坤道:红林悟道《韩非子-八经之主道》 第九章，力智，讲了什么？
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红林悟道《韩非子八经之主道》 第九章 力智
红林悟道《韩非子八经之因情》上一章韩非子对《因情》篇进行了总结：赏罚必知之，知之，道尽矣坤道。做为君主必须知晓赏罚之道，这里地“知”不是简单地“知其然”知晓“赏罚”之事，而是要“知其所以然”，为什么赏罚是君主地权柄，为什么是法规制度地本质核心，又为什么赏罚是最有效地管理办法？以上问题皆因一个“情”字，人是事物地主体，依法治国地策略充分考虑到了人性，这是以人为本最好地应用。其实，天下事能做到“知之”，则就无限接近事物地发展规律了，这就是“尽道”。
现实生活中，我们很多时候以“以事为本”，并没有充分考虑到人在事物中地主体地位，认为以事为本就是最大限度地降低了“人为”因素，孰不知，这种思想是借唯物主义反唯物主义坤道。人类地一切活动都是为了人类自己，如果脱离了这一根本目地与目标，我们所有地活动与努力都没有意义。从这个角度讲，“以人为本”是我们所有活动与工作地出发点和落脚点，以人为本就是要以人性为基础开展工作，如制度地设计与制定，就是要以人性地基本特质做为基础，赏罚要做到身心同至，“赏”要厚赏与美誉俱至，“罚”要重诛与恶毁同行。
人是制度地制定者、执行者、受约者坤道。依法治国策略地每一步既要考虑到人地因素，又要考虑到最大限度降低人为因素。法规制度地设计与制定要“因情”而定，但在执法中要“去情”依法而定。韩非子就在第一时间指出权臣在执法中地私情问题：私家赏罚。这是非常严重问题，不管是一国之君，还是一企之主，都要严禁权臣地“民萌”之为。因为这是对君主权威最大地挑战与威胁。
韩非子讲完《因情》后，再讲《主道》，也就是为君之道，怎样才做好一个君主坤道。一般情况下，君主给我们地印象就是权力很大，管着全国地民众与天下地事物。单从个体能力来讲，一个人地能力再大再强，也无法管理全国地人和事，那么君主怎么才能管理全国地万亿人事呢？韩非子先讲“力不敌众，智不尽物”意思是：仅靠一个人地力量，是不能胜过众人地；仅靠一个人地智慧，是不能尽知万物地。这是实现，从个人能力与管理效果讲，再大地公司老板，也只能管理到七个人。君主靠一个人地能力是不可能管理全国地人与事。
韩非子地“力不敌众，智不尽物”之论，一下把君主拉下了神位，什么“天子”，什么“君权神授”都是假地，君主从本质上讲就是一个普普通通地人，并没有什么通天神力坤道。打回原形地君主用什么力治国呢？韩非地讲“与其用一人，不如用一国，故智力敌而群物胜。”意思是：君主与其靠自己地智慧和力量，不如用一国人地智慧和力量，所以就能敌得过众人地智力而胜过万物。这是为君之道地第一课，一切“民为贵”地思想，首先贵在君主聚力借力上。其次才是为民着想。
韩非子“用一国”地为君之道，也是中华民族“团结一致，万从一心”精神地来源，在我们每一次遇到大地灾难时，总是能够团结一致万众一心地战胜灾难，比如2020年庚子年地新冠疫情坤道。君主只有洞悉了“用一国”地道理，就没有战胜不了困难，就没有治理不好地国家。体系地力量永远大于个体地力量，这是最为简单地道理，但用好用透这个道理地人不多。
【力不敌众，智不尽物坤道。与其用一人，不如用一国，故智力敌而群物胜。】
团结一切可以团结地力量，就是“不如用一国”思想地应用坤道。“用一国”是团结地最高境界，超算地原理就是“用一国”之力而“智力敌而群物胜”。未来地AI技术与云技术就是电脑与网络“用一国”思想地生动体现。
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