阴阳五行护身符哪里请:周易杂谈 55 周易阴阳五行概讲（六）

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　　周易杂谈 55 周易阴阳五行概讲（六）

　　十六阴阳五行护身符哪里请，中华医学不真的阴阳五行理论现实与未来

　　因为似是而非的阴阳五行贴遍了世界阴阳五行护身符哪里请，举目即见俯拾即是，太熟悉太习以为常，哪里有

　　什么真与假？真亦假阴阳五行护身符哪里请，假亦真，真真假假莫能分！所以在此前的杂谈52中就讲：

　　“事情是明摆着的阴阳五行护身符哪里请，那些流传几千年的文化，早已根深蒂固，岂能一阵风可以了之？风

　　险和难度当然都相当的大，不仅涉及面广，又且道理也极难讲得清楚，企望有什么奇迹闪光，想都别想，自忖肯定是件费力不讨好的差事阴阳五行护身符哪里请。”

　　果不其然，话音刚一落地便出现不一样的意见，像魔咒一样实实在在地应验了阴阳五行护身符哪里请。

　　不过接着又讲 ：“但事实是客观存在的，怎么可以装作看不见？这个马蜂窝即使今天不捅它，迟早总会有人去捅的阴阳五行护身符哪里请。”

　　这就是讲，尽管费力不讨好，难度甚大，应用中的阴阳五行不真的现状，是必须认识也必须终于予以解决的，只是需要假以时日罢了阴阳五行护身符哪里请。

　　有人不解：既然不讨好更谈不到什么名利阴阳五行护身符哪里请，为何还强要为之，这不是自找没趣吗？

　　此话差矣！世上的事大抵是名利无真话阴阳五行护身符哪里请，而选择要真话而不名利者，盖因个人性情使然，当你在辽阔泥塘上忽见一股清泉汨汨流来，眼前陡然一亮心旷神怡，能不也是一种乐趣么！

　　中医学阴阳五行的不真，多是先天变成为后天，已经不是易经运行中的真实阴阳五行，而成了静止的不运行的二阶、五阶分类，作为表述事物的一种形式方法了阴阳五行护身符哪里请。

　　张景岳讲：“故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳阴阳五行护身符哪里请。以证而言，则表为阳，里为阴；热为阳，寒为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴；动为阳，静为阴；多言者为阳，无声者为阴；喜明者为阳，欲暗者为阴。……”黄帝内经也讲：所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。又：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。这里的表里、热寒、上下、气血、动静、迟数、天地、日月等，不都是后天阴阳么？全是形质的、表面外貌的属性阴阳，无一个是先天动变的本性阴阳。

　　可是，《黄帝内经》又是怎么讲的呢？“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本阴阳五行护身符哪里请。”

　　张景岳也讲：“易者，易也，具阴阳动静之妙”，又曰：“诊病施治必先审阴阳”阴阳五行护身符哪里请。

　　这些个阴阳则都是动变的阴阳，动变的阴阳即是天地之道，即是本性先天阴阳五行护身符哪里请。

　　前后是两种性质不一样的阴阳阴阳五行护身符哪里请，此一个是本性，彼一个是属性，不能当作一事看！

　　那么阴阳五行护身符哪里请，“治病必求于本”之本，“诊病施治必先审阴阳”的阴阳，应该是哪种阴阳？是后面的本性，还是前面的属性？毫无疑义，是后面的本性，也必须是后面的本性先天阴阳！

　　可是事实是：阴阳五行在实际应用上，基本都是属性后天的，黄帝内经所讲的本与实际操作的不是一事，张景岳讲的先审的阴阳与实际操作的也不是一事，中医以及其它各领域，几乎无不一样此，讲的是一套，作的则是另外一套，完全是两回事了阴阳五行护身符哪里请。

　　之所以落到如此不堪的地步，前面已有分析，一是王家绝对垄断致使阴阳五行与易脱离，二是先天真阴阳真五行实践操作上极难，故不得已退而求其次，以后天阴阳五行当之阴阳五行护身符哪里请。

　　张景岳讲：“易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机”，自西周末期之后已经深悉易与阴阳的紧密关系，故谓“易者易也”，后边的易为动变义，动变即指易经先天阴阳言阴阳五行护身符哪里请。同时他又指出医家所言的阴阳是人意安排的，人意为后天，所以言“合”，使主观与客观相一致。欲其一致，实际很难一致，因为主观必竟是后天外在的。

