中医的灵魂是阴阳五行——学中医心得之三:阴阳五行护身符哪里请（阴阳五行护身符是什么东西）

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　　中医的灵魂是阴阳五行

　　——学中医心得之三

　　要真正理解中医，就必须摆脱西方“科学”思维的束缚，因为中医不是自然科学的产物，而是中国哲学观在人体生理的全息应用阴阳五行护身符哪里请。科学与哲学，是两个不一样层次的认知，是道与术的层次。用科学原则作为评判中医的标准，显然是以低求高，犹如下士闻道，必然大笑曰“不科学”。实践是检验真理的标准，现在已成常识，科学也必须接受实践的检验。以一种本身需要实践证明的思维方式，来否定已经为实践所证明的思维方式，岂非荒诞？

　　而中医用来解释人体生理与病理的基本哲学观，就是阴阳五行理论阴阳五行护身符哪里请。

　　1阴阳五行护身符哪里请，中医和西医的立身之本完全不一样

　　西医的知识基础，是关于人体各部的自然科学知识，如解剖学，细胞学，生理学，免疫学等等阴阳五行护身符哪里请。自然科学是什么？讲到底，就是微观世界的1+1=2的技术。所谓科学精神，就是通过实验与逻辑推演，把假设搞定，搞定一个，再假设一个，就这样沿着微观实验的逻辑链，一步一步往前爬。如果假设不能由实验室搞定，就不可以继续爬。科学每走一步，必须“知其所以然”，即必须由实验室的实证证据与逻辑推演来确定，否则就是“缺乏科学依据”。比如，西医之所以无法承认人体有经络，就是因为实验室里找不到经络，即使经络学有很好的治病效果，但“没有科学依据”，不予认可。再如，过激情绪致病，在中医属于常识。但由于实验室无法证实，虽然西医师也认为情绪会致病，由于“没有科学依据”，情绪致病在西医的治病程序上是毫无地位的。西医关于不刷牙致病的证明文章汗牛充栋，然而对过激情绪致病的研究却“空空如也”。

　　因此，具有“科学”的逻辑与实验精神的人，一看到阴阳五行，必然嗤之以鼻，斥之为“不折不扣的迷信”阴阳五行护身符哪里请。别讲是科学人，即便是中医师，在上世纪50年代，也有多人要求中医教科书删除阴阳五行论，认为它们是虚幻的“迷信”。众所周知，中医出了许多庸医，知晓为什么吗？就是因为许多学中医的也不懂阴阳五行。这类中医师，其实是戴着中医帽子的西医。也难怪，他们受的是数理化科学教育，从小就具备了“科学”头脑，见不得、也看不懂“神神秘秘”的东西。

　　科学之“知其所以然”者，的确是科学一步一步前进的扎实基础，但也造成了科学没有歧义的狭隘视野阴阳五行护身符哪里请。我们都有体会，常常看到文章讲，经实验证明，吃某某食物对软化血管有益。不久又有文章讲，又实验证明，常吃这类食物对软化血管实际无益。应该都是诚实的科普文章，为何结论不一样？因为实验根本无法穷尽事物的复杂联系！列宁讲，谬论也可以有一千条证据来证明它是真理。这就是哲学观的包容性。

　　世界是复杂的，事物之间的联系不是线性的，而是多元的阴阳五行护身符哪里请。人类认识的世界，只是一点皮毛。许多事只能“知其然”，远远无法“知其所以然”。科学执着于“知其所以然”，只能画地为牢，自我囚禁。因为“知其所以然”的范围，不得不局限于两个相连的微观现象环节，无法越雷池一步，否则就“不科学”了。因此出现了一种荒诞现象：高举科学的精神，爬虫一样嗅着实证逻辑的气味，一步一步爬呀爬呀，猛然发现，不知何时爬到沟里去了。科学家们顺着基因技术的逻辑链爬呀爬呀，爬到了克隆人的地步。又沿着量子力学和微观生物学的逻辑链爬呀爬呀，爬出了危压胜类的恶魔——原子弹和生化武器。从科学的良苦用心出发，爬向荒诞，什么原因？因为没有哲学，只有科学。

