宫。

据说，刘处玄仙逝前，曾鸣鼓集众，告之去期，并留下示颂"正到峥嵘处，争如拂袖归。我今须继踵，回首返希夷"，叮嘱弟子"各善护持，毋生懈怠"，仙寿五十六年。元代至元六年（1269），朝廷敕封刘处玄为"长生辅化明德真人"，时人尊称"长生真人"。

遍读道藏 兼收并蓄刘处玄勤奋好学，遍读道家经书，兼之也涉猎儒学和佛家经典。经过多年的研究领悟，刘处玄形成了独特的宗教观念，逐渐诞生了以道家思想为主，兼收儒和佛的道教流派。刘处玄没有严格的门户之见，极力倡导三教融合，在道家清静无为的基础上，既推行儒家伦理纲常，也倡导佛家慈善仁爱。

对于治国修身之道，刘处玄主张"治政清通，为官忠孝，节欲身安"。在对佛教思想的理解上，他利用生死轮回的理念，提出"乐于失则轮回堕也"，由此达到"除私去欲、戒恶劝善"的目的。

对于儒释道三教的相互关系，提出了"三教归一，弗论道禅，见性成佛，炼汞通铅"的主张，喻为"四相真忘尽，顿明佛是仙"。这在宗法门户森严的时代，是影响很大的思想流派。许多信众远近闻讯，纷纷前来修道，刘处玄在崂山宣讲年逾，正式形成全真道随山派。一传再传弟子甚多，随山道派著名者有于道显、崔道演、孙伯英、王志明、张志伟等。

刘处玄一生著述甚多，有《道德》、《黄庭》、《清净》等道卷注疏，传世著作有《道德经注》、《阴符经解》、《仙乐集》、《至真语录》等等，皆为道家经典。

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