　　以上反复多次论及实践中阴阳五行的性质问题阴阳五行护身符哪里请，至此应该清澈透明了吧！

　　既然医学使用的是后天属性的阴阳五行阴阳五行护身符哪里请，是不是就一无是处毫无实用价值呢？

　　不是的阴阳五行护身符哪里请。尽管不真，但因为是属性阴阳，根子却是本性阴阳，循之而上即可明其本，所以仍然是很有意义和实用价值的，几千年的医学实践证明是成功的。正如《望诊遵经》所讲：“盖著乎外者本乎内，见乎彼者由于此，因端可以竟尾，溯流可以穷源。是故寒热补泻之法，因诊而定；标本先后之理，因诊而分。”中医就是本于“有诸内者必形于外”、“视其外应测知其内”原理，通过四诊之法了解外部属性阴阳，来进一步掌握内部本性阴阳状况的。

　　中华医学之所以成功，即在于由属性阴阳探求其本性阴阳，从而推断病患的性质轻重阴阳五行护身符哪里请。但是，这种途径虽然合理可行，精明的医家甚至能够达到丝毫不爽地步，然而究竟是间接的、人意的，误差极难避免，这就是古今医者高低参差往往天地之别的主要原因。其害非仅于此，其尤甚者在于容易造成误解，半吊子医者以及一般易者，竟于此蹈入歧途，以为易的阴阳就是医中所谓的阴阳五行，本性属性、先天后天一律无辨，谬之千里去了。

　　那么，能不能不走这种“曲线救国”的路子，不用那些外部属性而直接去测知内部真实情形？能，肯定能有这样的方法途径，只是现在不行，将来人类一定会有做得到的那一天！（请不要误会，这里指的不是现代仪器那一套，仪器所测到的仍然属于外部属性后天，先天的本性阴阳五行情形它是测不出来的阴阳五行护身符哪里请。）

　　十七阴阳五行护身符哪里请，易经阴阳五行概讲简要综述

　　1、阴阳之义的发明阴阳五行护身符哪里请，应该在伏羲之前，但那时只是具有物质属性的意义；

　　2、伏羲在属性阴阳的认识基础上继续深化，发现了万物属性阴阳的共同性、万物本性阴阳的共同性和万物都是由阴阳层层累积形成的理念之后，才以阴阳符号的形式创制了阴阳八卦，破天荒地开创了人类向宇宙自然界能动大进军的先河！时间距今大约8000年前阴阳五行护身符哪里请。

　　3、动变和五行的发明，是古代易文化的又一重大突破阴阳五行护身符哪里请。因为万物是动变的，所以易卦也必须将动变表达出来，于是产生卦爻动变的观点。卦爻是什么？那就是本性阴阳，后来又名之为道。卦爻动即为阴阳之道动，而动的过程又必然会有种种变化，这些变化大体有五，五种不一样纯旺状态即为五行。五行产生约在神农氏的中后期，距今约在6000至7000年。

　　4、木火土金水，是五行的象，而非是物质阴阳五行护身符哪里请。因阴阳动变而产生，所以阴阳化五行，五行即阴阳，五行与阴阳是不可分的一回事。又即：阴阳动变过程才有五行，五行也必为阴阳动变产物。也可以讲：凡先天的阴阳五行，都是动变的，不动变就不是先天。

　　5、因为五行是运动变化的阴阳，常态是少阴少阳，太阴太阳与阴阳中平是偶然的非常态，五行并存于一个时间段的几率甚小，所以凡是五行并列表达四季、四方、五体、五脏、五味之类，基本都属于静止的后天，非是易经先天动变的阴阳五行阴阳五行护身符哪里请。

　　6、阴阳一词单独使用时，是具有属性、本性、指代的三种意义的，因此必须首先辨析清楚，否则必将造成概念混乱，以致于错误百出后果阴阳五行护身符哪里请。

　　7、在社会实践的应用上，与易（道或卦）相脱离的阴阳五行，基本上都是静止不动的、不变化的、五行并列的后天阴阳五行，阴阳为属性阴阳，五行为五阶分类，只存在表述上的条理作用，不再具有万物本性的那种真正意义阴阳五行护身符哪里请。

　　8、不真的属性阴阳五行，不能直接的反映事物真实，宜当因标究本溯流穷源，透过后天找出先天才是正确路子，否则真假不辨必将南辕北辙阴阳五行护身符哪里请。

　　9、中医里的阴阳五行大多也是属性的后天的，虽然不真，但如能正确把握还是具有很大意义价值的，在相当时期内不会出现直接测知先天之道的有效方式，但是人类达到那样极高的智慧境界，可以预言那只是时间迟早的事阴阳五行护身符哪里请。

　　讲明：本议题内容可参考周易杂谈2、25、31，部分有重合，尚望谅解阴阳五行护身符哪里请。

　　（本议题终）

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