　　与西医不一样，中医的知识结构是“理法方药”的哲学逻辑阴阳五行护身符哪里请。“药”（包括针灸等外治法），是治病的基本元素，用什么药治病，由“方”来决定。“方”，是治病元素的组织结构，用什么“方”，由“法”来决定。“法”，是治病法则，用什么法则，由“理”来决定。“理”，是对病理的解释，解释的理论基础就是“阴阳五行”。可见，阴阳五行是中医的灵魂，抽掉了灵魂，就没有“法”，就没有“方”，也就没有“药”，中医就死了。

　　“阴阳五行”之所以遭到普遍误解，原因有二，第一，如前所述，受制于自然科学的逻辑思维阴阳五行护身符哪里请。其二，大约是风水先生和算命先生打着阴阳旗号圈钱，把“阴阳”的名声搞臭了。

　　中医不是科学的产物，是中国宏观哲学的微观应用阴阳五行护身符哪里请。中国哲学与西方哲学是不一样的，西方哲学是哲学家个人的概念逻辑思辨的成果，所以千人千面，主义多如星辰。中国哲学是群体对世界的宏观的经验把控，是被群体的感性与理性经验证明了无数次的最高层次的真理，千人一面。诸子百家的政治见解不一样，但对世界的宏观哲学把握是一致的，都信奉“天人相应”与“阴阳五行”。“天人相应”决定了人对自然的态度，“阴阳五行”解决了认识世界的方法。实践证明，这是两条颠扑不灭的真理。

　　把具有真理性的哲学观应用于具体领域，首先是明确了大方向，知晓高山在哪，沟壑在哪，不会走错方向阴阳五行护身符哪里请。哲学与微观应用之间的桥梁，不靠实验与假设的逻辑链，而是靠对现象的创造性解释。这个解释就是中医的“理”。哲学是对世界的宏观解释，其具体应用可产生诸多歧义，这讲明中医不是常人能学好的。明代医生裴一中讲，“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。”的确如此，中医需要极高的智商，极纯的心灵，非常人所能胜任。中医是一种特殊的职业，它的工作实际上是创造性应用哲学理论。与这个职业相类似的，大概只有毛泽东的革命事业了！毛泽东是创造性应用马克思主义，良医是创造性应用阴阳五行。革命家有平庸与卓越之分，中医也有良医与庸医之别。反者道之动，中医如用在保健上，又是非常简单的。中医最强调“治未病”（保健），不重视很简单的保健，一旦酿成大病，要活命，只能求良医，而良医可遇不可求。可见，中医是真正的医学，而西医是医学商业，根本不会研究保健。

　　科学是不容许有歧义的，医生用不着自己来解释病理，什么病，怎么治，实验室研究已经解决，无需医生个人的创造性发挥，所以西医没有良医与庸医之分，只有照本宣科的医匠阴阳五行护身符哪里请。

　　2阴阳五行护身符哪里请，阴阳论就是矛盾的对立统一论

　　阴阳五行是中国古代的伟大哲学观，它们与现代哲学的伟大成果——辩证唯物主义有什么关系呢？其实，阴阳五行就是中国古代的辩证法，在某些方面比辩证法略胜一筹阴阳五行护身符哪里请。

　　辩证法有三大定律，矛盾定律确定了事物内部是矛盾对立统一的动态平衡，质量互变与双否定定律，则揭示了事物的变化性和联系性阴阳五行护身符哪里请。阴阳论就是矛盾论。

　　古人发现，事物都由相互对立又相互依赖的两部分组成，一天由白天和黑夜组成，家庭由男人和女人组成，事情有难有易，地形有高有低，排队有前有后，长相有美有丑，个性有外向有内向，人有智有愚，山有向阳与背阳，命运有顺有逆……等等，要研究某事物，就要搞清楚一正一反的情况阴阳五行护身符哪里请。一正一反需要有个名称，古人认为，太阳是生命的根源，于是就以太阳来命名，阳光照着，叫“阳”，阳光不照，叫“阴”。太阳一半时间照着，就是“阳”的时候，让你温热，产生能量，之后太阳不照了，即“阴”，让你能凉下来，免得热死。凉到一定程度，再凉下去要出事，就又“阳”了。阴阳的交替，就是温凉的交替，达到一种平衡，生命在平衡中得以延续。于是就用“阴阳”来代表所有事物中对立统一的两面。《周易》用阳爻和阴爻的排列组合，演绎了事物联系的各种可能性，不就是阴阳论的宏观应用吗？毛泽东讲，研究事物要抓主要矛盾，主要矛盾要抓矛盾的主要方面，“阳”就是矛盾的主要方面。如果你判定了阴阳，就明确了主要方面，这就是阴阳论比矛盾论更胜一筹的地方。《黄帝内经》如此强调阴阳的重要性，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，认为阴阳观是观察世界、解决问题的根本法则。从矛盾论的角度来看这段话，就觉得毫不夸张。毛泽东是这样谈矛盾观点的，“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本法则。……要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。”两段话的区别，只是用词不一样，一个用“阴阳”，另一个用“矛盾”而已。

　　阴阳观之微观应用，最杰出的就是中医了阴阳五行护身符哪里请。人体最重要的对立成分是什么呢？是物质与功能。一切脏腑以及津液血液筋肉皮肤等物质，属阴。它们的生命功能属阳。脏腑等物质是静的，功能是动的，古人把功能叫做“气”，气为“阳”，其他一切有形的叫做“阴”。进一步发现，血是生命的载体，把能量输送给全身，而推动血运行的就是气，于是产生了气血论，又发现“阳化气，阴成形”原则，就这样，把阴阳观应用于人体，一下子抓住了生命的本质。

　　由此再深入局部，就能分出无数阴阳，比如，体表为阳，体内为阴；腑为阳，脏为阴；血为阴，气为阳，肾有肾阴与肾阳，等等等等阴阳五行护身符哪里请。这是一种高屋建瓴、纲举目张的分析方法。

　　《内经》云，“治病必求于本”，本就是阴阳，就是矛盾阴阳五行护身符哪里请。中医由此就产生了八纲辨证，目的是判明病的阴阳属性。哪八纲？总纲阴阳，下属有表里，虚实，寒热。表证，实证，热证属阳证，其他属阴证。如此辩证，病理一目了然。病理清楚了，治疗就方便了，“热者寒之，寒者热之”，寒证用热药，热证用凉药。判明阴阳，才能走对治病的方向。辩错寒热，方向走错，后患无穷。这套方法的有效性是确凿无疑的，是中医在遭遇百般践踏后还死不了的原因。

　　且举一例讲明判明阴阳的极端重要性阴阳五行护身符哪里请。清代良医俞嘉言一日被请去看病，病人昏迷，四肢厥冷。这家人已先请了一位老医生。俞嘉言诊脉后，老医生已开出药方。俞问，是什么药？答：温热药。俞讲，温热药会杀死此人。老医生不理睬，俞嘉言急了，一把抓住老医生的衣袖，讲，我诊断是实热证，要用寒凉的泻药才能救。你讲是虚寒证，一定要用温热药，那么请立生死状，如果病人吃了你的药死了，你就陪葬，敢不敢？我就敢。老医生无奈，只好任由俞嘉言用泻药。药到病除。老医生诚恳地表示佩服。这类例子举不胜举。阴阳辨别关乎生死，中医能抛弃阴阳吗？阴阳在哲学上，笼统地指对立统一的双方，而在具体领域有具体所指，在中医，阴阳就是指寒热、表里、虚实。哲学理论用于实践，必须由使用者进行再创造。

　　在中医看来，西医的打点滴都是寒凉药阴阳五行护身符哪里请。常发生打点滴致死的案例，西医解释为过敏。真正的原因是，病人患的是虚寒证，用寒凉药，只能加重虚寒，不是治病，是催死。侥幸活下来，是因为病人固有的阳气比较充足，未被耗尽而已。西医没有寒凉概念，因为这是哲学观。

　　3阴阳五行护身符哪里请，五行论以取象比类的形式，揭示了事物的变化性和普遍联系性

　　认为世界万物具有不断变化与普遍联系的属性，是辩证法认识论的基础阴阳五行护身符哪里请。辩证法用质量互变与双否定定律来概括这个属性，而五行生克理论，则用取象比类的方式，更为深刻、更为生动、更为具体地揭示了这个属性，是哲学五行论的再创造。我们只要剥开其“象”的外衣，就能看到一片充满智慧的灿烂天地。

　　五行理论认为，事物都以相生相克的方式进行互动阴阳五行护身符哪里请。相生，就是辅助、帮助、资助；相克，就是制约、压制、束缚。事物之间只要发生关系，不是帮助就是压制，四海皆准，无一例外。比如人际关系，谁是谁的贵人或克星的讲法，就反映了资助与打压的关系。又如自然界的食物链，草帮助羊，羊压制青草。羊资助虎狼，虎狼克制羊，虎狼又是猎户的谋生手段，物种之间基本构成生克关系。再如工厂，材料部门能促使加工部门正常运行，加工部又能促使销售部正常运行，其中有一环出问题，势必压制其他部门，它们之间就存在者相生相克的关系。

　　人体也不例外，各部分也存在生克关系阴阳五行护身符哪里请。金木水火土的名称不是迷信，而是用取象比类方式，讲明五脏具有不一样的运动方式，是一种比喻。古人习惯于取象思维。比如，“世界由许多不一样性质的物质组成”这句话，在古人那里，就表达为“天地无非金木水火土也”。古人取象五种物质，难道真傻到以为世界上只有这五种物质吗？比如孔子讲，“三人行，必有我师。”孔子真的认为只能3人行才有我师，4人、5人就没有了吗？“三”是约数，不是确数。古人往往用确数来代表约数。比如《伤寒论》中讲“六日愈，七日病愈，十二日愈”，都是大约的数字。必须注意古人的这个特点。

　　木火土金水的特性，正好与五脏生理之气吻合阴阳五行护身符哪里请。

　　木的展放、生发、疏泄性质，与肝气类似阴阳五行护身符哪里请。火的煊通、炎上性质，与心气类似。金的收敛、肃降性质，与肺气类似。水的深藏、密封性质，与肾气类似。土的运化性质，与脾气类似。这不是简单的概念比附，是有坚实的事实为依据的。人们在实践中，发现肝气要伸展放开，一旦郁结，就不舒服，就生病。春天的树木是向上展放的，于是把“肝”与“木”联系起来。为了能始终记住肝的特性，索性就讲“肝木”了。余此类推。

　　五行理论最重要的是生克关系阴阳五行护身符哪里请。人体脏腑的互动，明显具有生克关系。古人在大量的病例基础上，找到了具体的生克关系。换句话讲，是哲学的五行理论，指导古人去找到生理上的生克关系，结果找到了，理论与实践相符，于是在表达上，就用五行的生克来代替脏腑的生克。可见，中医的五行理论是具体应用于医疗领域的特定的辩证法。

　　例如，木生火，就是肝生心阴阳五行护身符哪里请。肝帮助心体现在哪里？心主行血，而肝主藏血，肝有血供应，心才能行血，不就是肝木生心火吗？再者，心藏神，而肝主疏泄，心的情志需要肝的疏泄才能调畅，这是肝木生心火的又一个生理含义。可见，“木生火”有着明确的生理含义，不是死搬硬套五行理论的。其他相生关系也是如此。

　　《伤寒论》中有一句话，“知肝传脾，当先实脾阴阳五行护身符哪里请。”是讲，知晓肝病会传脾，所以治肝时要先充实脾，不让肝病传过来。肝属木，脾属土，肝病传脾，正好符合木克土。但古人不是根据这个理论来的，而是在实践中发现的客观病理事实。就好像西医会从实验室数据发现某种规律一样，古人的实验室，就是大量的治病经验发现的现象，这个现象正好符合“木克土”关系，于是五行理论得到验证，大行其道起来。一言以蔽之，哲学观的微观应用与病理事实相结合，产生了中医的阴阳五行理论。

　　再举一例阴阳五行护身符哪里请。尿潴留是常见病，在中医看来属于排水不利的病。人体管水的脏是肺、脾、肾，肺主布水，脾主运水，肾主排水。尿潴留的直接原因是肾有病。但直接治疗肾脏往往没有作用，治疗肺脏却能见效。这是许多医生发现的事实。为什么治肺才能解决尿潴留？科学实验找不到原因，但根据“金生水”理论，在理论上就讲得通了。道理讲得通，实践行得通，干吗一定要通过实验室来“科学证明”呢？大量的实践证明脏腑存在着明显的生克关系，所以中医干脆就这样讲话了，“你的病是木气横逆克土所引起”，外行听了，如坠五里雾，如果病人是理科博士，必然拂袖而去！

　　至此，可看出中医与西医是两种完全不一样的医学，以西医标准来要求中医是荒谬的，评判医学的唯一标准只能是医疗实践阴阳五行护身符哪里请。在思维方式上，西医是自然科学的产物，注重微观逻辑链的合理性与可证性；中医是哲学观在人体上的创造性应用，注重的是合理解释与实践效果。中医成立的前提，是指导中医的哲学观必须是真理，而能否用哲学观来正确解释病理，必须由实践来验证。这是中医的立身逻辑。可见，如治病有效，讲明对病理的解释是正确的。如果无效，讲明解释错了。而犯错的原因只有一个，就是不能创造性应用阴阳五行理论。如要证明中医荒诞，首先要证明中国哲学是荒诞的。因为无论是中医实践，还是中国革命的实践，都是中国哲学的具体应用。

　　4阴阳五行护身符哪里请，阴阳与五行的关系——略谈“一气周流”理论

　　上面为了讲清问题，把阴阳五行分开讲述，其实阴阳五行是分不开的，它们是事物演化的不一样阶段和人为的分析形式阴阳五行护身符哪里请。老子讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，揭示了一种最合理的方法论。我们看到的事物，首先是“一”，即事物的整体，事物是不会拆开来给你看的。人们为了分析才把它拆开。拆开来就是“二”，就是阴阳。阴阳互动产生了运动，太阳系内事物的运动无一不是循环的圆周运动。对地球而言，循环运动分别由四季组成，春夏秋冬，木火金水。具体应用于人体，加上一个中央脾土，就形成五行。人之所以活着，是因为五脏六腑的功能在正常运行，功能就是气，正气。正气的循环运行，产生健康的人体。这种运行叫“一气周流”。正气由阳气与阴气合成，阴阳处于动态平衡状态。正气在不断升降，上升时，表现为肝木之气，升到顶，表现为心火之气，开始回落，表现为肺金之气，降到底，表现为肾水之气。脾土之气位居中央，脾升胃降，是脾胃的正常功能，由此带动其他四脏之气的升降，这样就形成一气周流。如果脾不升或胃不降，或他脏因故受阻，不升不降，一气周流受阻，就是生病。治病，就是疏通阻滞的环节，让正气恢复周流。如此而已，岂有他哉！

　　这个理论像在自讲自话，实验室无法证明，毫无“科学依据”，但实际上许良医秉承这一理论治病，成绩卓然阴阳五行护身符哪里请。比如西安的麻瑞亭，用下气汤加减治疗各种疾病，都有效果。下气汤，就是推动脏腑之气运行的药方，胃气，胆气，肺气应该下降，就帮助它们降；脾气，肾气，肝气应该上升，就帮助它们升，一升一降，疑难杂症迎刃而解。

　　“一气周流”理论，就是哲学观的应用阴阳五行护身符哪里请。比如，长江永远川流不息地、一个方向地流向大海，流了千万年，那么多的水是哪里来的？是循环来的。流进大海的水化为水蒸气上天，在高空运行到青藏高原化为雪降下来，再化水顺着长江流入大海。这不就是大自然的水气周流吗？天体的循环运动，大自然的水气周流，气候的四季循环，人事的悲欢离合，行星围绕恒星转，都讲明循环运行是天地的普遍规律，这个规律创造性用于人体，就是“一气周流”。由于疗效显著，所以“一气周流”的解释是正确的。

　　这种现象非但不讲明中医不科学，反而讲明，哲学观在具体领域的创造性应用，是最重要的认知方式，远胜具体领域的科学性探索阴阳五行护身符哪里请。

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